대방광불화엄경 제 69권

大方廣佛華嚴經 卷第六十九	대방광불화엄경 제 69권
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯	우전국 삼장 실차란타 역
入法界品 第三十九之十	입법계품 제 39-10
	第二 菩提場 普德淨光夜神 : 離垢地
爾時，善財童子 了知彼婆珊婆演底夜神	그때 선재동자는
이시  선재동자 요지피바산바연저야신	바산바연저(婆珊婆演底) 주야신이
初發菩提心所生菩薩藏、所發菩薩願、	처음 보리심을 냈을 적에
초발보리심 소생보살장 소발보살원	생긴 보살장(藏)과 세운 보살원(願)과
所淨菩薩度、所入菩薩地、所修菩薩行、	청정히 한 보살의 바라밀,
소정보살도 소입보살지 소수보살행	들어간 보살의 지위, 닦은 보살행,
所行出離道、一切智光海、	행한 출리도(出離道),
소행출리도 일체지광해	일체지 광명바다,
普救眾生心、普遍大悲雲、	널리 중생을 구원하는 마음,
보구중생심 보변대비운	널리 두루 펼쳐내는 대비의 구름,
於一切佛剎盡未來際	일체의 불국토에서
어일체불찰 진미래제	미래제가 다하도록
常能出生普賢行願。	항상 출생시키는 보현의 행원 등을
상능출생보현행원	분명히 알게 되었다.
漸次遊行，至普德淨光夜神所，	점차 유행하여
점차유행  지보덕정광야신소	보덕정광(普德淨光) 주야신의 처소에 이르자
頂禮其足，遶無數匝，	그의 발에 절하고
정례기족  요무수잡	무수히 우로 돈 다음
於前合掌而作是言：「聖者！	합장하고 서서 말하였다.
어전합장 이작시언  성자	"성자시여,
我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，	저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을
아이선발아뇩다라삼먁삼보리심	내었사오나
而我未知菩薩云何修行菩薩地？	보살이 어떻게 보살의 지위를 수행하고
이아미지보살운하수행보살지
云何出生菩薩地？	어떻게 보살의 지위를 출생시키며
운하출생보살지
云何成就菩薩地？」	어떻게 보살의 지위를 성취하는지
운하성취보살지	아직 알지 못하나이다."
夜神答言：　「善哉善哉！善男子！	야신(夜神)이 답했다.
야신답언   선재선재  선남자	"참으로 장하도다, 선남자여.
汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，	그대가 이왕에
여이능발아뇩다라삼먁삼보리심	아욕다라삼먁삼보리심을 내서
今復問於菩薩地修行、出生及以成就。	이제 보살지의 수행과 출생과
금부문어보살지수행 출생급이성취	성취에 대해 묻다니.
「善男子！菩薩成就十法，能圓滿菩薩行。	선남자여, 보살은 열 가지 법을 성취하여
선남자  보살성취십법  능원만보살행	보살행을 원만히 하는데
何者為十？	무엇이 그 열인가 하면,
하자위십
一者，得清淨三昧，常見一切佛；	하나는 청정삼매를 얻어
일자  득청정삼매  상견일체불	항상 부처님을 만나는 것이요,
二者，得清淨眼，常觀一切佛相好莊嚴；	둘은 청정안을 얻어
이자  득청정안  상관일체불상호장엄	항상 부처님 상호의 장엄을 관찰함이요,
三者，知一切如來無量無邊功德大海；	셋은 일체 여래의 무량무변한
삼자  지일체여래 무량무변 공덕대해	공덕의 큰 바다를 아는 것이요,
四者，知等法界無量諸佛法光明海；	넷은 법계와 같은 한량없는 제불의
사자  지등법계무량제불 법광명해	법광명의 바다를 아는 것이요,
五者，知一切如來，	다섯은 일체 여래의
오자  지일체여래
一一毛孔放等眾生數大光明海，	낱낱 모공에서 중생 수와 같은
일일모공 방등중생수 대광명해	대광명 바다를 놓아
利益無量一切眾生；	한량없는 일체중생을
이익무량일체중생	이익케 하는 것이요,
六者，見一切如來，	여섯은 일체 여래의
육자  견일체여래
一一毛孔出一切寶色光明焰海；	낱낱 모공에서 나오는 일체의 보배빛
일일모공 출일체보색 광명염해	광명불꽃 바다를 보는 것이요,
七者，於念念中	일곱은 순간순간에
칠자  어념념중
出現一切佛變化海充滿法界，	모든 부처님의 변화들이 출현하여
출현일체불 변화해 충만법계	법계를 가득히 하고
究竟一切諸佛境界調伏眾生；	일체제불의 경계에 구경히
구경일체제불경계 조복중생	중생을 조복시키는 것이요,
八者，得佛音聲同一切眾生言音海，	여덟은 일체중생의 언어바다와 같은
팔자  득불음성 동일체중생언음해	부처님의 음성을 얻어
轉三世一切佛法輪；	삼세 일체불의 법륜을 굴리는 것이요,
전삼세일체불법륜
九者，知一切佛無邊名號海；	아홉은 일체제불의
구자  지일체불 무변명호해	가이없는 명호바다를 아는 것이요,
十者，知一切佛調伏眾生不思議自在力。	열은 일체제불이 중생을 조복시키는
십자  지일체불 조복중생 부사의자재력	부사의한 자재력을 아는 것이니,
善男子！菩薩成就此十種法，	선남자여,
선남자  보살성취차십종법	보살이 이 열 가지 법을 성취하면
則能圓滿菩薩諸行。	보살의 모든 행을
즉능원만보살제행	원만히 할 수 있느니라.
「善男子！我得菩薩解脫，	선남자여,
선남자  아득보살해탈	나는 '적정한 선정락에 노님
名：寂靜禪定樂普遊步。	(寂靜禪定樂普遊步)'이라는
명  적정선정락보유보	보살의 해탈을 얻었기에
普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土、	삼세의 일체제불을 두루 뵙고
보견삼세일체제불  역견피불청정국토	또 그 부처님들의 청정한 국토를 보며,
道場、眾會、神通、名號、說法、壽命、	도량, 중회, 신통,
도량중회 신통명호 설법수명	명호, 설법, 수명,
言音、身相，種種不同，	말, 신상(身相) 등이
언음신상 종종부동	갖가지로 같지 않음을
悉皆明睹而無取著。	모두 다 분명히 보되
실개명도 이무취착	취착하는 일이 없느니라.
何以故？知諸如來	왜냐하면
하이고  지제여래	모든 여래는
非去，世趣永滅故；	가는 것이 아니니
비거  세취영멸고	세상 모습[世趣]이 영멸(永滅)했기 때문이요,
非來，體性無生故；	오는 것이 아니니
비래  체성무생고	생(生)이 없는 체성이기 때문이며,
非生，法身平等故；	생하는 것이 아니니
비생  법신평등고	법신이 평등하기 때문이며,
非滅，無有生相故；	멸하는 것이 아니니
비멸  무유생상고	생의 모양[生相]이 없기 때문이며,
非實，住如幻法故；	진실한 것이 아니니
비실  주여환법고	여환법(如幻法)에 머물기 때문이며,
非妄，利益眾生故；	허망한 것이 아니니
비망  이익중생고	중생을 이익케 하기 때문이며,
非遷，超過生死故；	변천하는 것이 아니니
비천  초과생사고	생사를 초월했기 때문이며,
非壞，性常不變故；	무너지는 것이 아니니
비괴  성상불변고	성품이 항상 불변하기 때문이며,
一相，言語悉離故；	한 모양이니
일상  언어실리고	언어를 떠났기 때문이며,
無相，性相本空故。	모양이 없으니
무상  성상본공고	성품 모양[性相]이 본래 공하기 때문이니라.
「善男子！我如是了知一切如來時，	선남자여, 나는 일체여래를
선남자  아여시요지일체여래시	이와 같이 요지했을 때
於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門，	보살의 적정한 선정락에 노니는 해탈문
어보살적정선정락 보유보해탈문	[寂靜禪定樂普遊步解脫門]에
分明了達，成就增長，	분명히 요달하여
분명요달  성취증장	성취하고 증장시키며,
思惟觀察，堅固莊嚴，	사유관찰하여 견고히 장엄하였으며,
사유관찰  견고장엄
不起一切妄想分別，大悲救護一切眾生。	일체의 망상분별을 일으키지 않고
불기일체망상분별  대비구호일체중생	대비로 일체중생을 구호하면서
一心不動，修習初禪，	한 마음으로 흔들림 없이
일심부동  수습초선	초선(初禪)을 닦아 익혀서
息一切意業，攝一切眾生，	뜻으로 짓는 모든 업을 쉬고
식일체의업  섭일체중생	일체중생을 거두었기에
智力勇猛，喜心悅豫；	지혜력이 용맹해지고
지력용맹  희심열예	기쁜 마음에 열예(悅豫)하였으며,
修第二禪，思惟一切眾生自性，	제2선(第2禪)을 닦고
수제이선  사유일체중생자성	일체중생의 자성(自性)을 사유하여
厭離生死；修第三禪，	생사를 염리(厭離)하였으며,
염리생사  수제삼선	제3선을 닦아서
悉能息滅一切眾生眾苦熱惱；	일체중생의 모든 고통과 들끓는 번뇌를
실능식멸일체중생 중고열뇌	다 멸할 수 있었으며,
修第四禪，增長圓滿一切智願，	제4선을 닦아서
수제사선  증장원만일체지원	일체지의 원을 원만히 증장시키고
出生一切諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，	모든 삼매바다를 출생시켜
출생일체제삼매해  입제보살해탈해문	보살의 해탈바다문에 들어가고
遊戲一切神通，成就一切變化，	모든 신통에 유희하면서
유희일체신통  성취일체변화	일체의 변화를 성취하여
以清淨智普入法界。	청정한 지혜로
이청정지 보입법계	법계에 두루 들어갔느니라.
「善男子！我修此解脫時，	선남자여,
선남자  아수차해탈시	나는 이 해탈을 닦으면서
以種種方便成就眾生。	갖가지 방편으로 중생을 성취하였는데,
이종종방편 성취중생
所謂：於在家放逸眾生，	소위 방일한 재가(在家) 중생에게
소위  어재가방일중생
令生不淨想、可厭想、疲勞想、逼迫想、	부정하다는 생각, 싫다는 생각,
영생부정상 가염상 피로상 핍박상	피곤하다는 생각, 핍박이라는 생각,
繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、	속박이라는 생각, 나찰이라는 생각,
계박상 나찰상 무상상 고상	무상하다는 생각, 고(苦)라는 생각,
無我想、空想、無生想、	무아(無我)'라는 생각, 공(空)이라는 생각,
무아상 공상 무생상	무생(無生)이라는 생각,
不自在想、老病死想。	자재하지 못하다는 생각,
부자재상 노병사상	늙고 병들어 죽는다는 생각을 갖게 하고,
自於五欲不生樂著，亦勸眾生不著欲樂，	스스로 오욕을 즐겨 집착하지 않고,
자어오욕 불생락착  역권중생 불착욕락	중생들에게도 집착하지 말도록 권하여
唯住法樂，出離於家，入於非家。	오직 법락에만 머물고 집에서 벗어나
유주법락  출리어가  입어비가	집 아닌 곳에 들어가게 하며,
若有眾生住於空閑，我為止息諸惡音聲，	만일 어느 중생이 한적한 곳에 있다면
약유중생 주어공한  아위지식제악음성	나는 모든 악한 음성을 그치게 하고
於靜夜時為說深法，與順行緣，	고요한 밤에는 깊은 법을 설하여
어정야시 위설심법  여순행연	좇아 행할 인연을 주고
開出家門，示正道路，	출가의 문을 열어서
개출가문  시정도로	바른 길을 보여주며,
為作光明，除其闇障，	광명이 되어 어두운 장애를 없애주고
위작광명  제기암장
滅其怖畏，讚出家業，	공포와 두려움을 멸하며,
멸기포외  찬출가업	출가의 업을 찬탄하고,
歎佛、法、僧及善知識具諸功德，	불, 법, 승과 선지식이 갖춘
탄불법승 급선지식 구제공덕	모든 공덕을 찬탄하며,
亦歎親近善知識行。	또 선지식을 친근하는 행을
역탄친근선지식행	찬탄하였느니라.
「復次，善男子！我修解脫時，	또 선남자여,
부차  선남자  아수해탈시	내가 해탈을 닦을 때에는
令諸眾生，不生非法貪，	중생들로 하여금
영제중생  불생비법탐	법 아닌 탐욕을 내지 않게 하고,
不起邪分別，不作諸罪業。	삿된 분별을 일으키지 않게 하며,
불기사분별  부작제죄업	모든 죄업을 짓지 않게 하거니와
若已作者，皆令止息；	이미 지었다면 모두 그치게 하고,
약이작자  개령지식
若未生善法，未修波羅蜜行，	아직 선한 법이 생기지 않았거나
약미생선법  미수바라밀행	바라밀행을 닦지 못했거나
未求一切智，未起大慈悲，	일체지를 구하지 못했거나
미구일체지  미기대자비	대자비를 일으키지 못했거나
未造人天業，皆令其生；	아직 인천(人天)에 태어날 업을
미조인천업  개령기생	짓지 못했다면 다 생기게 하며,
若已生者，令其增長。	이미 생겼다면 그것을 증장케 하나니
약이생자  영기증장
我與如是順道因緣，	나는 이와 같이
아여여시 순도인연	도에 수순하는 인연을 주고
乃至令成一切智智。	나아가 일체지지를 성취하기에
내기영성일체지지	이르게 하느니라.
「善男子！我唯得此菩薩	선남자여,
선남자  아유득차보살	나는 오로지 이 '보살의
寂靜禪定樂普遊步解脫門。	적정 선정락(寂靜禪定樂)에 노니는
적정선정락 보유보해탈문	해탈문' 만을 얻었거니와
如諸菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願，	보살마하살들은
여제보살마하살  구족보현소유행원	보현의 행원을 구족하고
了達一切無邊法界，常能增長一切善根，	일체의 무변한 법계에 요달하고,
요달일체무변법계  상능증장일체선근	항상 모든 선근을 증장시키고,
照見一切如來十力，住於一切如來境界，	일체 여래의 십력을 비추어 보며,
조견일체여래십력  주어일체여래경계	일체 여래의 경계에 머물러
恒處生死，心無障礙，	항상 생사에 처해 있으되
항처생사  심무장애	마음에 장애가 없고,
疾能滿足一切智願，普能往詣一切世界，	일체지의 원을 빨리 만족히 하며,
질능만족 일체지원  보능왕예 일체세계	일체 세계에 널리 나아가
悉能觀見一切諸佛，遍能聽受一切佛法，	일체제불을 두루 살펴 뵙고
실능관견 일체제불  변능청수 일체불법	일체의 불법을 다 듣고 간직하여
能破一切眾生癡闇，	일체중생의 치암(癡闇)을 깨뜨려버리고
능파일체중생치암
能於生死大夜之中出生一切智慧光明；	생사의 긴 밤 속에서
능어생사 대야지중 출생일체지혜광명	일체지혜의 광명을 출생시키거늘
而我云何能知能說彼功德行？	내가 어찌 알아서
이아운하능지능설피공덕행	그 공덕행을 말할 수 있겠는가?
「善男子！去此不遠，於菩提場右邊，	선남자여, 여기서 멀지 않은
선남자  거차불원  어보리장우변	보리도량의 오른 편에
有一夜神，名：喜目觀察眾生。	희목관찰중생(喜目觀察衆生)이라 하는
유일야신  명  희목관찰중생	주야신이 있으리니
汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、	그대는 그에게 가서
여예피문  보살운하학보살행	'보살이 어떻게 보살행을 배우고
修菩薩道？」	보살도를 닦습니까?' 하고 여쭙거라."
수보살도
爾時，普德淨光夜神，欲重宣此解脫義，	이때 보덕정광 야신이
이시  보덕정광야신  욕중선차해탈의	이 해탈의 의미를 거듭 알리고자
為善財童子而說頌曰：	선재동자에게 게송으로 말했다.
위선재동자 이설송왈
「若有信解心，盡見三世佛；	만일 신해(信解)하는 마음이 있어서
약유신해심  진견삼세불	삼세의 부처님을 다 뵌다면
彼人眼清淨，能入諸佛海。	그 사람의 눈은 청정하여
피인안청정  능입제불해	제불의 바다에 능히 들어가리라.
汝觀諸佛身，清淨相莊嚴，	그대는 부처님 몸을 보라
여관제불신  청정상장엄	청정하신 모습 장엄하시고
一念神通力，法界悉充滿。	한 순간에 신통력으로
일념신통력  법계실충만	온 법계를 가득히 하셨도다
盧舍那如來，道場成正覺，	노사나 여래께서
노사나여래  도량성정각	도량에서 정각 이루시고
一切法界中，轉於淨法輪。	일체의 법계 가운데서
일체법계중  전어정법륜	청정법륜을 굴리시니라
如來知法性，寂滅無有二，	여래는 법의 성품이
여래지법성  적멸무유이	적멸하여 둘이 없음을 아시지만
清淨相嚴身，遍示諸世間。	청정한 모습 장엄하신 몸을
청정상엄신  변시제세간	온 세간에 두루 보이시니라
佛身不思議，法界悉充滿，	부처님 몸 부사의하시어
불신부사의  법계실충만	온 법계에 충만하시고
普現一切剎，一切無不見。	널리 일체세계에 나타나시니
보현일체찰  일체무불견	모두가 보지 못함이 없도다.
佛身常光明，一切剎塵等，	부처님 몸의 항상된 광명은
불신상광명  일체찰진등	일체세계 티끌 수와 같은데
種種清淨色，念念遍法界。	갖가지 청정한 색으로
종종청정색  염념변법계	순간순간 법계에 두루하도다
如來一毛孔，放不思議光，	여래는 한 모공에서
여래일모공  방부사의광	부사의한 광명을 놓으사
普照諸群生，令其煩惱滅。	모든 군생을 두루 비추시어
보조제군생  영기번뇌멸	그들의 번뇌를 멸하시며,
如來一毛孔，出生無盡化，	여래는 한 모공에서
여래일모공  출생무진화	끝없는 변화를 일으키시어
充遍於法界，除滅眾生苦。	법계에 두루 가득히 하시고
충변어법계  제멸중생고	중생의 고통을 제멸하시도다
佛演一妙音，隨類皆令解，	부처님은 하나의 묘음을 펼치사
불연일묘음  수류개령해	품류에 따라 다 알게 하시며
普雨廣大法，使發菩提意。	광대한 법비를 널리 내리시어
보우광대법  사발보리의	보리의 뜻을 발하게 하시네
佛昔修諸行，已曾攝受我，	부처님은 옛날 제행을 닦으사
불석수제행  이증섭수아	일찍이 나를 섭수하셨으니
故得見如來，普現一切剎。	그러므로 여래께서 일체세계에
고득견여래  보현일체찰	널리 나타나심을 보게 되었네
諸佛出世間，量等眾生數，	제불이 세간에 나오심은
제불출세간  양등중생수	그 양이 중생 수와 같고
種種解脫境，非我所能知。	갖가지 해탈 경계는
종종해탈경  비아소능지	내가 알 수 있는 바가 아니며,
一切諸菩薩，入佛一毛孔，	일체의 모든 보살이
일체제보살  입불일모공	부처님의 한 모공에 들어가니
如是妙解脫，非我所能知。	이렇듯 미묘한 해탈은
여시묘해탈  비아소능지	내가 알 수 있는 바가 아니로다
此近有夜神，名喜目觀察，	이곳 가까이에 야신이 있어
차근유야신  명희목관찰	이름을 '희목관찰'이라 하나니
汝應往詣彼，問修菩薩行。」	그대는 그에게 가서
여응왕예피  문수보살행	보살행을 어찌 닦는지 여쭙거라.
時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，	이에 선재동자는 그의 발에 정례하고
시  선재동자 정례기족  요무수잡	우로 무수히 돈 다음
慇懃瞻仰，辭退而去。	은근하게 우러러 보며
은근첨앙  사퇴이거	하직하고 갔다.
	第三 喜目觀察眾生夜神 : 發光地
爾時，善財童子敬善知識教，	그때 선재동자는
이시  선재동자 경선지식교	선지식의 가르침을 공경하고
行善知識語，作如是念：	선지식의 말 대로 행하며
행선지식어  작여시념	이렇게 생각하였다.
「善知識者，難見難遇；	'선지식이란 보기도 어렵고
선지식자  난견난우	만나기도 어려우니
見善知識，令心不散亂；	선지식을 보거든
견선지식  영심불산란	마음이 산란치 않게 하고,
見善知識，破障礙山；	선지식을 보거든
견선지식  파장애산	장애의 산을 부셔버리고,
見善知識，入大悲海救護眾生；	선지식을 보거든
견선지식  입대비해 구호중생	대비의 바다에 들어가 중생을 구호하고,
見善知識，得智慧光普照法界；	선지식을 보거든
견선지식  득지혜광 보조법계	지혜광명을 얻어 법계를 널리 비추고,
見善知識，悉能修行一切智道；	선지식을 보거든
견선지식  실능수행일체지도	일체지의 도를 모두 수행하고,
見善知識，普能睹見十方佛海；	선지식을 보거든
견선지식  보능도견시방불해	시방의 부처님바다를 두루 보고,
見善知識，得見諸佛轉於法輪憶持不忘。」	선지식을 보거든 제불의 법륜 굴리심을
견선지식  득견제불 전어법륜 억지불망	보고 기억하여 잊지 않으리라.'
作是念已，發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。	이렇게 생각하고서 희목관찰중생 야신의
작시념이  발의욕예희목관찰중생야신소	처소로 가기로 뜻을 세웠다.
時，喜目神加善財童子，	이때 희목 야신이
시  희목신가선재동자	선재동자에게 가피하여
令知親近善知識，能生諸善根，增長成熟。	선지식을 친근하면 선근들이 생기고
영지친근선지식  능생제선근  증장성숙	자라나서 성숙하게 함을 알게 하였으니,
所謂：令知親近善知識，能修助道具；	소위 선지식을 친근하면
소위  영지친근선지식  능수조도구	조도의 수단을 닦을 수 있음을 알게 하고,
令知親近善知識，能起勇猛心；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능기용맹심	용맹심을 일으킬 수 있음을 알게 하고,
令知親近善知識，能作難壞業；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능작난괴업	깨뜨릴 수 없는 업을 지음을 알게 하고,
令知親近善知識，能得難伏力；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능득난복력	굴복시킬 수 없는 힘을 얻음을 알게 하고,
令知親近善知識，能入無邊方；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능입무변방	가이없는 방면에 들어감을 알게 하고,
令知親近善知識，能久遠修行；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능구원수행	오래 수행할 수 있음을 알게 하고,
令知親近善知識，能辦無邊業；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능판무변업	끝없는 업을 마련할 수 있음을 알게 하고,
令知親近善知識，能行無量道；	선지식을 친근하면
영지친근선지식  능행무량도	한량없는 도를 행할 수 있음을 알게 하고,
令知親近善知識，能得速疾力普詣諸剎；	선지식을 친근하면 빠른 힘을 얻어
영지친근선지식  능득속질력보예제찰	모든 세계에 두루 나아감을 알게 하고,
令知親近善知識，能不離本處遍至十方。	선지식을 친근하면 제자리를 떠나지 않고
영지친근선지식  능불리본처변지시방	시방에 두루 이를 수 있음을 알게 하였다.
時，善財童子遽發是念：	그때 선재동자는
시  선재동자 거발시념	즉시 이렇게 결심했다.
「由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；	'선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  능용맹근수 일체지도	일체지의 도를 용맹히 힘써 닦고,
由親近善知識，能速疾出生諸大願海；	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  능속질출생 제대원해	대원의 바다를 빨리 출생시키고,
由親近善知識，能為一切眾生，	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  능위일체중생	일체중생을 위해서
盡未來劫受無邊苦；	미래 겁이 다하도록
진미래겁 수무변고	가이없는 고통을 받을 수 있고,
由親近善知識，能被大精進甲，	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  능피대정진갑	대정진의 갑옷을 입고서
於一微塵中說法聲遍法界；	한 티끌 속에서 법을 설하는 음성이
어일미진중 설법성변법계	법계에 두루할 수 있고,
由親近善知識，能速往詣一切方海；	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  능속왕예일체방해	모든 방면의 바다에 속히 나아갈 수 있고,
由親近善知識，於一毛道，	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  어일모도	한 털끝의 도[一毛道]에서
盡未來劫修菩薩行；	미래 겁이 다하도록
진미래겁 수보살행	보살의 행을 닦고,
由親近善知識，於念念中行菩薩行，	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  어념념중 행보살행	순간순간에 보살행을 행하여
究竟安住一切智地；由親近善知識，	구경에 일체지지에 안주하고,
구경안주일체지지  유친근선지식	선지식을 친근함으로 말미암아
能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；	삼세 일체여래의 자재하신 신력으로
능입삼세일체여래 자재신력 제장엄도	장엄하는 길에 능히 들어가고,
由親近善知識，能常遍入諸法界門；	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  능상변입제법계문	모든 법계의 문에 항상 들어가고,
由親近善知識，常緣法界未曾動出，	선지식을 친근함으로 말미암아
유친근선지식  상연법계 미증동출	항상 법계에 반연하여 움직이지 않은 채
而能遍往十方國土。」	시방의 국토에 두루 나아가리라.'
이능변왕시방국토
爾時，善財童子發是念已，	선재동자는 이렇게 결심하고서
이시  선재동자 발시념이
即詣喜目觀察眾生夜神所。	곧 희목관찰중생 야신의 처소로 갔다.
즉예희목관찰중생야신소
見彼夜神在於如來眾會道場，	그 야신을 보니
견피야신 재어여래중회도량	여래의 중회도량에서
坐蓮華藏師子之座，入大勢力普喜幢解脫，	연화장 사자좌에 앉은 채
좌연화장사자지좌  입대세력보희당해탈	큰 세력의 보희당(普喜幢)해탈에 들어가
於其身上一一毛孔，出無量種變化身雲，	그 몸의 낱낱 모공에서 한량없는 종류의
어기신상 일일모공  출무량종변화신운	변화신(變化身) 구름을 만들어 내고
隨其所應，以妙言音而為說法，	그들에게 알맞게 묘음으로 법을 설하여
수기소응  이묘언음 이위설법
普攝無量一切眾生，皆令歡喜而得利益。	한량없는 일체중생을 널리 거두어서
보섭무량일체중생  개령환희 이득이익	다 기쁘고 이익되게 하고 있었으니,
	布施波羅蜜
所謂：出無量化身雲，充滿十方一切世界，	소위 한량없는 화신(化身)구름을 일으켜
소위  출무량화신운  충만시방일체세계	시방 일체세계를 가득히 하고서
說諸菩薩行檀波羅蜜，	보살행의 단(檀)바라밀을 설하여
설제보살행 단바라밀
於一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與；	모든 일에 애착함이 없이
어일체사 개무련착  어일체중생 보개시여	일체중생에게 널리 베풀어 주되
其心平等，無有輕慢，	그 마음이 평등하고
기심평등  무유경만	업신여기거나 교만하는 일이 없이
內外悉施，難捨能捨。	안팎으로 다 베풀어서
내외실시  난사능사	버리기 어려운 것을 버리게 하였으며,
	持戒波羅蜜
又出等眾生數無量化身雲，	또 중생 수와 같은
우출등중생수 무량화신운	무량한 변화신 구름을 내서
充滿法界，普現一切眾生之前，	법계 가득히 하고
충만법계  보현일체중생지전	널리 일체중생의 앞에 나타나서
說持淨戒無有缺犯，	청정히 지계(持戒)하여
설지정계 무유결범	범하는 일이 없을 것을 설명하고,
修諸苦行皆悉具足，於諸世間無有所依，	모든 고행을 구족히 닦아서
수제고행 개실구족  어제세간 무유소의	모든 세간에 의지함이 없고
於諸境界無所愛著，	모든 경계에 애착함이 없으며,
어제경계 무소애착
說在生死輪迴往返，	생사에 윤회하며 오가는 것을 설하고,
설재생사 윤회왕반
說諸人天盛衰苦樂，	모든 인천(人天)의 성쇠(盛衰)와
설제인천 성쇠고락	고락(苦樂)을 설하고,
說諸境界皆是不淨，說一切法皆是無常，	모든 경계가 다 부정(不淨)함을 설하고,
설제경계 개시부정  설일체법 개시무상	일체법이 다 무상(無常)함을 설하고,
說一切行悉苦無味，	일체의 행이 다 고통이요
설일체행 실고무미	의미가 없음을 설하여
令諸世間捨離顛倒，	세간으로 하여금 전도(顚倒)에서 벗어나
영제세간 사리전도
住諸佛境持如來戒。	제불의 경계에 머물러
주제불경 지여래계	여래의 계율을 지니게 한 것이라
如是演說種種戒行，戒香普熏，	이렇게 여러 가지 계행을 설하여
여시연설종종계행  계향보훈	계율의 향기를 널리 풍기므로써
令諸眾生悉得成熟。	중생들을 다 성숙케 하였으며,
영제중생 실득성숙
	忍辱波羅蜜
又出等眾生數種種身雲，	또 중생 수와 같은
우출등중생수 종종신운	갖가지 몸구름을 만들고서
說能忍受一切眾苦，	일체의 고통을
설능인수일체중고	능히 참아 견디기를 설하였으니,
所謂：割截、捶楚、訶罵、欺辱，	소위 베거나 자르고 매질하고
소위  할절추초 가매기욕	꾸짖고 업신여기고 모욕해도
其心泰然，不動不亂；	그 마음이 태연하여
기심태연  부동불란	흔들리지도 요란하지도 않고,
於一切行不卑不高，	모든 행이 천박하거나
어일체행 불비불고	고상하지도 않아서
於諸眾生不起我慢，	모든 중생에게
어제중생 불기아만	아만을 일으키는 일이 없이
於諸法性安住忍受；	법의 성품에 안주하여 참아 견디며,
어제법성 안주인수
說菩提心無有窮盡，	보리심 설하기를 다함없이 하니
설보리심 무유궁진
心無盡故智亦無盡，	마음이 다함이 없는 까닭에
심무진고 지역무진	지혜도 다하지 않아서
普斷一切眾生煩惱；	널리 일체중생의 번뇌를 끊으며,
보단일체중생번뇌
說諸眾生卑賤醜陋不具足身，	중생들의 비천하고 누추하며
설제중생 비천추루 불구족신	구족하지 못한 몸을 설명하여
令生厭離；	염증을 내게 하고,
영생염리
讚諸如來清淨妙色無上之身，	여래의 청정하고 미묘한 모습의
찬제여래청정묘색무상지신	위없는 몸을 설명하여
令生欣樂。	기쁨의 낙을 갖게 하는 것이라
영생흔락
如是方便，成熟眾生。	이와 같은 방편으로
여시방편  성숙중생	중생들을 성숙시키고 있었다.
	精進波羅蜜
又出等眾生界種種身雲，	또 중생계와 같은
우출등중생계 종종신운	갖가지 몸구름을 만들고서
隨諸眾生心之所樂，	중생들의 마음에 바라는 대로
수제중생심지소락
說勇猛精進，修一切智助道之法；	용맹히 정진하여
설용맹정진  수일체지 조도지법	일체지의 조도법(助道法) 닦게 하고,
勇猛精進，降伏魔怨；	용맹히 정진하여
용맹정진  항복마원	마구니 원수를 항복시키게 하고,
勇猛精進，發菩提心，不動不退；	용맹히 정진하여 보리심을 내서
용맹정진  발보리심  부동불퇴	흔들리지도 물러서지도 말게 하고,
勇猛精進，度一切眾生，出生死海；	용맹히 정진하여 일체중생을 제도하고
용맹정진  도일체중생  출생사해	생사의 바다에서 벗어나게 하며,
勇猛精進，除滅一切惡道諸難；	용맹히 정진하여
용맹정진  제멸일체악도제난	모든 악도의 고난을 제멸하게 하고,
勇猛精進，壞無智山；	용맹히 정진하여
용맹정진  괴무지산	무지의 산을 무너뜨리게 하고,
勇猛精進，供養一切諸佛如來不生疲厭；	용맹히 정진하여 일체제불 여래께
용맹정진  공양일체제불여래 불생피염	공양하되 싫은 마음 내지 말게 하고,
勇猛精進，受持一切諸佛法輪；	용맹히 정진하여
용맹정진  수지일체제불법륜	일체제불의 법륜을 받아 간직하게 하고,
勇猛精進，壞散一切諸障礙山；	용맹히 정진하여
용맹정진  괴산일체제장애산	모든 장애의 산을 무너뜨리게 하고,
勇猛精進，教化成熟一切眾生；	용맹히 정진하여 일체중생을
용맹정진  교화성숙일체중생	교화하고 성숙시키게 하며,
勇猛精進，嚴淨一切諸佛國土。	용맹히 정진하여 일체제불의 국토를
용맹정진  엄정일체제불국토	엄정히 하기를 설한 것이라
如是方便，成熟眾生。	이와 같은 방편으로
여시방편  성숙중생	중생을 성숙시켰다.
	禪定波羅蜜
又出種種無量身雲，以種種方便，	또 갖가지 한량없는 몸구름을 만들고
우출종종무량신운  이종종방편	여러 가지 방편으로
令諸眾生，心生歡喜，	중생들의 마음을 기쁘게 하여
영제중생  심생환희
捨離惡意，厭一切欲；	악한 마음을 버리고
사리악의  염일체욕	일체의 욕망을 멀리하게 하였으니,
為說慚愧，令諸眾生藏護諸根；	참괴(慙愧)를 설하여 중생들로 하여금
위설참괴  영제중생 장호제근	모든 근성을 감추어 지키게 하며,
為說無上清淨梵行；	더없이 청정한 범행을 설하고
위설무상청정범행
為說欲界是魔境界，令生恐怖；	욕계가 바로 마(魔)의 경계임을 설하여
위설욕계시마경계  영생공포	공포를 갖게 하며,
為現不樂世間欲樂，住於法樂，	세간의 욕락을 즐기지 않고
위현불락세간욕락  주어법락	법락에 머물러서
隨其次第，入諸禪定諸三昧樂，	차례대로 모든 선정과
수기차제  입제선정 제삼매락	삼매의 낙에 들어가 보이므로써
令思惟觀察，除滅一切所有煩惱；	사유관찰하여 지닌 바 모든 번뇌를
영사유관찰  제멸일체소유번뇌	멸제하게 하며,
又為演說一切菩薩諸三昧海	또 모든 보살이 삼매바다에서
우위연설일체보살제삼매해
神力變現自在遊戲，	신통력으로 변현(變現)하여
신력변현 자재유희	자재히 유희하는 일을 연설하여
令諸眾生歡喜適悅，離諸憂怖，	중생들로 하여금 환희의 기쁨에
영제중생 환희적열  이제우포	모든 근심과 두려움을 여의고
其心清淨，諸根猛利，	마음 청정히 하고
기심청정  제근맹리	제근(諸根)을 예리하게 하여
愛重於法，修習增長。	법을 소중하게 여기고
애중어법  수습증장	더욱 힘써 닦아 익히게 하였으며,
	般若波羅蜜
又出等眾生界種種身雲，	또 중생계와 같은
우출등중생계 종종신운	갖가지 몸구름을 만들고
為說往詣十方國土，	시방의 국토에 나아가
위설왕예시방국토
供養諸佛及以師長、真善知識，	부처님들과 스승과
공양제불 급이사장 진선지식	참 선지식들을 공양하며
受持一切諸佛法輪精勤不懈；	일체제불의 법륜을 받아 지녀서
수지일체제불법륜 정근불해	정근하기를 게을리 하지 말 것을 설하며,
又為演說、稱讚一切諸如來海，	또 일체의 모든 여래바다를
우위연설칭찬 일체제여래해	연설하고 칭찬하며
觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性相，	일체의 모든 법문바다를 관찰하여
관찰일체제법문해  현시일체제법성상	제법의 성상(性相)을 드러내 보이고,
開闡一切諸三昧門，開智慧境界，	일체의 모든 삼매문을 활짝 열고
개천일체제삼매문  개지혜경계	지혜의 경계를 열며,
竭一切眾生疑海；	일체중생의 의혹바다를 말려버리고
갈일체중생의해
示智慧金剛，壞一切眾生見山；	지혜의 금강을 보여
시지혜금강  괴일체중생견산	일체중생 견해의 산을 무너뜨리며,
昇智慧日輪，破一切眾生癡闇。	지혜의 해가 솟아올라
승지혜일륜  파일체중생치암	일체중생의 치암을 깨뜨려서
皆令歡喜，成一切智。	모두를 기쁘게 하고
개령환희  성일체지	일체지를 이루게 하였다.
	方便波羅蜜
又出等眾生界種種身雲，	또 중생계와 같은
우출등중생계 종종신운	갖가지 몸구름을 만들어 내고
普詣一切眾生之前，隨其所應，	널리 일체중생의 앞에 나아가서
보예일체중생지전  수기소응	그들에게 알맞게
以種種言辭而為說法；	여러가지 언사로 법을 설하되
이종종언사 이위설법
或說世間神通福力；	세간의 신통과 복력을 말하거나
혹설세간 신통복력
或說三界皆是可怖，	혹은 삼세가 모두 다
혹설삼계 개시가포	가히 무서운 것임을 설하여
令其不作世間業行，	세간의 업행을 짓지 않고
영기부작 세간업행
離三界處，出見稠林；	삼계처(三界處)를 떠나
이삼계처  출견조림	견해로 가득한 숲에서 벗어나게 하며,
或為稱讚一切智道，	혹은 일체지의 도를 칭찬하여
혹위칭찬 일체지도
令其超越二乘之地；	그들로 하여금 이승(二乘)의 지위를
영기초월 이승지지	초월하게 하거나,
或為演說不住生死、不住涅槃，	혹은 생사에 머물지도 말고
혹위연설 부주생사 부주열반	열반에 머물지도 말 것을 연설하여
令其不著有為、無為；	그들로 하여금 유위와 무위에
영기불착 유위무위	집착하지 않게 하며,
或為演說住於天宮乃至道場，	혹은 천궁 내지는
혹위연설 주어천궁 내지도량	도량에 머물도록 연설하여
令其欣樂發菩提意。	그들로 하여금
영기흔락 발보리의	흔쾌히 보리의(菩提意)를 내게 하였으니
如是方便，教化眾生，	이와 같은 방편으로
여시방편  교화중생	중생을 교화하여
皆令究竟得一切智。	구경에 일체지를 얻게 하였다.
개령구경 득일체지
	願波羅蜜
又出一切世界微塵數身雲，	또 일체세계 미진수의
우출일체세계 미진수신운	몸구름을 만들어 내고
普詣一切眾生之前，	널리 일체중생의 앞에 나아가
보예일체중생지전
念念中，示普賢菩薩一切行願；	순간순간마다
염념중  시보현보살일체행원	보현보살의 모든 행원을 보이고,
念念中，示清淨大願充滿法界；	순간순간마다 청정한 대원으로
염념중  시청정대원충만법계	법계를 가득 채워 보이며,
念念中，示嚴淨一切世界海；	순간순간마다 일체 세계해를
염념중  시엄정일체세계해	엄정히 하여 보이며,
念念中，示供養一切如來海；	순간순간마다 일체 여래바다에
염념중  시공양일체여래해	공양하여 보이며,
念念中，示入一切法門海；	순간순간마다
염념중  시입일체법문해	일체의 법문바다에 들어가 보이며,
念念中，示入一切世界海、微塵數世界海；	순간순간마다 일체 세계해와
염념중  시입일체세계해 미진수세계해	미진수 세계해에 들어가 보이며,
念念中，示於一切剎盡未來劫	순간순간마다 일체세계에서
염념중  시어일체찰 진미래겁	미래겁이 다하도록
清淨修行一切智道；	일체지의 도를
청정수행 일체지도	청정히 수행하여 보이며,
念念中，示入如來力；	순간순간마다
염념중  시입여래력	여래의 힘에 들어가 보이며,
念念中，示入一切三世方便海；	순간순간마다 일체 삼세의
염념중  시입일체삼세방편해	방편바다에 들어가 보이며,
念念中，示往一切剎現種種神通變化；	순간순간마다 일체세계로 가서
염념중  시왕일체찰 현종종신통변화	갖가지 신통변화를 나타내 보이며,
念念中，示諸菩薩一切行願，	순간순간마다
염념중  시제보살 일체행원	보살의 모든 행원을 보여서
令一切眾生住一切智。	일체중생으로 하여금
영일체중생 주일체지	일체지에 머물게 하였으니,
如是所作，恒無休息。	이와 같이 짓는 바가
여시소작  항무휴식	늘 끊이는 일이 없었다.
	力波羅蜜
又出等一切眾生心數身雲，	또 일체중생 마음 수와 같은
우출등일체중생심수신운	몸구름을 만들어 내고
普詣一切眾生之前，	널리 일체중생의 앞에 나아가
보예일체중생지전
說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力、	보살이 일체지를 모으는
설제보살 집일체지조도지법 무변제력	조도법의 가이없는 힘,
求一切智不破壞力、無窮盡力、	일체지를 구하는 깨뜨릴 수 없는 힘과
구일체지 불파괴력 무궁진력	끝내 다하지 않는 힘,
修無上行不退轉力、無間斷力、	위없는 행을 닦는 데 물러서지 않는 힘과
수무상행불퇴전력 무간단력	중간에 끊기는 일이 없는 힘,
於生死法無染著力、能破一切諸魔眾力、	생사의 법에 집착하지 않는 힘,
어생사법무염착력 능파일체제마중력	일체의 마군을 쳐부술 수 있는 힘,
遠離一切煩惱垢力、能破一切業障山力、	모든 번뇌의 때를 멀리 여의는 힘,
원리일체번뇌구력 능파일체업장산력	모든 업장의 산을 무너뜨릴 수 있는 힘,
住一切劫修大悲行無疲倦力、	일체의 겁에 머물러
주일체겁수대비행무피권력	대비행을 닦기를 게을리 하지 않는 힘,
震動一切諸佛國土令一切眾生生歡喜力、	일체제불의 국토를 진동시켜
진동일체제불국토 영일체중생생환희력	일체중생을 기쁘게 하는 힘,
能破一切諸外道力、普於世間轉法輪力。	모든 외도를 무너뜨릴 수 있는 힘,
능파일체제외도력 보어세간전법륜력	널리 세간에서 법륜을 굴리는 힘을 설했으니,
以如是等方便成熟，令諸眾生至一切智。	이와 같은 방편으로 중생을 성숙시켜
이여시등방편성숙  영제중생 지일체지	일체지에 이르게 하였다.
	智慧波羅蜜
又出等一切眾生心數無量變化色身雲，	또 일체중생의 마음 수와 같은 한량없이
우출등일체중생심수 무량변화색신운	변화하는 색신(色身)의 구름을 만들어 내고
普詣十方無量世界，隨眾生心，	시방의 한량없는 세계에 두루 나아가서
보예시방무량세계  수중생심	중생의 마음을 따라
演說一切菩薩智行。	모든 보살의 지혜 행을 연설하였으니
연설일체보살지행
所謂：說入一切眾生界海智，	소위 일체중생의
소위  설입일체중생계해지	세계바다에 들어가는 지혜를 설하고,
說入一切眾生心海智，	일체중생의
설입일체중생심해지	마음바다에 들어가는 지혜를 설하고,
說入一切眾生根海智，	일체중생의
설입일체중생근해지	근성바다에 들어가는 지혜를 설하고,
說入一切眾生行海智，	일체중생의
설입일체중생행해지	수행바다에 들어가는 지혜를 설하고,
說度一切眾生未曾失時智，	일체중생을 제도하는 데에
설도일체중생 미증실시지	때를 놓치지 않는 지혜를 설하고,
說出一切法界音聲智，	모든 법계의 음성을
설출일체법계음성지	연출하는 지혜를 설하고,
說念念遍一切法界海智，	순간순간 모든 법계바다에
설념념변일체법계해지	두루하는 지혜를 설하고,
說念念知一切世界海壞智，	순간순간 모든 세계바다의
설념념지일체세계해괴지	무너짐을 아는 지혜를 설하고,
說念念知一切世界海成住莊嚴差別智，	순간순간 모든 세계바다의 성주(成住)와
설념념지일체세계해 성주장엄차별지	장엄의 차별을 아는 지혜를 설하고,
說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智。	순간순간 자재히 일체여래를 친근공양하며
설념념자재친근공양일체여래 청수법륜지	법륜을 듣는 지혜를 설하는 것이라
示現如是智波羅蜜，令諸眾生，	이러한 지혜바라밀을 시현하여
시현여시지바라밀  영제중생	중생들로 하여금
皆大歡喜，調暢適悅，	모두 크게 기쁘고 밝고 즐거워서
개대환희  조창적열
其心清淨，生決定解，	마음을 청정히 하고
기심청정  생결정해	결정한 이해를 가져서
求一切智無有退轉。	일체지를 구하는 데에
구일체지 무유퇴전	물러서는 일이 없게 하였다.
如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生，	보살의 모든 바라밀을 설하여
여설보살 제바라밀 성숙중생	중생을 성숙케 하듯이
如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。	그처럼 일체보살의 갖가지 수행법을
여시선설일체보살 종종행법 이위이익	설하여 이익케 하였다
復於一一諸毛孔中，出無量種眾生身雲。	다시 낱낱의 모공 속에서 한량없는 종류의
부어일일제모공중  출무량종중생신운	중생들의 몸구름을 만들어 냈으니,
所謂：出與色究竟天、善現天、善見天、	소위 색구경천(色究竟天),
소위  출여색구경천 선현천 선견천	선현천(善現天), 선견천(善見天),
無熱天、無煩天相似身雲，	무열천(無熱天), 무번천(無煩天)의
무열천 무번천 상사신운	모습을 닮은 몸구름을 만들어 내고.
出少廣、廣果、福生、無雲天相似身雲，	소광천(小廣天), 광과천(廣果天), 복생천(福生天),
출소광광과 복생무운천 상사신운	무운천(無雲天)을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
出遍淨、無量淨、少淨天相似身雲，	변정천(遍淨天), 무량정천(無量淨天),
출변정무량정 소정천 상사신운	소정천(小淨天)을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
出光音、無量光、少光天相似身雲，	광음천(光音天), 무량광천(無量光天),
출광음무량광 소광천 상사신운	소광천(小光天)을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
出大梵、梵輔、梵眾天相似身雲，	대범천(大梵天), 범보천(梵輔天),
출대범범보 범중천 상사신운	범중천(梵衆天)을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
出自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、	자재천(自在天), 화락천(化樂天),
출자재천 화락천 도솔타천 수야마천	도솔천(兜率天), 수야마천(須夜摩天),
忉利天及其采女、諸天子眾相似身雲，	도리천(忉利天)과 그 천녀 천자들을
도리천 급기채녀 제천자중 상사신운	닮은 몸구름을 만들어 내고,
出提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、	제두뢰타(提頭賴吒) 건달바왕,
출제두뢰타건달바왕 건달바자	건달바 아들,
乾闥婆女相似身雲，	건달바 딸을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
건달바녀 상사신운
出毘樓勒叉、鳩槃荼王、鳩槃荼子、	비루륵차(毘樓勒叉),
출비루륵차 구반다왕 구반다자	구반다왕, 구반다 아들,
鳩槃荼女相似身雲，	구반다 딸을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
구반다녀 상사신운
出毘樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲，	비루박차(毘樓博叉)용왕, 용의 아들,
출비루박차용왕 용자용녀 상사신운	용의 딸을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
出毘沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身雲，	비사문(毘沙門)야차왕, 야차의 아들,
출비사문야차왕 야차자야차녀 상사신운	야차의 딸을 닮은 몸구름을 만들어 내고,
出大樹緊那羅王、善慧摩睺羅伽王、	대수(大樹)긴나라왕,
출대수긴나라왕 선혜마후라가왕	선혜(善慧)마후라가왕,
大速疾力迦樓羅王、羅睺阿脩羅王、	대속질력(大速疾力)가루라왕,
대속질력가루라왕 라후아수라왕	라후(羅睺)아수라왕,
閻羅法王及其子、其女相似身雲，	염라법왕과 그 아들, 딸을 닮은
염라법왕 급기자기녀 상사신운	몸구름을 만들어 내고,
出諸人王及其子、其女相似身雲，	인간 왕과 그 아들 딸을 닮은
출제인왕 급기자기녀 상사신운	몸구름을 만들어 내고 ,
出聲聞、獨覺及諸佛眾相似身雲，	성문 독각과 부처님들의 모습을
출성문독각 급제불중 상사신운	닮은 몸구름을 만들어 내고,
出地神、水神、火神、風神、河神、海神、	지신(地神), 수신(水神), 화신(火神),
출지신수신 화신풍신 하신해신	풍신(風神), 하신(河神), 해신(海神),
山神、樹神乃至晝、夜、	산신(山神), 나무 신[樹神]
산신수신 내지주야	내지 주주신(主晝神),주야신(主夜神),
主方神等相似身雲。	주방신(主方神) 등을
주방신등 상사신운	닮은 몸구름을 만들어 내서
周遍十方，充滿法界。	시방에 두루하여 법계 가득히 하였다.
주변시방 충만법계
於彼一切眾生之前，現種種聲。	저 모든 중생들 앞에서
어피일체중생지전  현종종성	갖가지 소리를 나타냈으니,
所謂：風輪聲、水輪聲、火焰聲、海潮聲、	소위 풍륜(風輪)소리, 수륜(水輪)소리,
소위  풍륜성 수륜성 화염성 해조성	화염(火焰)소리, 해조(海潮)소리,
地震聲、大山相擊聲、天城震動聲、	지진(地震)소리, 큰 산 부딪치는 소리,
지진성 대산상격성 천성진동성	하늘의 성(城) 진동소리,
摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、	마니구슬 부딪치는 소리, 천왕의 소리,
마니상격성 천왕성 용왕성 야차왕성	용왕의 소리, 야차왕의 소리,
乾闥婆王聲、阿脩羅王聲、迦樓羅王聲、	건달바왕의 소리, 아수라왕의 소리,
건달바왕성 아수라왕성 가루라왕성	가루라왕의 소리,
緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、	긴나라왕의 소리, 마후라가왕의 소리,
긴나라왕성 마후라가왕성
人王聲、梵王聲、天女歌詠聲、	인간왕의 소리, 범왕의 소리,
인왕성 범왕성 천녀가영성	천녀들의 가무소리,
諸天音樂聲、摩尼寶王聲。	하늘음악 소리,
제천음악성 마니보왕성	마니보배왕의 소리들이었다.
以如是等種種音聲，	이와 같은 여러가지 음성으로
이여시등종종음성
說喜目觀察眾生夜神從初發心所集功德。	희목관찰중생 주야신이
설희목관찰중생야신 종초발심 소집공덕	초발심에서부터 모은 공덕을 설했으니,
所謂：承事一切諸善知識，	소위 모든 선지식을
소위  승사일체제선지식	받들어 섬기고
親近諸佛，修行善法；	부처님을 친근하여
친근제불  수행선법	선법을 수행하며,
行檀波羅蜜，難捨能捨；	단바라밀을 행하여
행단바라밀  난사능사	버리기 어려운 것을 능히 버리며,
行尸波羅蜜，棄捨王位、宮殿、眷屬，	시바라밀을 행하여
행시바라밀  기사왕위 궁전권속	왕위와 궁전과 권속을 버리고
出家學道；行羼提波羅蜜，	출가하여 도를 배우며,
출가학도  행찬제바라밀	찬제바라밀을 행하여
能忍世間一切苦事，及以菩薩所修苦行、	세간의 모든 괴로움을 능히 참아내서
능인세간일체고사  급이보살소수고행	보살이 닦아야 할 바 고행과
所持正法，皆悉堅固，其心不動，	지녀할 바 정법을 모두 견고히 하고
소지정법  개실견고  기심부동	그 마음이 흔들리지 않으며,
亦能忍受一切眾生於己身心惡作惡說，	또 일체중생이 자기의 몸과 마음에
역능인수일체중생 어기신심 악작악설	나쁜 짓 하고 나쁜 말 하는 것을 능히 참고,
忍一切業皆不失壞，忍一切法生決定解，	모든 업을 참아 다 무너뜨리지 않고,
인일체업 개불실괴  인일체법 생결정해	일체법을 참아 결정한 이해를 내며,
忍諸法性能諦思惟；	법의 성품을 참아
인제법성 능체사유	능히 살피고 사유하며,
行精進波羅蜜，起一切智行，	정진바라밀을 행하여
행정진바라밀  기일체지행	일체지의 행을 일으키고
成一切佛法；	모든 불법을 이루며,
성일체불법
行禪波羅蜜，其禪波羅蜜所有資具、	선바라밀을 행하여
행선바라밀  기선바라밀 소유자구	그 선바라밀이 지닌 자구(資具)와
所有修習、所有成就、所有清淨、	수습(修習)과 성취, 청정함,
소유수습 소유성취 소유청정
所有起三昧神通、所有入三昧海門，	삼매를 일으키는 신통,
소유기삼매신통 소유입삼매해문	삼매바다에 들어가는 문을
皆悉顯示；	다 드러내 보이며,
개실현시
行般若波羅蜜，其般若波羅蜜所有資具，	반야바라밀을 행하여
행반야바라밀  기반야바라밀소유자구	반야바라밀다이 지닌 자구(資具)와
所有清淨、大智慧日、大智慧雲、大智慧藏、	청정함과 대지혜의 해,
소유청정 대지혜일 대지혜운 대지혜장	대지혜의 구름, 대지혜의 보고,
大智慧門，皆悉顯示；	대지혜의 문을 다 드러내 보이며,
대지혜문  개실현시
行方便波羅蜜，其方便波羅蜜所有資具、	방편바라밀을 행하여
행방편바라밀  기방편바라밀소유자구	그 방편바라밀이 지닌 자구(資具)와
所有修行、所有體性、所有理趣、	수행, 체성, 이취(理趣),
소유수행 소유체성 소유이취
所有清淨、所有相應事，皆悉顯示；	청정함, 상응하는 일들을
소유청정 소유상응사  개실현시	다 드러내 보이며,
行願波羅蜜，其願波羅蜜所有體性、	원바라밀을 행하여
행원바라밀  기원바라밀소유체성	그 원바라밀이 지닌 체성과
所有成就、所有修習、所有相應事，皆悉顯示；	성취, 수습, 상응하는 일들을
소유성취 소유수습 소유상응사  개실현시	다 드러내 보이며,
行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資具、	역(力)바라밀을 행하여
행력바라밀  기력바라밀소유자구	역바라밀이 지닌 자구(資具),
所有因緣、所有理趣、所有演說、	인연, 이취, 연설,
소유인연 소유이취 소유연설
所有相應事，皆悉顯示；	상응하는 일들을
소유상응사  개실현시	다 드러내 보이며,
行智波羅蜜，其智波羅蜜所有資具、	지혜바라밀을 행하여
행지바라밀  기지바라밀소유자구	그 지혜바라밀이 지닌 자구(資具)와
所有體性、所有成就、所有清淨、所有處所、	체성, 성취, 청정함, 처소(處所),
소유체성 소유성취 소유청정 소유처소
所有增長、所有深入、所有光明、所有顯示、	증장(增長), 깊이 들어감,
소유증장 소유심입 소유광명 소유현시	광명, 드러내 보임,
所有理趣、所有相應事、所有揀擇、	이취, 상응하는 일, 간택(揀擇),
소유이취 소유상응사 소유간택
所有行相、所有相應法，所有所攝法、	행상(行相), 상응하는 법과
소유행상 소유상응법 소유소섭법	섭수하는 법,
所知法、所知業、所知剎、所知劫、	아는 법, 아는 업,
소지법 소지업 소지찰 소지겁	아는 세계, 아는 겁,
所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩，	아는 세상, 아는 부처님 출현,
소지세 소지불출현 소지불 소지보살	아는 부처님, 아는 보살,
所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、	아는 보살 마음과 보살 지위,
소지보살심 보살위 보살자구 보살발취	보살 자구(資具), 보살 발취(發趣),
菩薩迴向、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩揀擇法、	보살 회향, 보살 대원,
보살회향 보살대원 보살법륜 보살간택법	보살 법륜, 보살 간택법,
菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法旋流、	보살 법바다, 보살 법문바다,
보살법해 보살법문해 보살법선류	보살의 법소용돌이,
菩薩法理趣，如是等智波羅蜜相應境界，	보살의 법리취(法理趣)와 같은
보살법이취  여시등지바라밀 상응경계	지혜바라밀에 상응하는 경계를
皆悉顯示，成熟眾生。	다 드러내보여서
개실현시 성숙중생	중생을 성숙케 하였다.
又說此神從初發心所集功德相續次第；	또 이 야신의 초발심에서부터
우설차신 종초발심소집공덕 상속차제	공덕이 모아진 과정과,
所習善根相續次第；	선근이 익혀진 과정,
소습선근 상속차제
所修無量諸波羅蜜相續次第；	모든 바라밀들을
소수무량제바라밀 상속차제	한량없이 닦아온 과정,
死此生彼及其名號相續次第；	어디서 죽어 어디서 났는지와
사차생피 급기명호 상속차제	그 이름이 계속되어진 과정과
親近善友，承事諸佛，	선지식을 친근하고
친근선우  승사제불	부처님을 섬기며
受持正法，修菩薩行，	정법을 수지하고
수지정법  수보살행	보살행을 닦고
入諸三昧，以三昧力，	모든 삼매에 들어가서
입제삼매  이삼매력	삼매의 힘으로
普見諸佛，普見諸剎，	부처님을 두루 뵙고,
보현제불  보현제찰	모든 세계를 두루 보고,
普知諸劫，深入法界，觀察眾生，	모든 겁을 두루 알고,
보지제겁  심입법계  관찰중생	법계에 깊이 들어가 중생을 관찰하고,
入法界海，知諸眾生死此生彼，	법계바다에 들어가
입법계해  지제중생 사차생피	중생들 생사의 과정을 알고,
得淨天耳聞一切聲，	청정한 천이(天耳)를 얻어
득정천이 문일체성	모든 소리를 듣고,
得淨天眼見一切色，	청정한 천안(天眼)을 얻어
득정천안 견일체색	모든 색을 보고,
得他心智知眾生心，	남의 마음을 아는 지혜를 얻어
득타심지 지중생심	중생들의 마음을 알고,
得宿住智知前際事，	과거의 생을 아는 지혜를 얻어
득숙주지 지전제사	전생의 일을 알고,
得無依無作神足智通	의지함도 지음도 없는
득무의무작 신족지통	신족(神足)의 지혜에 통하게 되어
自在遊行遍十方剎，如是所有相續次第；	세방세계를 두루 자재히 다니는
자재유행 변시방찰  여시소유상속차제	이와 같은 일들이 계속되어진 차례와
得菩薩解脫，入菩薩解脫海，	보살의 해탈을 얻어
득보살해탈  입보살해탈해	보살의 해탈바다에 들어가고,
得菩薩自在，得菩薩勇猛，	보살의 자재를 얻고
득보살자재  득보살용맹	보살의 용맹을 얻으며,
得菩薩遊步，住菩薩想，入菩薩道，	보살의 걸음걸이를 얻고
득보살유보  주보살상  입보살도	보살의 생각에 머물고 보살도에 들어가는
如是一切所有功德相續次第。	이러한 모든 공덕이
여시일체소유공덕 상속차제	계속되어진 과정을 설하였으며,
皆悉演說，分別顯示，成熟眾生。	다 연설하고 분별하고 드러내 보여서
개실연설  분별현시  성숙중생	중생을 성숙시켰다.
如是說時，於念念中，	이렇게 말할 때 순간순간마다
여시설시  어념념중
十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土，	시방으로 각각 불가설 불가설한
시방각엄정불가설불가설 제불국토	모든 불국토를 엄정히 하고,
度脫無量惡趣眾生，	악한 갈래의 한량없는 중생을 도탈시키고,
도탈무량악취중생
令無量眾生生天人中富貴自在，	한량없는 중생을 인간과 천상에 나서
영무량중생 생천인중 부귀자재	부귀를 자재히 누리게 하며,
令無量眾生出生死海，	한량없는 중생을
영무량중생 출생사해	생사의 바다에서 벗어나게 하며,
令無量眾生安住聲聞、辟支佛地，	한량없는 중생을
영무량중생 안주성문벽지불지	성문 벽지불의 지위에 안주하게 하며,
令無量眾生住如來地。	한량없는 중생을
영무량중생 주여래지	여래의 지위에 머물게 하였다.
爾時，善財童子	이때 선재동자는
이시  선재동자
見聞如上所現一切諸希有事，	위에 나타난 바와 같은
견문여상소현 일체제희유사	일체의 희유한 일들을 보고 듣고서
念念觀察，思惟解了，	순간순간 관찰사유하고 이해하며
염념관찰  사유해료	깊이 들어가 안주하여
深入安住，承佛威力及解脫力，	부처님의 위신력과
심입안주  승불위력 급해탈력	해탈의 힘을 받들었기에
則得菩薩不思議大勢力	곧 보살의 부사의토록 위대한 세력의
즉득보살 부사의대세력
普喜幢自在力解脫。 何以故？	보희당자재력(普喜幢自在力)
보희당자재력해탈  하이고	해탈을 얻게 되었으니, 왜냐하면
與喜目夜神於往昔時同修行故，	희목야신과 더불어
여희목야신 어왕석시 동수행고	옛날에 함께 수행하였기 때문이며,
如來神力所加持故，	여래가 신력으로
여래신력소가지고	가지(加持)하신 때문이며,
不思議善根所祐助故，得菩薩諸根故，	부사의한 선근들이 도와주기 때문이며,
부사의선근소우조고  득보살제근고	보살의 모든 근성을 얻었기 때문이며,
生如來種中故，得善友力所攝受故，	여래 종자 가운데 태어난 때문이며,
생여래종중고  득선우력소섭수고	선지식의 힘이 섭수해 주기 때문이며,
受諸如來所護念故，	여래의 호념하심을 받기 때문이며,
수제여래소호념고
毘盧遮那如來曾所化故，	비로자나 여래께서
비로자나여래 증소화고	일찍이 교화하셨기 때문이며,
彼分善根已成熟故，	어느 정도의 선근이
피분선근 이성숙고	이미 성숙했기 때문이며,
堪修普賢菩薩行故。	보현보살의 행을 감당하여
감수보현보살행고	닦을 만하였기 때문이었다.
爾時，善財童子得此解脫已，	그때 선재동자가
이시  선재동자 득차해탈이	이 해탈을 얻게 되자
心生歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神，	마음에 환희가 생겨서
심생환희  합장향희목관찰중생야신	합장하고 희목관찰중생야신을 향해
以偈讚曰：	게송으로 찬탄하였다.
이게찬왈
「無量無數劫，學佛甚深法，	무량 무수한 겁 동안
무량무수겁  학불심심법	부처님의 심오한 법 배워서
隨其所應化，顯現妙色身。	그 교화하기에 마땅한 대로
수기소응화  현현묘색신	묘색신을 나타내네
了知諸眾生，沈迷嬰妄想，	중생들이 길 잃은 어린아이 같이
요지제중생  침미영망상	망상에 빠진 것을 알기에
種種身皆現，隨應悉調伏。	갖가지 몸을 다 나타내서
종종신개현  수응실조복	마땅하게 모두를 조복하네
法身恒寂靜，清淨無二相，	법신은 항상 적정하고
법신항적정  청정무이상	청정하여 두 모양이 없으나
為化眾生故，示現種種形。	중생을 교화하려는 까닭에
위화중생고  시현종종형	갖가지 형상을 시현하네
於諸蘊界處，未曾有所著，	모든 온계처(蘊界處)에
어제온계처  미증유소착	집착한 적이 없으나
示行及色身，調伏一切眾。	행과 색신을 보여서
시행급색신  조복일체중	일체중생을 조복하네
不著內外法，已度生死海，	안팎의 법에 집착하지 않고
불착내외법  이도생사해	이미 생사바다를 건넜으나
而現種種身，住於諸有界。	갖가지 몸을 나타내서
이현종종신  주어제유계	제유(諸有)의 세계에 머무네
遠離諸分別，戲論所不動，	모든 분별을 멀리 여의었기에
원리제분별  희론소부동	희론에 흔들리지 않지만
為著妄想者，弘宣十力法。	망상에 집착하는 이들을 위해
위착망상자  홍선십력법	십력의 법을 널리 펼치네
一心住三昧，無量劫不動，	한 마음으로 삼매에 머물러
일심주삼매  무량겁부동	한량없는 겁 흔들림 없으나
毛孔出化雲，供養十方佛。	모공으로 변화의 구름 내서
모공출화운  공양시방불	시방 부처님께 공양하네
得佛方便力，念念無邊際，	부처님의 방편력을 얻어
득불방편력  염념무변제	순간순간 끝이 없는 경계에
示現種種身，普攝諸群生。	갖가지 몸 나타내서
시현종종신  보섭제군생	널리 모든 중생을 거두네
了知諸有海，種種業莊嚴，	모든 존재[諸有]의 바다가
요지제유해  종종업장엄	갖가지 업으로 장엄된 것 알기에
為說無礙法，令其悉清淨。	장애 없는 법을 설하여
위설무애법  영기실청정	그들을 모두 청정케 하네
色身妙無比，清淨如普賢，	색신은 미묘하기 비할 데 없고
색신묘무비  청정여보현	청정하기는 보현과 같지만
隨諸眾生心，示現世間相。」	중생들의 마음을 따라
수제중생심  시현세간상	세간의 모양을 시현하네
爾時，善財童子說此頌已，白言：	이때 선재동자가
이시  선재동자 설차송이  백언	이 게송을 설하고서 말했다.
「天神！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，	"천신이시여, 당신께서
천신  여발아뇩다라삼먁삼보리심	아뇩다라삼먁삼보리심을 내신 것은
為幾時耶？得此解脫，其已久如？」	어느 때이며, 이 해탈을 얻은 지는
위기시야  득차해탈  신이구여	얼마나 오래 되었나이까?"
爾時，喜目觀察眾生主夜神以頌答曰：	그러자 희목관찰중생 주야신이
이시  희목관찰중생주야신 이송답왈	게송으로 답했다.
「我念過去世，過於剎塵劫，	내가 생각컨대 과거세로
아념과거세  과어찰진겁	세계 미진수 겁을 지나
剎號摩尼光，劫名寂靜音。	마니광(摩尼光)이라는 세계가 있어
찰호마니광  겁명적정음	겁명은 적정음(寂靜音)이었는데
百萬那由他，俱胝四天下，	백만 나유타 구지의
백만나유타  구지사천하	사천하가 있었고
其王數亦爾，各各自臨馭。	그 왕들의 수도 그와 같아서
기왕수역이  각각자림어	저마다 자기 천하를 다스리니라.
中有一王都，號曰香幢寶，	그 중에 한 왕도(王都)는
중유일왕도  호왈향당보	이름은 향당보(香幢寶)요
莊嚴最殊妙，見者皆欣悅。	장엄이 유달리 미묘하여
장엄최수묘  견자개흔열	보는 이가 모두 기뻐하였고
中有轉輪王，其身甚微妙，	그 안에 있는 전륜왕은
중유전륜왕  기신심미묘	몸이 몹씨 아름답고
三十二種相，隨好以莊嚴；	서른 두 가지 상호와
삼십이종상  수호이장엄	수호(隨好)를 장엄하고서
蓮華中化生，金色光明身，	연꽃 속에서 화생하니
연화중화생  금색광명신	금빛 광명한 몸이
騰空照遠近，普及閻浮界。	공중에 올라 원근(遠近)을 비춰
등공조원근  보급염부계	널리 염부제까지 미쳤느니라.
其王有千子，勇猛身端正；	그 왕에게 일천의 아들이 있어
기왕유천자  용맹신단정	용맹하며 몸이 단정하였고
臣佐滿一億，智慧善方便；	일억 명의 신하들은
신좌만일억  지혜선방편	지혜롭고 수단이 좋았으며
嬪御有十億，顏容狀天女，	십억 명의 비빈[嬪御]들은
빈어유십억  안용상천녀	용모가 천녀 같았는데
利益調柔意，慈心給侍王。	이익케 하려는 부드러운 뜻과
이익조유의  자심급시왕	자심(慈心)으로 왕을 모시니라.
其王以法化，普及四天下，	그 왕의 법으로 교화함이
기왕이법화  보급사천하	사천하에 두루 미쳐서
輪圍大地中，一切皆豐盛。	윤위산(輪圍山) 대지 안의
윤위대지중  일체개풍성	일체가 모두 풍성하니라.
我時為寶女，具足梵音聲，	나는 그때 보녀(寶女)가 되어
아시위보녀  구족범음성	범천의 음성을 구족하고
身出金色光，照及千由旬。	몸에서는 금빛 광명이 나와
신출금색광  조급천유순	천 유순에 미치도록 비추니라.
日光既已沒，音樂咸寂然，	해가 이미 지고
일광기이몰  음악함적연	음악소리도 적연하여
大王及侍御，一切皆安寢。	대왕과 비빈 궁녀들이
대왕급시어  일체개안침	모두 다 잠 들었는데
彼時德海佛，出興於世間，	그때 덕해(德海)부처님이
피시덕해불  출흥어세간	세간에 출흥하시사
顯現神通力，充滿十方界；	신통력을 나타내시어
현현신통력  충만시방계	시방세계에 가득히 하시고,
放大光明海，一切剎塵數，	대광명의 바다를 놓으시며
방대광명해  일체찰진수	일체세계 미진수의
種種自在身，遍滿於十方。	갖가지 자재하신 몸으로
종종자재신  변만어시방	시방에 두루 가득히 하셨으며,
地震出妙音，普告佛興世；	땅이 진동하며 묘한 소리로
지진출묘음  보고불흥세	부처님의 출흥을 널리 고하니
天人龍神眾，一切皆歡喜。	천자와 사람, 용과 신들이
천인용신중  일체개환희	모두 다 기뻐하였느니라.
一一毛孔中，出佛化身海，	낱낱의 모공 속에서
일일모공중  출불화신해	바다같은 부처님의 화신(化身)이 나와
十方皆遍滿，隨應說妙法。	시방을 다 가득히 하고
시방개변만  수응설묘법	마땅한 대로 묘법을 설하셨는데
我時於夢中，見佛諸神變，	나는 그때 꿈 속에서
아시어몽중  견불제신변	부처님의 신통변화를 보고
亦聞深妙法，心生大歡喜。	또 심오한 묘법도 들어서
역문심묘법  심생대환희	마음에 큰 기쁨이 생겼느니라.
一萬主夜神，共在空中住，	일만의 주야신들이
일만주야신  공재공중주	다함께 공중에서
讚歎佛興世，同時覺悟我：	부처님의 흥세하심을 찬탄하고
찬탄불흥세  동시각오아	동시에 나를 깨우치되,
『賢慧汝應起，佛已現汝國，	"현자여, 그대는 마땅히 일어나라.
현혜여응기  불이현여국	부처님이 그대 나라에 오셨느니라.
劫海難值遇，見者得清淨。』	겁바다 동안에도 만나뵙기 어렵고
겁해난치우  견자득청정	보는 이는 다 청정해지느니라." 하니라.
我時便寐寤，即睹清淨光。	나는 그때 잠에서 깨어나자
아시편매오  즉도청정광	곧 청정한 빛을 보고서
觀此從何來？見佛樹王下，	이 빛이 어디서 오나 관찰하고
관차종하래  견불수왕하	보리수 아래 앉으신 부처님을 보니
諸相莊嚴體，猶如寶山王；	모든 상호 장엄하신 몸이
제상장엄체  유여보산왕	마치 보배산과 같았거니와
一切毛孔中，放大光明海。	일체의 모공 속에서
일체모공중  방대광명해	대광명의 바다를 놓고 계셨느니라.
見已心歡喜，便生此念言：	그것을 보고 마음이 기뻐서
견이심환희  편생차념언	문득 생각하기를
『願我得如佛，廣大神通力。』	"원컨대 나도 부처님과 같이
원아득여불  광대신통력	광대한 신통력 얻어지이다." 하니라.
我時尋覺寤，大王并眷屬，	나는 그때 대왕과
아시심각오  대왕병권속	권속들을 찾아 잠깨워서
令見佛光明，一切皆欣慶。	부처님의 광명을 보게 하니
영견불광명  일체개흔경	모두가 다 기뻐 경하하였고,
我時與大王，騎從千萬億，	나는 그때 대왕과
아시여대왕  기종천만억	말탄 시종 천만억과
眾生亦無量，俱行詣佛所。	한량없는 중생들과 함께
중생역무량  구행예불소	다같이 부처님 처소로 나아갔으며,
我於二萬歲，供養彼如來，	나는 이만 년 동안
아어이만세  공양피여래	그 부처님을 공양하며
七寶四天下，一切皆奉施。	칠보와 사천하를
칠보사천하  일체개봉시	다 받들어 보시하였는데
時彼如來說，功德普雲經，	그때 그 여래께서
시피여래설  공덕보운경	공덕보운경(功德普雲經)을 설하사
普應群生心，莊嚴諸願海。	널리 중생들의 마음을 따라
보응군생심  장엄제원해	제원(諸願)의 바다를 갖게 하시니라..
夜神覺悟我，令我得利益，	주야신이 나를 깨우쳐
야신각오아  영아득이익	이익을 얻게 하였으니
我願作是身，覺諸放逸者。	나도 그러한 몸 얻어서
아원작시신  각제방일자	방일한 이들 깨우치기 원하며,
我從此初發，最上菩提願，	나는 그로부터 처음으로
아종차초발  최상보리원	최상의 보리를 이루려는 원을 세우고
往來諸有中，其心無忘失。	제유의 속을 오가면서도
왕래제유중  기심무망실	그 마음을 잊지 않았느니라
從此後供養，十億那由佛，	나는 그 뒤로부터
종차후공양  십억나유불	십억 나유타의 부처님을 공양하고
恒受人天樂，饒益諸群生。	항상 인천의 낙을 누리며
항수인천락  요익제군생	모든 중생을 이익케 하였거니와
初佛功德海；第二功德燈；	첫 부처님은 공덕해(功德海)시요
초불공덕해  제이공덕등	둘째 부처님은 공덕등(功德燈),
第三妙寶幢；第四虛空智；	셋째는 묘보당(妙寶幢),
제삼묘보당  제사허공지	넷째는 허공지(虛空智),
第五蓮華藏；第六無礙慧；	다섯째는 연화장(蓮華藏),
제오연화장  제육무애혜	여섯째는 무애혜(無碍慧),
第七法月王；第八智燈輪；	일곱째는 법월왕(法月王),
제칠법월왕  제팔지등륜	여덟째는 지등륜(智燈輪),
第九兩足尊，寶焰山燈王；	아홉 번째 양족존(兩足尊)은
제구양족존  보염산등왕	보염산등왕(寶焰山燈王)이시고,
第十調御師，三世華光音。	열 번째 조어사(調御師)는
제십조어사  삼세화광음	삼세화광음(三世華光音)이시라
如是等諸佛，我悉曾供養，	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양했으되
然未得慧眼，入於解脫海。	그러나 혜안을 아직 얻지 못하여
연미득혜안  입어해탈해	해탈바다에 들지 못하였으며,
從此次第有，一切寶光剎，	그 다음의 차례에
종차차제유  일체보광찰	일체보광(一切寶光)세계가 있어
其劫名天勝，五百佛興世。	겁명은 천승(天勝)이요
기겁명천승  오백불흥세	오백 부처님이 세상에 나셨으니
最初月光輪；第二名日燈；	맨 처음 부처님은 월광륜(月光輪),
최초월광륜  제이명일등	제 2는 일등(日燈),
第三名光幢；第四寶須彌；	제 3은 광당(光幢),
제삼명광당  제사보수미	제 4는 보수미(寶須彌),
第五名華焰；第六號燈海；	제 5는 화염(華焰),
제오명화염  제육호등해	제 6은 등해(燈海),
第七熾然佛；第八天藏佛；	제 7은 치연불(熾然佛),
제칠치연불  제팔천장불	제 8은 천장불(天藏佛),
九光明王幢；十普智光王。	제 9는 광명왕당(光明王幢),
구광명왕당  십보지광왕	제 10은 보지광왕(普智光王)이시라
如是等諸佛，我悉曾供養，	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양하면서도
尚於諸法中，無而計為有。	오히려 제법(諸法) 가운데
상어제법중  무이계위유	없는 것을 있다고 여겼느니라.
從此復有劫，名曰梵光明；	그로부터 다시 어느 겁이 있어
종차부유겁  명왈범광명	이름이 범광명(梵光明)이요
世界蓮華燈，莊嚴極殊妙。	세계명은 연화등(蓮華燈)이며
세계연화등  장엄극수묘	장엄이 지극히 아름다웠느니라.
彼有無量佛，一一無量眾，	그곳에 계시는 한량없는 부처님과
피유무량불  일일무량중	낱낱의 한량없는 대중들을
我悉曾供養，尊重聽聞法。	나는 일찍이 다 공양하며
아실증공양  존중청문법	존중히 법을 청해 들었거니와
初寶須彌佛；二功德海佛；	처음은 보수미불(寶須彌佛),
초보수미불  이공덕해불	둘은 공덕해불(功德海佛),
三法界音佛；四法震雷佛；	셋은 법계음불(法界音佛),
삼법계음불  사법진뢰불	넷은 법진뢰불(法震雷佛),
五名法幢佛；六名地光佛；	다섯은 법당불(法幢佛),
오명법당불  육명지광불	여섯은 지광불(地光佛),
七名法力光；八名虛空覺；	일곱은 법력광불(法力光佛),
칠명법력광  팔명허공각	여덟은 허공각불(虛空覺佛),
第九須彌光；第十功德雲。	아홉은 수미광불(須彌光佛),
제구수미광  제십공덕운	열은 공덕운불(功德雲佛)이시라
如是等如來，我悉曾供養，	이와 같은 여래들께
여시등여래  아실증공양	나는 일찍이 다 공양했으되
未能明了法，而入諸佛海。	법을 분명히 알지 못하여
미능명료법  이입제불해	제불의 바다에 들지 못하니라.
次後復有劫，名為功德月；	그 뒤에 또 겁이 있어
차후부유겁  명위공덕월	이름은 공덕월(功德月)이요
爾時有世界，其名功德幢。	그때에 있던 세계는
이시유세계  기명공덕당	이름이 공덕당(功德幢)이라
彼中有諸佛，八十那由他，	그 가운데 계신 부처님들이
피중유제불  팔십나유타	팔십 나유타이시건만
我皆以妙供，深心而敬奉。	나는 모두 미묘한 공양구로
아개이묘공  심심이경봉	마음 깊이 공경하여 모셨거니와
初乾闥婆王；二名大樹王；	처음은 건달바왕불(乾闥婆王佛),
초건달바왕  이명대수왕	둘은 대수왕불(大樹王佛),
三功德須彌；第四寶眼佛；	셋은 공덕수미불(功德須彌佛),
삼공덕수미  제사보안불	넷은 보안불(寶眼佛),
第五盧舍那；第六光莊嚴；	다섯은 노사나불(盧舍那佛),
제오노사나  제육광장엄	여섯은 광장엄불(光莊嚴佛),
第七法海佛；第八光勝佛；	일곱은 법해불(法海佛),
제칠법해불  제팔광승불	여덟은 광승불(光勝佛),
九名賢勝佛；第十法王佛。	아홉은 현승불(賢勝佛),
구명현승불  제십법왕불	열은 법왕불(法王佛)이시라
如是等諸佛，我悉曾供養，	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양했으되
然未得深智，入於諸法海。	깊은 지혜를 아직 얻지 못하여
연미득심지  입어제법해	제법의 바다에 들어가지 못하니라.
此後復有劫，名為寂靜慧，	그 뒤에 또 겁이 있어
차후부유겁  명위적정혜	이름은 적정혜(寂靜慧)요
剎號金剛寶，莊嚴悉殊妙。	세계 이름은 금강보(金剛寶)라
찰호금강보  장엄실수묘	장엄이 모두 유달리 미묘했는데
於中有千佛，次第而出興，	그 가운데서 일천 부처님이
어중유천불  차제이출흥	차례로 출흥하시어
眾生少煩惱，眾會悉清淨。	중생들은 번뇌가 적고
중생소번뇌  중회실청정	대중모임이 다 청정하였으니,
初金剛臍佛；二無礙力佛；	처음은 금강제불(金剛臍佛),
초금강제불  이무애력불	둘은 무애력불(無碍力佛),
三名法界影；四號十方燈；	셋은 법계영불(法界影佛),
삼명법계영  사호시방등	넷은 시방등불(十方燈佛),
第五名悲光；第六名戒海；	다섯은 비광불(悲光佛),
제오명비광  제육명계해	여섯은 계해불(戒海佛),
第七忍燈輪；第八法輪光；	일곱은 인등륜불(忍燈輪佛),
제칠인등륜  제팔법륜광	여덟은 법륜광불(法輪光佛),
九名光莊嚴；十名寂靜光。	아홉은 광장엄불(光莊嚴佛),
구명광장엄  십명적정광	열은 적정광불(寂靜光佛)이시라
如是等諸佛，我悉曾供養，	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양하였으나
猶未能深悟，如空清淨法。	허공처럼 청정한 법을
유미능심오  여공청정법	아직 깊이 깨닫지 못하고
遊行一切剎，於彼修諸行。	모든 세계로 다니면서
유행일체찰  어피수제행	거기서 제행을 닦았느니라.
次第復有劫，名為善出現，	그 뒤에 또 겁이 있어
차제부유겁  명위선출현	이름은 선출현(善出現)이요
剎號香燈雲，淨穢所共成。	세계 이름은 향등운(香燈雲)이라
찰호향등운  정예소공성	청정하고 더러움이 함께 있었는데
億佛於中現，莊嚴剎及劫，	일억의 부처님이 그 가운데 나시어
억불어중현  장엄찰급겁	세계와 겁을 장엄하시고
所說種種法，我皆能憶持。	설하신 갖가지 법을
소설종종법  아개능억지	나는 다 기억해 지녔거니와
初名廣稱佛；次名法海佛；	처음은 광칭불(廣稱佛)이시요
초명광칭불  차명법해불	그 다음은 법해불(法海佛),
三名自在王；四名功德雲；	셋은 자재왕불(自在王佛),
삼명자재왕  사명공덕운	넷은 공덕운불(功德雲佛),
第五法勝佛；第六天冠佛；	다섯은 법승불(法勝佛),
제오법승불  제육천관불	여섯은 천관불(天冠佛),
第七智焰佛；第八虛空音；	일곱은 지염불(智焰佛),
제칠지염불  제팔허공음	여덟은 허공음불(虛空音佛),
第九兩足尊，名普生殊勝；	아홉 번째 양족존은
제구양족존  명보생수승	보생수승불(普生殊勝佛),
第十無上士，眉間勝光明。	열 번째 무상사(無上士)는
제십무상사  미간승광명	미간승광명(眉間勝光明)이시라
如是一切佛，我悉曾供養，	이와 같은 모든 부처님을
여시일체불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양했지만
然猶未能淨，離諸障礙道。	아직도 청정하지 못하여
연유미능정  이제장애도	장애의 도를 여의지 못하니라.
次第復有劫，名集堅固王，	그 다음에 또 겁이 있어
차제부유겁  명집견고왕	이름은 집견고왕(集堅固王)이요
剎號寶幢王，一切善分布。	세계 이름은 보당왕(寶幢王)이라
찰호보당왕  일체선분포	모든 것이 잘 분포되어 있었는데
有五百諸佛，於中而出現；	오백의 부처님들이
유오백제불  어중이출현	그 가운데 출현하셨는지라
我恭敬供養，求無礙解脫。	나는 공경히 공양하며
아공경공양  구무애해탈	무애해탈을 구했거니와
最初功德輪；其次寂靜音；	최초의 부처님은 공덕륜불(功德輪佛),
최초공덕륜  기차적정음	그 다음은 적정음불(寂靜音佛),
次名功德海；次名日光王；	그 다음은 공덕해불(功德海佛),
차명공덕해  차명일광왕	그 다음은 일광왕불(日光王佛),
第五功德王；第六須彌相；	다섯 번째는 공덕왕불(功德王佛),
제오공덕왕  제육수미상	여섯 번째는 수미상불(須彌相佛),
次名法自在；次佛功德王；	그 다음은 법자재불(法自在佛),
차명법자재  차불공덕왕	다음 부처님은 공덕왕(功德王),
第九福須彌；第十光明王。	아홉 번째는 복수미불(福須彌佛),
제구복수미  제십광명왕	열 번째는 광명왕불(光明王佛)이시라
如是等諸佛，我悉曾供養，	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양했으며
所有清淨道，普入盡無餘，	소유하신 청정한 도에
소유청정도  보입진무여	남김없이 두루 들어갔으되
然於所入門，未能成就忍。	그러나 들어가야 할 문에
연어소입문  미능성취인	아직 인(忍)을 이루지 못하니라.
次第復有劫，名為妙勝主，	그 다음에 또 겁이 있어
차제부유겁  명위묘승주	이름은 묘승주(妙勝主)요
剎號寂靜音，眾生煩惱薄。	세계 이름은 적정음(寂靜音)이라
찰호적정음  중생번뇌박	중생 번뇌가 적었는데,
於中有佛現，八十那由他；	그 가운데 출현하신 부처님이
어중유불현  팔십나유타	팔십 나유타였건만
我悉曾供養，修行最勝道。	나는 일찍이 다 공양하며
아실증공양  수행최승도	최승의 도를 수행하였으니,
初佛名華聚；次佛名海藏；	첫 부처님의 이름은 화취(華聚)이시요
초불명화취  차불명해장	다음 부처님은 해장(海藏)이시며
次名功德生；次號天王髻；	그 다음은 공덕생(功德生),
차명공덕생  차호천왕계	그 다음은 천왕계(天王髻),
第五摩尼藏；第六真金山；	다섯 번째는 마니장(摩尼藏),
제오마니장  제육진금산	여섯 번째는 진금산(眞金山),
第七寶聚尊；第八法幢佛；	일곱 번째는 보취존(寶聚尊),
제칠보취존  제팔법당불	여덟 번째는 법당불(法幢佛),
第九名勝財；第十名智慧。	아홉 번째는 승재(勝財),
제구명승재  제십명지혜	열 번째는 지혜불(智慧佛)이시라
此十為上首，供養無不盡。	이 열 분을 상수로 하여
차십위상수  공양무부진	다하지 못함이 없게 공양하니라.
次第復有劫，名曰千功德；	그 다음에 또 겁이 있어
차제부유겁  명왈천공덕	이름은 천공덕(千功德)이요
爾時有世界，號善化幢燈；	그때 있던 세계는
이시유세계  호선화당등	이름이 선화당등(善化幢燈)이라
六十億那由，諸佛興於世。	육십 억 나유타의
육십억나유  제불흥어세	부처님들이 세상에 나셨거니와
最初寂靜幢；其次奢摩他；	맨 처음은 적정당(寂靜幢)이시요
최초적정당  기차사마타	그 다음은 사마타(奢摩他)이시며
第三百燈王；第四寂靜光；	세 번째는 백등왕(百燈王),
제삼백등왕  제사적정광	네 번째는 적정광(寂靜光),
第五雲密陰；第六日大明；	다섯 번째는 운밀음(雲密陰),
제오운밀음  제육일대명	여섯 번째는 일대명(日大明),
七號法燈光；八名殊勝焰；	일곱 번째는 법등광(法燈光),
칠호법등광  팔명수승염	여덟 번째는 수승염(殊勝焰),
九名天勝藏；十名大吼音。	아홉 번째는 천승장(天勝藏),
구명천승장  심명대후음	열 번째는 대후음(大吼音)이시라
如是等諸佛，我悉常供養，	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실상공양	나는항상 다 공양했으나
未得清淨忍，深入諸法海。	아직 청정법인을 얻지 못하여
미득청정인  십입제법해	법 바다에 깊이 들지 못하니라.
次第復有劫，名無著莊嚴；	그 다음에 또 겁이 있어
차제부유겁  명무착장엄	이름은 무착장엄(無着莊嚴)이요
爾時有世界，名曰無邊光；	그때 있던 세계는
이시유세계  명왈무변광	이름이 무변광(無邊光)이라
中有三十六，那由他佛現。	그 가운데 삼십육 나유타의
중유삼십육  나유타불현	부처님이 출현하셨으니,
初功德須彌；第二虛空心；	처음은 공덕수미(功德須彌)시요
초공덕수미  제이허공심	제 2는 허공심(虛空心佛)이시며
第三具莊嚴；第四法雷音；	제 3은 구장엄(具莊嚴),
제삼구장엄  제사법뢰음	제 4는 법뢰음(法雷音),
第五法界聲；第六妙音雲；	제 5는 법계성(法界聲),
제오법계성  제육묘음운	제 6은 묘음운(妙音雲),
第七照十方；第八法海音；	제 7은 조시방(照十方),
제칠조시방  제팔법해음	제 8은 법해음(法海音),
第九功德海；第十功德幢。	제 9는 공덕해(功德海),
제구공덕해  제십공덕당	제 10은 공덕당(功德幢)이시라
如是等諸佛，我悉曾供養。	이와 같은 부처님들을
여시등제불  아실증공양	나는 일찍이 다 공양하니라.
次有佛出現，名為功德幢；	그 다음에 출현하신 부처님은
차유불출현  명위공덕당	이름이 공덕당(功德幢)이신데
我為月面天，供養人中主。	나는 월면천(月面天)으로서
아위월면천  공양인중주	인간의 주인으로 모셔 공양했는데
時佛為我說，無依妙法門；	그때 부처님이 내게
시불위아설  무의묘법문	의지함이 없는 묘법문을 설하시니
我聞專念持，出生諸願海。	나는 듣고 오롯한 마음으로 지녀서
아문전념지  출생제원해	제원(諸願)의 바다를 출생시켰고,
我得清淨眼，寂滅定總持，	나는 청정한 눈과
아득청정안  적멸정총지	적멸한 선정과 총지를 얻어
能於念念中，悉見諸佛海。	순간순간마다 능히
능어념념중  실견제불해	제불의 바다를 다 보았으며,
我得大悲藏，普明方便眼，	나는 대비의 보고[大悲藏]와
아득대비장  보명방편안	두루 밝은 방편의 눈을 얻어
增長菩提心，成就如來力。	보리심을 증장시키고
증장보리심  성취여래력	여래의 힘도 성취하니라.
見眾生顛倒，執常樂我淨，	보건대 중생들은 전도하여
견중생전도  집상락아정	상락아정(常樂我淨)에 붇들리고
愚癡暗所覆，妄想起煩惱。	우치(愚癡)의 어둠에 덮여서
우치암소부  망상기번뇌	망상으로 번뇌를 일으키고,
行止見稠林，往來貪欲海，	소견의 숲 속을 다니고 멈추며
행지견조림  왕래탐욕해	탐욕의 바다를 오고 가면서
集於諸惡趣，無量種種業。	모든 악한 갈래에서
집어제악취  무량종종업	한량없는 갖가지 업을 모으고,
一切諸趣中，隨業而受身，	일체의 모든 갈래 속에
일체제취중  수업이수신	업을 따라 몸을 받고서
生老死眾患，無量苦逼迫。	나고 늙고 죽는 온갖 우환과
생노사중환  무량고핍박	무량한 고통에 핍박당하니,
為彼眾生故，我發無上心，	그런 중생들을 위하는 까닭에
위피중생고  아발무상심	나는 위없는 마음을 일으켜
願得如十方，一切十力尊。	시방의 모든 십력존(十力尊)처럼
원득여시방  일체십력존	되어지기를 원하였으며,
緣佛及眾生，起於大願雲，	부처님과 중생들에 인연하여
연불급중생  기어대원운	큰 서원의 구름을 일으키고
從是修功德，趣入方便道。	그 때부터 공덕을 닦아
종시수공덕  취입방편도	방편의 도에 나아갔으며,
願雲悉彌覆，普入一切道，	서원의 구름으로 다 덮고
원운실미부  보입일체도	일체의 도에 두루 들어가서
具足波羅蜜，充滿於法界。	바라밀을 구족히 하여
구족바라밀  충만어법계	법계에 충만하였으며,
速入於諸地，三世方便海，	빨리 모든 지위와
속입어제지  삼세방편해	삼세의 방편바다에 들어가
一念修諸佛，一切無礙行。	한 순간에 모든 부처님의
일념수제불  일체무애행	걸림없는 행들을 닦았나니,
佛子我爾時，得入普賢道，	불자여, 나는 그때에
불자아이시  득입보현도	보현의 도에 들어가게 되었고
了知十法界，一切差別門。	열 가지 법계의
요지십법계  일체차별문	차별한 문들을 요지하였느니라.
「善男子！於汝意云何，	"선남자여,
선남자  어여의운하	그대는 어떻게 생각하는가?
彼時轉輪聖王，名：十方主，	그때의 시방주(十方主)라는 이름의
피시전륜성왕  명  시방주	전륜성왕이자
能紹隆佛種者，豈異人乎？	부처의 종자를 계승한 이가
능소륭불종자  기이인호	어찌 다른 사람이겠는가?
文殊師利童子是也！	문수사리동자가 바로 그이며,
문수사리동자시야
爾時夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳！	그때 나를 깨우쳐 준 주야신은
이시야신 각오아자  보현보살지소화이	보현보살이 화현한 것일 따름이니라.
我於爾時為王寶女，蒙彼夜神覺悟於我，	나는 그때 왕의 보녀로서
아어이시 위왕보녀  몽피야신각오어아	그 주야신의 깨우침을 입고서
令我見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。	부처님을 만나
영아견불 발아뇩다라삼먁삼보리심	아뇩다라삼먁삼보리심을 내었으며,
自從是來，經佛剎微塵數劫，	그 때로부터
자종시래  경불찰미진수겁	불찰미진수 겁이 지나도록
不墮惡趣，常生人、天，	나쁜 갈래에 떨어지지 않고,
불타악취  상생인천	늘 인천에 태어나
於一切處常見諸佛，	일체처에서
어일체처 상견제불	항상 부처님들을 뵙고
乃至於妙燈功德幢佛所，	나아가 묘등공덕당(妙燈功德幢)
내지어묘등공덕당불소	부처님 처소에 이르러서는
得此大勢力普喜幢菩薩解脫，	이 큰 세력의 보희당(普喜幢)
득차대세력보희당보살해탈	보살 해탈을 얻었으며,
以此解脫如是利益一切眾生。	이 해탈로써 이렇게
이차해탈 여시이익일체중생	일체중생을 이익케 하느니라.
「善男子！我唯得此大勢力普喜幢解脫門。	선남자여, 나는 오로지 이 '대세력 보희당해탈문
선남자  아유득차대세력보희당해탈문	[大勢力普喜幢解脫門]' 만을 얻었거니와
如諸菩薩摩訶薩，於念念中，	모든 보살마하살들은
여제보살마하살  어념념중	순간순간마다
普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海；	모든 여래의 처소에 두루 나아가
보예일체제여래소  질능취입일체지해	일체지의 바다에 빨리 들어가고,
於念念中，以發趣門，入於一切諸大願海；	순간순간 나아가기 시작하는 문으로
어념념중  이발취문  입어일체제대원해	일체의 모든 대원바다에 들어가며,
於念念中，以願海門，盡未來劫，	순간순간마다 서원바다의 문으로
어념념중  이원해문  진미래겁	미래 겁이 다하도록
念念出生一切諸行。	순간순간에
염념출생 일체제행	일체의 모든 행을 출생시키며,
一一行中出生一切剎微塵數身，	낱낱의 행 가운데
일일행중 출생일체찰미진수신	일체세계 미진수의 몸을 출생시키고
一一身普入一切法界門；	낱낱의 몸으로
일일신 보입일체법계문	일체법계의 문에 두루 들어가며,
一一法界門，一切佛剎中，	낱낱 법계의 문으로
일일법계문  일체불찰중	모든 불국토 가운데서
隨眾生心說諸妙行。	중생의 마음을 따라
수중생심 설제묘행	모든 묘행을 설하며,
一切剎一一塵中，悉見無邊諸如來海；	일체세계의 낱낱 티끌 가운데서
일체찰 일일진중  실견무변제여래해	가이없는 모든 여래바다를 보고,
一一如來所，悉見遍法界諸佛神通；	낱낱 여래의 처소에서
일일여래소  실견변법계 제불신통	법계에 두루한 부처님들의 신통을 보며,
一一如來所，悉見往劫修菩薩行；	낱낱 여래의 처소에서
일일여래소  실견왕겁 수보살행	지나간 겁에 닦은 보살행을 보고,
一一如來所，受持守護所有法輪；	낱낱 여래의 처소에서
일일여래소  수지수호소유법륜	모든 법륜을 받아 지녀 수호하며,
一一如來所，悉見三世一切如來諸神變海。	낱낱 여래의 처소에서
일일여래소  실견삼세일체여래 제신변해	삼세 모든 여래의 신통변화를 다 보거늘
而我云何能知能說彼功德行？	내가 어찌 알아서
이아운하능지능설 피공덕행	그 공덕행을 말할 수 있겠는가?
「善男子！此眾會中，有一夜神，	선남자여, 여기 모인 대중 가운데
선남자  차중회중  유일야신	한 야신이 있어
名：普救眾生妙德。	이름을 보구중생묘덕
명  보구중생묘덕	(普救衆生妙德)이라 하거니와
汝詣彼問：菩薩云何入菩薩行、	그대는 그에게 가서
여예피문  보살운하입보살행	보살이 어떻게 보살행에 들어가며
淨菩薩道？」	보살도를 청정히 하는지 여쭙거라."
정보살도
時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，	이에 선재동자는 그의 발에 정례하고
시  선재동자 정례기족  요무수잡	우로 무수히 돈 다음
慇懃瞻仰，辭退而去。	은근하게 우러러 보며
은근첨앙  사퇴이거	하직하고 떠나갔다.
大方廣佛華嚴經卷第六十九