대방광불화엄경 제 61권

大方廣佛華嚴經 卷第六十一	대방광불화엄경 제 61권
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯	우전국 삼장 실차란타 역
入法界品 第三十九之二	입법계품 제 39-2
爾時，普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會，	그때 보현보살마하살이
이시  보현보살마하살 보관일체보살중회	모든 보살중회를 두루 살피시고
以等法界方便、等虛空界方便、	법계와 같은 방편,
이등법계방편 등허공계방편	허공계와 같은 방편,
等眾生界方便，等三世、等一切劫、	중생계와 같은 방편,
등중생계방편  등삼세  등일체겁	삼세와 같고, 일체의 겁과 같고,
等一切眾生業、等一切眾生欲、	일체중생의 업과 같고,
등일체중생업  등일체중생욕	일체중생의 욕망과 같고,
等一切眾生解、等一切眾生根、	일체중생의 이해와 같고,
등일체중생해  등일체중생근	일체중생의 근(根)과 같고,
等一切眾生成熟時、等一切法光影方便，	일체중생의 성숙하는 시기와 같고,
등일체중생성숙시  등일체법광영방편	일체법의 광영(光影)과 같은 방편으로
為諸菩薩，以十種法句	모든 보살들을 위해
위제보살  이십종법구	열 가지 법구로
開發、顯示、照明、演說此師子頻申三昧。	이 사자빈신삼매를
개발현시 조명연설 차사자빈신삼매	개발(開發), 현시, 조명, 연설하셨는데,
何等為十？所謂：	무엇이 그 열 가지인가 하면
하등위십  소위	소위
演說能示現等法界一切佛剎微塵中，	법계와 같은 일체의 불찰(佛剎)미진 속에
연설능시현등법계일체불찰미진중	제불(諸佛)의 출흥하신 차례와
諸佛出興次第、諸剎成壞次第法句；	모든 세계의 이루고 무너진 차례에 대한
제불출흥차제  제찰성괴차제법구	법구를 연설하여 능히 시현하시고,
演說能示現等虛空界一切佛剎中，	허공계와 같은 일체의 불찰 속에
연설능시현등허공계일체불찰중
盡未來劫讚歎如來功德音聲法句；	미래겁이 다하도록
진미래겁 찬탄여래공덕음성법구	여래의 공덕을 찬탄하는 음성에 대한
演說能示現等虛空界一切佛剎中，	법구를 연설하여 능히 시현하시며,
연설능시현등허공계일체불찰중	허공계와 같은 일체의 불찰 속에
如來出世無量無邊成正覺門法句；	여래가 세상에 무량무변히 나시어
여래출세무량무변 성정각문법구	정각을 이루신 문에 대한
演說能示現等虛空界一切佛剎中，	법구를 연설하여 능히 시현하시며,
연설능시현등허공계일체불찰중	허공계와 같은 일체의 불찰 속에
佛坐道場菩薩眾會法句；	부처님이 도량에 앉으신 보살중회에 대한
불좌도량보살중회법구	법구를 연설하여 능히 시현하시며,
演說於一切毛孔，念念出現等三世一切佛	모든 모공에서
연설어일체모공  염념출현등삼세일체불	삼세의 모든 부처님들의
變化身充滿法界法句；	변화한 몸이 순간순간 출현하여
변화신충만법계법구	법계에 가득한 것에 대한 법구를 연설하시며,
演說能令一身充滿十方一切刹海	능히 한 몸으로
연설능령일신 충만시방일체찰해	시방 일체의 세계해를 가득 채워
平等顯現法句 ;	평등히 드러내시는 일에 대한
평등현현법구	법구를 연설하시며,
演說能令一切諸境界中,	능히 일체의 모든 경계 속에
연설능령일체제경계중
普現三世諸佛神變法句 ;	삼세제불의 신통변화를
보현삼세제불신변법구	나타내는 일에 대한 법구를 연설하시며,
演說能令一切佛刹微塵中,	능히 모든 불찰미진 속에
연설능령일체불찰미진중
普現三世一切佛刹微塵數佛	삼세 일체의 불찰미진수 부처님의
보현삼세일체불찰미진수불
種種神變經無量劫法句 ;	갖가지 신통변화를 무량겁 동안
종종신변 경무량겁법구	두루 나타내는 일의 법구를 연설하시며,
演說能令一切毛孔	능히 모든 모공으로 하여금
연설능령일체모공
出生三世一切諸佛大願海音,	삼세 일체제불의
출생삼세일체제불대원해음	대원바다 음성을 출생케 하여
盡未來劫開發化導一切菩薩法句 ;	미래겁이 다하도록 일체의 보살을 개발하고
진미래겁 개발화도일체보살법구	교화, 인도하신 일에 대한 법구를 연설하시며,
演說能令佛獅子座量同法界,	능히 부처님의 사자좌로 하여금
연설능령불사자좌 양동법계	그 양이 법계와 같게 하고,
菩薩衆會道場莊嚴等無差別,	보살중회도량의 장엄도
보살중회 도장장엄 등무차별	동등하고 차별함이 없게 하여
盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。	미래겁이 다하도록 갖가지 미묘한 법륜을
진미래겁 전어종종미묘법륜법구	굴리신 일에 대한 법구를 연설하신 것이니
佛子！此十為首，	불자들이여,
불자  차십위수	이 열 가지를 으뜸으로 삼아
有不可說佛剎微塵數法句，	불가설한 불찰미진수의 법구가 있거니와
유불가설불찰미진수법구
皆是如來智慧境界。	모두가 여래지혜의 경계이니라.
개시여래지혜경계
爾時，普賢菩薩欲重宣此義，	이때 보현보살이
이시  보현보살  욕중선차의	이 뜻을 거듭 펴고자
承佛神力，觀察如來，觀察眾會，	부처님의 신력을 받들어
승불신력  관찰여래  관찰중회	여래를 바라보고 중회를 살펴보며,
觀察諸佛難思境界，觀察諸佛無邊三昧，	제불의 불가사의한 경계를 관찰하고,
관찰제불난사경계  관찰제불무변삼매	제불의 무변삼매를 관찰하며,
觀察不可思議諸世界海，	불가사의한 모든 세계해를 관찰하고,
관찰불가사의제세계해
觀察不可思議如幻法智，	불가사의토록 허깨비 같은
관찰불가사의여환법지	법의 지혜를 관찰하며,
觀察不可思議三世諸佛悉皆平等，	불가사의토록 삼세제불이
관찰불가사의삼세제불 실개평등	다 평등함을 관찰하며,
觀察一切無量無邊諸言辭法，而說頌言：	일체의 무량무변한 언사법을 관찰하고
관찰일체무량무변제언사법 이설송언	게송으로 말했느니라.
「一一毛孔中，微塵數剎海，	낱낱의 모공 속에 있는
일일모공중  미진수찰해	미진수의 세계해에
悉有如來坐，皆具菩薩眾。	모두 여래가 앉으시어
실유여래좌  개구보살중	모두 보살대중을 거느리셨네.
一一毛孔中，無量諸剎海，	낱낱의 모공 속에 있는
일일모공중  무량제찰해	무량한 모든 세계해에
佛處菩提座，如是遍法界。	부처님이 보리좌에 계시사
불처보리좌  여시변법계	이와 같이 법계에 두루하시네.
一一毛孔中，一切剎塵佛，	낱낱의 모공 속에 있는
일일모공중  일체찰진불	일체세계 미진수의 부처님이
菩薩眾圍遶，為說普賢行。	보살대중으로 에워싸여 계시니
보살중위요  위설보현행	보현행을 설하시기 위함이네.
佛坐一國土，充滿十方界，	부처님이 한 국토에 앉으사
불좌일국토  충만시방계	시방세계에 충만하시니
無量菩薩雲，咸來集其所。	무량한 보살이 구름처럼
무량보살운  함래집기소	함께 와서 그곳에 모이네.
億剎微塵數，菩薩功德海，	억의 세계 미진수의
억겁미진수  보살공덕해	보살 공덕바다가
俱從會中起，遍滿十方界。	모두 중회에서 일어나
구종회중기  변만시방계	시방세계에 두루 가득하네.
悉住普賢行，皆遊法界海，	모두가 보현행에 머물고
실주보현행  개유법계해	모두가 법계바다에 노닐며
普現一切剎，等入諸佛會。	일체세계에 두루 나타나
보현일체찰  등입제불회	제불의 중회에 평등히 들어가네.
安坐一切剎，聽聞一切法；	일체세계에 편히 앉아
안좌일체찰  청문일체법	일체법을 청문하고
一一國土中，億劫修諸行。	낱낱의 국토 안에서
일일국토중  억겁수제행	억 겁 동안 모든 행을 닦네.
菩薩所修行，普明法海行，	보살이 수행한 바
보살소수행  보명법해행	법바다를 두루 밝히는 행으로
入於大願海，住佛境界地。	대원의 바다에 들어가
입어대원해  주불경계지	부처님 경계에 머무네.
了達普賢行，出生諸佛法，	보현행에 요달하여
요달보현행  출생제불법	모든 불법을 출생시키고
具佛功德海，廣現神通事。	부처님 공덕바다를 갖추어
구불공덕해  광현신통사	신통한 일들을 널리 나타내네.
身雲等塵數，充遍一切剎，	몸 구름이 미진수와 같아서
신운등진수  충변일체찰	모든 세계를 두루 채우고
普雨甘露法，令眾住佛道。」	감로법을 널리 비내려
보우감로법  영중주불도	중생을 불도에 머물게 하네.
爾時，世尊欲令諸菩薩	이때 세존께서
이시  세존욕령제보살	모든 보살들로 하여금
安住如來師子頻申廣大三昧故，	여래의 사자빈신광대삼매에
안주여래사자빈신광대삼매고	안주하게 하시고자
從眉間白毫相放大光明，	미간의 백호상으로부터
종미간백호상 방대광명	큰 광명을 놓으시니
其光名：普照三世法界門，	그 광명의 이름은
기광명  보조삼세법계문	'삼세의 법계문을 두루 비춤'이라
以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，	불가설한 불찰미진수의 광명으로
이불가설불찰미진수광명 이위권속	권속을 삼아
普照十方一切世界海諸佛國土。	시방 일체세계해의
보조시방일체세계해 제불국토	모든 불국토를 널리 비추었느니라.
時，逝多林菩薩大眾，	그때 서다림의 보살대중들이
시  서다림보살대중
悉見一切盡法界、虛空界	일체의 온 법계 허공계의
실견일체진법계허공계
一切佛剎一一微塵中，	모든 부처님 세계 낱낱의 미진 속에
일체불찰 일일미진중
各有一切佛剎微塵數諸佛國土，	저마다 있는
각유일체불찰미진수 제불국토	불찰미진수 모든 불국토의
種種名、種種色、種種清淨、	갖가지 이름, 갖가지 색,
종종명 종종색 종종청정	갖가지 청정함,
種種住處、種種形相。	갖가지 머무는 곳,
종종주처 종종형상	갖가지 형상을 다 보았는데,
如是一切諸國土中，	그와 같은 모든 국토 안에
여시일체제국토중
皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺，	모두 큰 보살들이 있어
개유대보살 좌어도량사자좌상 성등정각	도량의 사자좌에 앉아 등정각을 이루니
菩薩大眾前後圍遶，諸世間主而為供養；	보살대중의 앞뒤로 에워싸고
보살대중 전후위요  제세간주 이위공양	세간주들이 공양하고 있었으며,
或見於不可說佛剎量大眾會中，	또 불가설한 부처님 세계 만큼의
혹견어불가설불찰량대중회중	큰 중회 속에서
出妙音聲充滿法界，轉正法輪；	미묘한 음성이 나와 법계 가득히
출묘음성 충만법계  전정법륜	정법륜 굴리는 것을 보거나,
或見在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿，	혹은 하늘궁전과
혹견재천궁전 용궁전 야차궁전	용궁전과 야차궁전과
乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、	건달바, 아수라, 가루라,
건달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가	긴나라, 마후라가,
人、非人等諸宮殿中，	인간, 비인간 등의 모든 궁전 안에
인비인등 제궁전중	있는 것을 보거나,
或在人間村邑聚落、王都大處，	혹은 인간이 되어
혹재인간 촌읍취락 왕도대처	촌읍, 취락, 왕도나 큰 곳에서
現種種姓、種種名、種種身、種種相、	갖가지 성(姓), 갖가지 이름,
현종종성 종종명 종종신 종종상	갖가지 몸, 갖가지 모습,
種種光明，住種種威儀，	갖가지 광명을 나타내며
종종광명  주종종위의	갖가지 위의에 머물고
入種種三昧，現種種神變，	갖가지 삼매에 들어
입종종삼매  현종종신변	갖가지 신통변화를 나타내고 있었으며,
或時自以種種言音，	어느 때는 자신이
혹시 자이종종언음	갖가지 말로 하거나
或令種種諸菩薩等在於種種大眾會中	혹은 여러 모든 보살 등으로 하여금
혹령종종제보살등 재어종종대중회중	갖가지 큰 중회 안에서
種種言辭說種種法。	갖가지 언사로 갖가지 법을
종종언사 설종종법	설하게 하고 있었느니라.
如此會中，菩薩大眾	이와 같은 회중의 보살대중들이
여차회중보살대중
見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力；	이러한 모든 부처님 여래의
견어여시제불여래심심삼매대신통력	심오한 삼매의 큰 신통력을 보고
如是盡法界、虛空界，	이러한 온 법계 허공계와
여시진법계 허공계
東、西、南、北、四維、上、下一切方海中，	동서남북과 네 간방(間方)과 상하의
동서남북  사유상하 일체방해중	모든 방면의 바다 가운데
依於眾生心想而住，	중생의 심상(心想)에
의어중생심상이주	의지하고 머물러서
始從前際至今現在，一切國土身、	과거로부터 시작하여 지금 현재의
시종전제 지금현재  일체국토신	일체국토의 몸과
一切眾生身、一切虛空道，	일체중생의 몸과
일체중생신 일체허공도	일체 허공의 길에 이르기까지
其中一一毛端量處，	그 가운데 낱낱의 털끝만한 곳에
기중일일모단량처
一一各有微塵數剎種種業起次第而住，	저마다 각각 있는 미진수 세계가
일일각유미진수찰 종종업기차제이주	갖가지 업으로 일어나 차례로 머물고
悉有道場菩薩眾會，	거기에 모두 도량의 보살중회가
실유도량보살중회	있는 것을 보았으며,
皆亦如是見佛神力，	또한 부처님께서 신력으로
개역여시견불신력
不壞三世，不壞世間，	삼세를 무너뜨리지 않으시고,
불괴삼세  불괴세간	세간도 무너뜨리지 않으신 채
於一切眾生心中現其影像，	모든 중생의 마음 안에
어일체중생심중 현기영상	그 영상을 보이시어
隨一切眾生心樂出妙言音，	일체중생의 마음에 바라는 대로
수일체중생심락 출묘언음	미묘한 언음을 내시며,
普入一切眾會中，普現一切眾生前，	널리 일체의 중회 속에 들어가시어
보입일체중회중 보현일체중생전	일체중생들 앞에 나타나시니
色相有別，智慧無異，	색상에 다름이 있으시되
색상유별 지혜무이	지혜는 다르지 않으시며
隨其所應開示佛法，	그 마땅한 바를 따라
수기소응 개시불법	불법을 열어 보이시고
教化調伏一切眾生未曾休息。	일체중생을 교화 조복하시기를
교화조복일체중생 미증휴식	쉬지 않고 하시는 것을 보았느니라.
其有見此佛神力者，	그 어떤 이가 이러한
기유견차불신력자	부처님의 신력을 본다는 것은
皆是毘盧遮那如來於往昔時善根攝受，	모두가 비로자나여래께서
개시비로자나여래어왕석시에 선근섭수며	지난 옛적에 선근으로 섭수하셨거나,
或昔曾以四攝所攝，	혹은 일찍이 사섭으로 거두시거나,
혹석증이사섭소섭
或是見聞憶念親近之所成熟，	혹은 견문하고 억념하고 친근한 것이
혹시견문억념친근지소성숙	성숙된 것이거나,
或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心，	혹은 옛날에 아뇩다라삼먁삼보리심을
혹시왕석교기영발아뇩다라삼막삼보리심	내도록 가르치셨거나,
或是往昔於諸佛所同種善根，	혹은 옛날에 모든 부처님 처소에
혹시왕석 어제불소 동종선근	같이 선근을 심었거나,
或是過去以一切智善巧方便教化成熟，	혹은 과거에 일체지의 선교방편으로
혹시과거 이일체지선교방편 교화성숙	교화 성숙시키신 것이니라.
是故皆得入於如來不可思議甚深三昧；	그러므로 모두가 여래의
시고  개득입어여래불가사의심심삼매	불가사의토록 심오한 삼매에서
盡法界、虛空界大神通力，	온 법계 허공계의
진법계허공계대신통력	대신통력에 들어가거나
或入法身，或入色身，	혹은 법신에 들어가고
혹입법신 혹입색신	혹은 색신에 들어가며,
或入往昔所成就行，或入圓滿諸波羅蜜，	혹은 옛적에 성취하신 행에 들어가며,
혹입왕석소성취행  혹입원만제바라밀	혹은 원만한 모든 바라밀에 들어가며,
或入莊嚴清淨行輪，	혹은 장엄청정한
혹입장엄청정행륜	행륜(行輪)에 들어가며,
或入菩薩諸地，或入成正覺力，	혹은 보살의 모든 지위에 들어가며,
혹입보살제지  혹입성정각력	혹은 정각을 이루는 힘에 들어가며,
或入佛所住三昧無差別大神變，	혹은 부처님이 머무신 삼매의
혹입불소주삼매무차별대신변	차별없고 큰 신통변화에 들어가며,
或入如來力、無畏智，	혹은 여래의 십력과
혹입여래력무외지	두려움없는 지혜에 들어가며,
或入佛無礙辯才海。	혹은 부처님의 걸림없는
혹입불무애변재해	변재바다에 들어가느니라.
彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、	저 모든 보살들은 갖가지 이해[解],
피제보살 이종종해 종종도 종종문	갖가지 도(道), 갖가지 문(門),
種種入、種種理趣、種種隨順、種種智慧、	갖가지 입(入), 갖가지 이취(理趣),
종종입 종종이취 종종수순 종종지혜	갖가지 수순(隨順), 갖가지 지혜(智慧),
種種助道、種種方便、種種三昧，	갖가지 조도(助道), 갖가지 방편(方便),
종종조도 종종방편 종종삼매	갖가지 삼매(三昧)의
入如是等十不可說佛剎微塵數佛	이와 같은 열 가지로
입여시등십불가설불찰미진수불	불가설한 불찰미진수 부처님의
神變海方便門。	신통변화의 방편문에 들어가나니,
신변해방편문
云何種種三昧？所謂：普莊嚴法界三昧、	무엇이 갖가지 삼매인가?
운하종종삼매  소위보장엄법계삼매	소위 법계를 두루 장엄하는 삼매,
普照一切三世無礙境界三昧、	일체삼세의 걸림없는 경계를
보조일체삼세무애경계삼매	두루 비추는 삼매,
法界無差別智光明三昧、入如來境界不動轉三昧、	법계에 무차별한 지혜광명의 삼매,
법계무차별지광명삼매  입여래경계부동전삼매	여래의 경계에 부동히 들어가는 삼매,
普照無邊虛空三昧、入如來力三昧、	무변한 허공을 두루 비추는 삼매,
보조무변허공삼매  입여래력삼매	여래의 힘에 들어가는 삼매,
佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧、	부처님의 무외와 용맹과
불무외용맹분신장엄삼매	분신으로 장엄한 삼매,
一切法界旋轉藏三昧、	일체법계에 돌아 구르는 법장의 삼매,
일체법계선전장삼매
如月普現一切法界以無礙音大開演三昧、	달처럼 일체법계에 두루 나타나
여월보현일체법계 이무애음 대개연삼매	거침없는 음성으로 크게 펼쳐내는 삼매,
普清淨法光明三昧、無礙繒法王幢三昧、	두루 청정한 법광명의 삼매,
보청정법광명삼매 무애증법왕당삼매	무애(無碍)의 비단 법왕당 삼매,
一一境界中悉見一切諸佛海三昧、	낱낱의 경계 속에서
일일경계중 실견일체제불해삼매	모든 부처님 바다를 다 보는 삼매,
於一切世間悉現身三昧、	모든 세간에 몸을 다 나타내는 삼매,
어일체세간 실현신삼매
入如來無差別身境界三昧、	여래의 무차별한 몸의 경계에
입여래무차별신경계삼매	들어가는 삼매,
隨一切世間轉大悲藏三昧、	일체세간을 따라
수일체세간 전대비장삼매	대비의 보고를 굴리는 삼매,
知一切法無有跡三昧、	일체법에 자취가 없음을 아는 삼매,
지일체법무유적삼매
知一切法究竟寂滅三昧、	일체법이 구경에 적멸함을 아는 삼매,
지일체법구경적멸삼매
雖無所得而能變化普現世間三昧、	비록 소득은 없더라도 변화신을
수무소득 이능변화 보현세간삼매	세간에 널리 나타내는 삼매,
普入一切剎三昧、	일체세계에 두루 들어가는 삼매,
보입일체찰삼매
莊嚴一切佛剎成正覺三昧、	일체의 불국토를 장엄하여
장엄일체불찰 성정각삼매	정각을 이루는 삼매,
觀一切世間主色相差別三昧、	일체 세간주의
관일체세간주색상차별삼매	차별한 색상을 보는 삼매,
觀一切眾生境界無障礙三昧、	일체중생의 경계를
관일체중생경계무장애삼매	장애없이 관찰하는 삼매,
能出生一切如來母三昧、	능히 일체여래를 출생시키는
능출생일체여래모삼매	어머니의 삼매,
能修行入一切佛海功德道三昧、	수행을 통해 모든 부처님의
능수행입일체불해공덕도삼매	공덕의 도에 들어가는 삼매,
一一境界中出現神變盡未來際三昧、	낱낱의 경계 속에 신통변화를
일일경계중  출현신변   진미래제삼매	미래제가 다하도록 출현시키는 삼매,
入一切如來本事海三昧、	일체 여래의 본사(本事)바다에
입일체여래본사해삼매	들어가는 삼매,
盡未來際護持一切如來種性三昧、	미래제가 다하도록 일체여래의
진미래제   획지일체여래종성삼매	종성을 수호하여 지니는 삼매,
以決定解力	결정한 해결능력으로
이결정해력
令現在十方一切佛剎海皆清淨三昧、	현재하는 시방 일체의 불국토를
영현재시방일체불찰해 개청정삼매	모두 청정케 하는 삼매,
一念中普照一切佛所住三昧、	한 순간에 모든 부처님 계시는 곳을
일념중 보조일체불소주삼매	두루 비추는 삼매,
入一切境界無礙際三昧、	모든 경계에서
입일체경계무애제삼매	걸림없는 경지에 들어가는 삼매,
令一切世界為一佛剎三昧、	일체세계를 한 불국토가 되게 하는 삼매,
영일체세계  위일불찰삼매
出一切佛變化身三昧、	모든 부처님의 변화신을 내는 삼매,
출일체불변화신삼매
以金剛王智知一切諸根海三昧、	금강같은 왕지(王智)로
이금강왕지 지일체제근해삼매	일체의 모든 근(根)을 아는 삼매,
知一切如來同一身三昧、	일체여래의
지일체여래동일신삼매	동일신(同一身)을 아는 삼매,
知一切法界所安立悉住心念際三昧、	일체법계가 마음의 경계에 머물러
지일체법계소안립 실주심념제삼매	안립된다는 것을 아는 삼매,
於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧、	일체법계의 광대한 국토에서
어일체법계광대국토중 시현열반삼매	열반을 시현하는 삼매,
令住最上處三昧、	최상의 곳에 머물게 하는 삼매,
영주최상처삼매
於一切佛剎現種種眾生差別身三昧、	일체의 불국토에 갖가지로 차별한
어일체불찰 현종종중생 차별신삼매	중생의 몸을 나타내는 삼매,
普入一切佛智慧三昧、	모든 부처님의 지혜에
보입일체불지혜삼매	두루 들어가는 삼매,
知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、	일체법의 성품모양[性相]을 아는 삼매,
지일체법성상삼매  일념보지삼세법삼매	한 순간에 삼세법을 두루 아는 삼매,
念念中普現法界身三昧、	순간순간에 법계의 몸을
염념중  보현법계신삼매	널리 나타내는 삼매,
以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧、	사자 같은 용맹한 지혜로
이사자용맹지  지일체여래출흥차제삼매	일체여래의 출흥하신 차례를 아는 삼매,
於一切法界境界慧眼圓滿三昧、	일체법계의 경계에
어일체법계경계  혜안원만삼매	혜안(慧眼)이 원만한 삼매,
勇猛趣向十力三昧、	용맹하게 십력으로 나아가는 삼매,
용맹취향십력삼매
放一切功德圓滿光明普照世間三昧、	일체 공덕이 원만한 광명을 놓아
방일체공덕원만광명 보조세간삼매	세간을 널리 비추는 삼매,
不動藏三昧、說一法普入一切法三昧、	부동한 보고[藏]의 삼매,
부동장삼매  설일법 보입일체법삼매	한 법을 설하여 일체법에 들어가는 삼매,
於一法以一切言音差別訓釋三昧、	한 법을 모든 언어로
어일법 이일체언음 차별훈석삼매	차별하게 훈석(訓釋)하는 삼매,
演說一切佛無二法三昧、	일체제불의 무이법(無二法)을
연설일체불무이법삼매	연설하는 삼매,
知三世無礙際三昧、知一切劫無差別三昧、	삼세의 걸림없는 경계를 아는 삼매,
지삼세무애제삼매  지일체겁무차별삼매	모든 겁에 차별이 없음을 아는 삼매,
入十力微細方便三昧、	십력의 미세한 방편에 들어가는 삼매,
입십력미세방편삼매
於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧、	모든 겁에 일체의 보살행을
어일체겁 성취일체보살행부단절삼매	끊임없이 성취하는 삼매,
十方普現身三昧、於法界自在成正覺三昧、	시방에 몸을 두루 나타내는 삼매,
시방보현신삼매  어법계 자재성정각삼매	법계에서 자재히 정각을 이루는 삼매,
生一切安隱受三昧、	모든 안은함을 일으켜 받는 삼매,
생일체안은수삼매
出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧、	모든 장엄구를 출생시켜
출일체장엄구   장엄허공계삼매	허공계를 장엄하는 삼매,
念念中出等眾生數變化身雲三昧、	순간순간에 중생수 만큼의
염념중 출등중생수변화신운삼매	변화신 구름을 일으키는 삼매,
如來淨空月光明三昧、	여래의 청정하고 공한 달빛 밝은 삼매,
여래정공월광명삼매
常見一切如來住虛空三昧、	허공에 계시는 일체 여래를
상견일체여래주허공삼매	항상 보는 삼매,
開示一切佛莊嚴三昧、	일체제불의 장엄을 열어 보이는 삼매,
개시일체불장엄삼매
照明一切法義燈三昧、	일체법 진리의 등불을 밝게 비추는 삼매,
조명일체법의등삼매
照十力境界三昧、三世一切佛幢想三昧、	십력의 경계를 비추는 삼매,
조십력경계삼매  삼세일체불당상삼매	삼세제불의 기치[幢]를 생각하는 삼매,
一切佛一密藏三昧、	일체제불이 하나의 밀장(密藏)인 삼매,
일체불일밀장삼매
念念中所作皆究竟三昧、	순간순간 짓는 것이 모두 구경한 삼매,
염념중소작 개구경삼매
無盡福德藏三昧、見無邊佛境界三昧、	다함이 없는 복덕장의 삼매,
무진복덕장삼매  견무변불경계삼매	가이없는 부처님 경계를 보는 삼매,
堅住一切法三昧、	일체법에 견고히 머무는 삼매,
견주일체법삼매
現一切如來變化悉令知見三昧、	일체 여래의 변화를 나타내서
현일체여래변화 실령지견삼매	다 알고 보게하는 삼매,
念念中佛日常出現三昧、	순간순간마다 부처님의 태양이
념념중  불일상출현삼매	항상 출현하는 삼매,
一日中悉知三世所有法三昧、	하룻 동안에 삼세에 있는 법을
일일중  실지삼세소유법삼매	다 아는 삼매,
普音演說一切法性寂滅三昧、	일체법의 성품이 적멸함을
보음연설일체법성적멸삼매	널리 퍼지는 음성으로 연설하는 삼매,
見一切佛自在力三昧、法界開敷蓮華三昧、	일체제불의 자재한 힘을 보는 삼매,
견일체불자재력삼매  법계개부연화삼매	법계에 연꽃을 피어내는 삼매,
觀諸法如虛空無住處三昧、	모든 법이 허공과 같아서
관제법여허공무주처삼매	머무는 곳이 없음을 관찰하는 삼매,
十方海普入一方三昧、	시방의 바다에 한 방면으로
시방해  보입일방삼매	두루 들어가는 삼매,
入一切法界無源底三昧、	일체 법계의 근원이 없는 곳에
입일체법계무원저삼매	들어가는 삼매,
一切法海三昧、以寂靜身放一切光明三昧、	일체법 바다의 삼매,
일체법해삼매  이적정신 방일체광명삼매	적정한 몸으로 모든 광명을 놓는 삼매,
一念中現一切神通大願三昧、	한 순간에 일체의 신통과
일념중 현일체신통대원삼매	대원을 나타내는 삼매,
一切時一切處成正覺三昧、	모든 때와 모든 장소에서
일체시일체처 성정각삼매	정각을 이루는 삼매,
以一莊嚴入一切法界三昧、	하나의 장엄으로
이일장엄 입일체법계삼매	일체 법계에 들어가는 삼매,
普現一切諸佛身三昧、	일체제불의 몸을 두루 나타내는 삼매,
보현일체제불신삼매
知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、	일체중생의 광대하고 수승한
지일체중생광대수승신통지삼매	신통지혜를 아는 삼매,
一念中其身遍法界三昧、	한 순간에 그 몸이
일념중 기신변법계삼매	법계에 두루하는 삼매,
現一乘淨法界三昧、	일승(一乘)의 청정한 법계를
현일승정법계삼매	나타내는 삼매,
入普門法界示現大莊嚴三昧、	넓은 문의 법계에 들어가
입보문법계   시현대장엄삼매	큰 장엄을 나타내보이는 삼매,
住持一切佛法輪三昧、	일체제불의 법륜을
주지일체불법륜삼매	주지(住持)하는 삼매,
以一切法門莊嚴一法門三昧、	일체의 법문으로
이일체법문   장엄일체법문삼매	한 법문을 장엄하는 삼매,
以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧、	인다라망 같은 원행(願行)으로
이인다라망원행   섭일체중생계삼매	일체의 중생세계를 거두는 삼매,
分別一切世界門三昧、乘蓮華自在遊步三昧、	일체세계의 문을 분별하는 삼매,
분별일체세계문삼매  승연화자재유보삼매	연꽃을 타고 자재히 다니는 삼매,
知一切眾生種種差別神通智三昧、	일체중생의 갖가지로 차별한
지일체중생종종차별신통지삼매	신통지혜를 아는 삼매,
令其身恒現一切眾生前三昧、	몸을 항상 일체중생의 앞에
영기신 항현일체중생전삼매	나타내는 삼매,
知一切眾生差別音聲言辭海三昧、	일체중생의 차별한
지일체중생차별음성언사해삼매	음성과 언사를 아는 삼매,
知一切眾生差別智神通三昧、	일체중생의 차별한
지일체중생차별지신통삼매	지혜와 신통을 아는 삼매,
大悲平等藏三昧、一切佛入如來際三昧、	대비가 평등히 감춰진 삼매,
대비평등장삼매  일체불입여래제삼매	일체제불이 여래 경계에 들어가는 삼매,
觀察一切如來解脫處師子頻申三昧……。	일체여래의 해탈처를 관찰하는
관찰일체여래해탈처사자빈신삼매	사자빈신삼매이니,
菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧，	보살은 이와 같이 불가설한
보살 이여시등 불가설불찰미진수삼매	불찰미진수의 삼매로
入毘盧遮那如來	비로자나여래의
입비로자나여래
念念充滿一切法界三昧神變海。	순간순간 일체법계에 충만한 삼매의
념념충만일체법계삼매신변해	신통변화 바다에 들어가느니라.
其諸菩薩皆悉具足大智神通，	그 모든 보살들은
기제보살  개실구족대지신통	다 큰 지혜와 신통을 구족하고
明利自在，住於諸地，	총명과 자재함으로
명리자재   주어제지	보살의 모든 지위에 머물러
以廣大智普觀一切；	광대한 지혜로 일체를 두루 관찰하고,
이광대지  보관일체
從諸智慧種性而生，一切智智常現在前，	지혜의 종성으로부터 태어났기에
종제지혜종성이생  일체지지 상현재전	일체지지가 늘 앞에 나타나고
得離癡翳清淨智眼，	어리석음의 백태를 벗은
득이치예청정지안	청정한 지혜안을 얻어서
為諸眾生作調御師；	모든 중생들의
위제중생 작조어사	조어사(調御師)가 되었으며,
住佛平等，於一切法無有分別；	부처님의 평등에 머물러
주불평등  어일체법 무유분별	일체법에 분별함이 없으며,
了達境界，知諸世間性皆寂滅無有依處；	경계에 요달하여 모든 세간의 성품이
요달경계  지제세간성개적멸 무유의처	적멸하여 의지할 곳이 없음을 알고,
普詣一切諸佛國土而無所著，	일체의 모든 불국토에 두루 나아가되
보예일체제불국토 이무소착	집착하는 바가 없으며,
悉能觀察一切諸法而無所住，	일체의 모든 법을 능히 관찰하되
실능관찰일체제법 이무소주	머무는 바가 없으며,
遍入一切妙法宮殿而無所來；	일체 묘법의 궁전에 두루 들어가되
변입일체묘법궁전 이무소래	가는 바가 없으며,
教化調伏一切世間，普為眾生現安隱處；	일체세간을 교화 조복하여
교화조복일체세간  보위중생 현안은처	널리 중생들에게 안은처를 보여주며,
智慧解脫，為其所行；	지혜 해탈로 그 행할 바를 삼고,
지혜해탈  위기소행
恒以智身住離貪際，	항상 지혜의 몸으로
항이지신 주리탐제	탐욕을 여읜 경계에 머물며,
超諸有海，示真實際；	모든 유(有)의 바다를 초월한
초제유해  시진실제	진실한 경계를 보여주고,
智光圓滿，普見諸法；	지혜의 광명이 원만하여
지광원만  보견제법	모든 법을 두루 보며,
住於三昧，堅固不動；	삼매에 머물러 견고부동하며,
주어삼매  견고부동
於諸眾生恒起大悲，	모든 중생에게
어제중생 항기대비	항상 대비를 일으켜서
知諸法門悉皆如幻，一切眾生悉皆如夢，	모든 법문이 다 허깨비 같고
지제법문 실개여환  일체중생 실개여몽	일체중생이 모두 꿈과 같고
一切如來悉皆如影，一切言音悉皆如響，	일체여래가 다 그림자 같고
일체여래 실개여영  일체언음 실개여향	일체의 언음이 메아리와 같고
一切諸法悉皆如化；	모든 법이 변화와 같은 줄을 알며,
일체제법 실개여화
善能積集殊勝行願，智慧圓滿，	수승한 행원을 잘 쌓아 모아서
선능적집수승행원  지혜원만	지혜가 원만하고
清淨善巧，心極寂靜；	청정하고 교묘하니
청정선교  심극적정	마음이 지극히 적정하며,
善入一切總持境界，	모든 총지의 경계에 잘 들어가서
선입일체총지경계
具三昧力，勇猛無怯；	삼매의 힘을 갖추니
구삼매력  용맹무겁	용맹하고 겁이 없으며,
獲明智眼，住法界際，	밝은 지혜안을 얻어서
획명지안  주법계제	법계의 실제에 머물러
到一切法無所得處；	일체법에 얻을 것 없는 곳에 이르며,
도일체법무소득처
修習無涯智慧大海，	끝없는 지혜의
수습무애지혜대해	큰 바다를 닦아 익히고
到智波羅蜜究竟彼岸，	지혜바라밀에서
도지바라밀구경피안	구경의 피안에 이르러
為般若波羅蜜之所攝持；	반야바라밀을 섭수하여 지니며,
위반야바라밀지소섭지
以神通波羅蜜普入世間，	신통바라밀로써
이신통바라밀 보입세간	세간에 두루 들어가서
依三昧波羅蜜得心自在；	삼매바라밀에 의지해
의삼매바라밀 득심자재	마음의 자재함을 얻으며,
以不顛倒智知一切義，	전도되지 않은 지혜로
이부전도지 지일체의	일체의 도리를 알고
以巧分別智開示法藏，	선교히 분별하는 지혜로
이교분별지 개시법장	법장을 열어 보이고
以現了智訓釋文辭，	요달한 지혜로
이현료지 훈석문사	문장을 훈석(訓釋)하고
以大願力說法無盡，	대원의 힘으로
이대원력 설법무진	끝없이 법을 설하고
以無所畏大師子吼；	무소외로 큰 사자후를 하며,
이무소외 대사자후
常樂觀察無依處法，	무의처법(無依處法)을
상락관찰 무의처법	항상 즐겨 관찰하고
以淨法眼普觀一切，	청정법안으로
이정법안 보관일체	일체를 두루 관찰하고
以淨智月照世成壞，	청정지혜의 달로
이정지월 조세성괴	세간의 성괴(成壞)를 비추고
以智慧光照真實諦；	지혜광명으로
이지혜광 조진실제	진실한 경계를 비추며,
福德智慧如金剛山，一切譬諭所不能及；	복덕 지혜가 금강산과 같아서
복덕지혜 여금강산  일체비유 소불능급	일체의 비유로는 미치지 못하며,
善觀諸法，慧根增長；	제법(諸法)을 잘 관찰하여
선관제법  혜근증장	지혜의 뿌리를 증장시키며,
勇猛精進，摧伏眾魔；	용맹정진하여 모든 마군을
용맹정진  최복중마	꺾어 굴복시키며,
無量智慧，威光熾盛；	무량한 지혜의
무량지혜  위광치성	위광(威光)이 치성하며,
其身超出一切世間，得一切法無礙智慧，	그 몸은 일체세간을 초월하여
기신초출일체세간  득일체법무애지혜	일체법에 무애지혜를 얻어서
善能悟解盡、無盡際；	다하고 다함이 없는 경계를
선능오해 진무진제	능히 잘 깨달아 알며,
住於普際，入真實際，	넓은 경계에 머물러
주어보제  입진실제	진실한 경계에 들어가는
無相觀智常現在前；	무상관(無相觀)의 지혜가
무상관지 상현재전	항상 현전해 있으며,
善巧成就諸菩薩行，以無二智知諸境界，	모든 보살행을 선교히 성취하여
선교성취제보살행  이무이지 지제경계	무이지(無二智)로 모든 경계를 알고
普見一切世間諸趣，遍往一切諸佛國土；	일체세간의 모든 갈래를 두루 보고
보견일체세간제취  변왕일체제불국토	일체제불의 국토에 두루 나아가며,
智燈圓滿，於一切法無諸暗障，	지혜의 등불이 원만하니
지등원만  어일체법 무제암장	일체법에 어두운 장애가 없는
放淨法光照十方界；	청정한 법광명을 놓아
방정법광 조시방계	시방세계를 비추며,
為諸世間真實福田，若見若聞所願皆滿，	세간의 진실한 복밭이 되어
위제세간 진실복전  약견약문 소원개만	보거나 들은 소원을 다 만족시키고
福德高大超諸世間，	복덕이 높고 커서
복덕고대 초제세간	온 세간에 뛰어나고
勇猛無畏摧諸外道；	용맹하고 두려움이 없이
용맹무애 최제외도	모든 외도를 굴복시키며,
演微妙音遍一切剎，	미묘한 음성을 펼쳐
연미묘음 변일체찰	모든 불국토를 충만히 하며,
普見諸佛心無厭足；	모든 부처님 두루 뵙기를
보견제불 심무염족	마음에 흡족함이 없이 하며,
於佛法身已得自在，	부처님의 법신에서
어불법신 이득자재	이미 자재함을 얻고
隨所應化而為現身，	마땅히 교화할 바를 좇아
수소응화 이위현신	몸을 나투되
一身充滿一切佛剎；	한 몸으로 모든 불국토를
일신충만 일체불찰	가득히 하며,
已得自在清淨神通，乘大智舟，	이미 자재하고 청정한 신통을 얻고서
이득자재청정신통  승대지주	대지혜의 배에 올랐기에
所往無礙，智慧圓滿周遍法界；	나아가는 데 거침이 없고
소왕무애  지혜원만 주변법계	지혜가 원만하여 법계에 두루 하며,
譬如日出普照世間，	마치 태양이 솟아
비여일출 보조세간	세간을 두루 비추듯이
隨眾生心現其色像；	중생의 마음을 따라
수중생심 현기색상	그 모습을 나타내며,
知諸眾生根性欲樂，入一切法無諍境界；	모든 중생의 근성과 욕락을 알아서
지제중생 근성욕락  입일체법 무쟁경계	일체법의 다툼없는 경계에 들어가며,
知諸法性無生無起，	모든 법의 성품이 생김도 없고
지제법성 무생무기	일어남도 없음을 아니
能令小大自在相入；	작고 큰 것으로 하여금
능령소대 자재상입	자재히 서로 들어가게 하며,
決了佛地甚深之趣，	부처님 경지의
결요불지 심심지취	심오한 이치를 결정히 알아서
以無盡句說甚深義，	그 심오한 뜻을
이무진구 설심심의	무진한 구절로 설하고
於一句中演說一切修多羅海；	한 구절 가운데서
어일구중 연설일체 수다라해	모든 수다라 바다를 연설하며,
獲大智慧陀羅尼身，凡所受持永無忘失；	대지혜 다라니의 몸을 얻어
획대지혜다라니신  범소수지 영무망실	수지한 것들을 영원히 잊지 않으며,
一念能憶無量劫事，	한 순간에 능히 무량겁의
일념능억무량겁사	일들을 기억하고
一念悉知三世一切諸眾生智；	한 순간에 삼세 일체중생의
일념실지삼세일체 제중생지	지혜를 다 알며,
恒以一切陀羅尼門，演說無邊諸佛法海，	항상 일체의 다라니문으로
항이일체다라니문 연설무변 제불법해	무변한 모든 불법바다를 연설하고
常轉不退清淨法輪，令諸眾生皆生智慧；	항상 불퇴의 청정법륜을 굴려
상전불퇴청정법륜  영제중생 개생지혜	중생들로 하여금 지혜를 내게 하며,
得佛境界智慧光明，入於善見甚深三昧；	부처님 경계의 지혜광명을 얻어
득불경계지혜광명  입어선견심심삼매	심오한 곳을 잘 보는 삼매에 들어가며,
入一切法無障礙際，於一切法勝智自在，	일체법의 장애없는 경계에 들어갔기에
입일체법무장애제  어일체법 승지자재	일체법에 수승한 지혜가 자재하고
一切境界清淨莊嚴；	일체경계가 청정 장엄하며,
일체경계 청정장엄
普入十方一切法界，隨其方所靡不咸至；	시방 일체의 법계에 두루 들어가되
보입시방일체법계  수기방소 미불함지	어느 방소에도 이르지 못함이 없으며,
一一塵中現成正覺，於無色性現一切色，	낱낱의 미진 속에서 정각을 이루어보이고
일일진중 현성정각  어무색성 현일체색	색 없는 성품에서 모든 색을 나타내며
以一切方普入一方。	일체의 방소를 한 방소에 들어가게 하나니
이일체방 보입일방
其諸菩薩具如是等無邊福智功德之藏，	그 모든 보살들은 이와 같이 무변한
기제보살 구여시등 무변복지공덕지장	복과 지혜와 공덕의 보고를 구비하여
常為諸佛之所稱歎，	항상 제불의 칭탄을 받았으니
상위제불지소칭탄
種種言辭說其功德不能令盡，	온갖 언사로 그 공덕을 말하더라도
종종언사 설기공덕 불능령진	다 할 수 없었기에
靡不咸在逝多林中，深入如來功德大海，	모두가 서다림에서
미불함재서다림중  심입여래공덕대해	여래 공덕의 큰 바다에 깊이 들어가
悉見於佛光明所照。	부처님이 비추시는 광명을 다 보았다.
실견어불광명소조
爾時，諸菩薩得不思議正法光明，	그때 모든 보살들이
이시  제보살 득불사의정법광명	부사의한 정법의 광명을 얻고
心大歡喜，各於其身及以樓閣、諸莊嚴具，	크게 기뻐하며 제각기 자기 몸에서
심대환희  각어기신 급이누각제장엄구	또 누각과 장엄도구와
并其所坐師子之座，遍逝多林一切物中，	아울러 그 앉은 사자좌로
병기소좌사자지좌  서다림일체물중	온 서다림에 갖가지
化現種種大莊嚴雲，充滿一切十方法界。	큰 장엄구름을 화현(化現)시켜
화현종종대장엄운  충만일체시방법계	일체 시방의 법계를 가득히 하였으니,
所謂：於念念中放大光明雲，充滿十方，	소위 순간순간마다
소위  어념념중 방대광명운  충만시방	대광명 구름을 시방 가득히 펼쳐
悉能開悟一切眾生；	일체중생을 깨우치며,
실능개오일체중생
出一切摩尼寶鈴雲，充滿十方，	일체의 마니보방울 구름을
출일체마니보령운  충만시방	시방에 가득히 일으키고
出微妙音，稱揚讚歎三世諸佛一切功德；	미묘한 음을 내서 삼세제불의
출미묘음  칭양찬탄삼세제불일체공덕	일체 공덕을 칭양찬탄하며,
出一切音樂雲，充滿十方，	일체의 음악구름을
출일체음악운  충만시방	시방 가득히 일으키고
音中演說一切眾生諸業果報；	그 음악 속에서 일체중생의
음중연설일체중생 제업과보	모든 업과 과보를 연설하며,
出一切菩薩種種願行色相雲，充滿十方，	일체 보살의 갖가지 원행(願行) 모양의
출일체보살종종원행색상운  충만시방	구름을 시방 가득히 일으켜
說諸菩薩所有大願；	모든 보살이 지닌 대원을 설하며,
설제보살 소유대원
出一切如來自在變化雲，充滿十方，	일체 여래의 자재한 변화구름을
출일체여래자재변화운  충만시방	시방 가득히 일으켜
演出一切諸佛如來語言音聲；	일체제불 여래의
연출일체제불여래 어언음성	언어와 음성을 연출하며,
出一切菩薩相好莊嚴身雲，充滿十方，	일체보살의 상호(相好)로 장엄한
출일체보살상호장엄신운  충만시방	몸구름을 시방 가득히 일으켜
說諸如來於一切國土出興次第；	모든 여래가 일체 국토에
설제여래 어일체국토 출흥차제	출흥하신 차례를 설하며,
出三世如來道場雲，充滿十方，	삼세여래의 도량구름을
출삼세여래도량운  충만시방	시방 가득히 일으켜
現一切如來成等正覺功德莊嚴；	일체여래가 등정각을 이루신
현일체여래 성등정각공덕장엄	공덕의 장엄을 보여주며,
出一切龍王雲，充滿十方，雨一切諸香；	일체 용왕의 구름을 시방에
출일체용왕운  충만시방  우일체제향	가득히 일으켜 온갖 향을 비내리며,
出一切世主身雲，充滿十方，	일체 세주의 몸구름을
출일체세주신운  충만시방	시방 가득히 일으켜
演說普賢菩薩之行；	보현보살의 행을 연설하며,
연설보현보살지행
出一切寶莊嚴清淨佛剎雲，充滿十方，	일체 보배로 장엄 청정한
출일체보장엄청정불찰운  충만시방	불국토 구름을 시방 가득히 일으켜
現一切如來轉正法輪。	일체 여래가 정법륜을
현일체여래 전정법륜	굴리시는 것을 보여주는 것이니,
是諸菩薩以得不思議法光明故，	이것은 모든 보살들이
시제보살 이득부사의 법광명고	부사의한 법광명을 얻었기 때문이요,
法應如是，出興此等不可說佛剎微塵數	법이 응당 그러한 것이라
법응여시  출흥차등불가설불찰미진수	이렇듯 불가설한 불찰미진수의
大神變莊嚴雲。	신통변화로 장엄한 구름을
대신변장엄운	일으킨 것이니라.
爾時，文殊師利菩薩，承佛神力，	이 때에 문수사리보살이
이시  문수사리보살  승불신력	부처님의 신력을 받들어
欲重宣此逝多林中諸神變事，	이 서다림 안에서 일어난
욕중선차서다림중 제신변사	모든 신통변화를 거듭 펴시고자
觀察十方而說頌言：	시방을 관찰하시고
관찰시방 이설송언	게송으로 말씀하셨느니라.
「汝應觀此逝多林，以佛威神廣無際，	그대들은 마땅히 이 서다림을 보라
여응관차서다림  이불위신광무제	부처님의 넓고 끝없는 위신력으로
一切莊嚴皆示現，十方法界悉充滿。	일체의 장엄을 다 시현하시니
일체장엄개시현  시방법계실충만	시방 법계에 온통 가득하도다.
十方一切諸國土，無邊品類大莊嚴，	시방 일체 모든 국토의
시방일체제국토  무변품류대장엄	가이없는 품류의 대장엄이
於其座等境界中，色像分明皆顯現。	그들이 앉아 있는 경계 속에
어기좌등경계중  색상분명개현현	색상 뚜렷히 다 나타났도다.
從諸佛子毛孔出，種種莊嚴寶焰雲，	모든 불자들의 모공으로부터
종제불자모공출  종종장엄보염운	갖가지 장엄한 보배불꽃 구름이 나와
及發如來微妙音，遍滿十方一切剎。	여래의 미묘한 음성을 내니
급발여래미묘음  만시방일체찰	시방 일체세계에 두루 가득하도다.
寶樹華中現妙身，其身色相等梵王，	보배나무 꽃 속에 묘한 몸 나타나니
보수화중현묘신  기신색상등범왕	그 몸의 색상이 범천왕 같거니와
從禪定起而遊步，進止威儀恒寂靜。	선정에서 일어나 거니니
종선정기이유보  진지위의항적정	진지위의가 언제나 적정하도다.
如來一一毛孔內，常現難思變化身，	여래는 낱낱 모공 안에서
여래일일모공내  상현난사변화신	항상 난사의한 변화신을 나타내시니
皆如普賢大菩薩，種種諸相為嚴好。	모두가 보현 대보살처럼
개여보현대보살  종종제상위엄호	갖가지 모든 모양이 아름답도다.
逝多林上虛空中，所有莊嚴發妙音，	서다림 위 허공에 있는
서다림상허공중  소유장엄발묘음	장엄들이 묘음을 발하여
普說三世諸菩薩，成就一切功德海。	삼세의 모든 보살이 성취한
보설삼세제보살  성취일체공덕해	일체의 공덕바다를 널리 설하도다.
逝多林中諸寶樹，亦出無量妙音聲，	서다림 안의 모든 보배나무들도
서다림중제보수  역출무량묘음성	한량없는 미묘한 음성을 내서
演說一切諸群生，種種業海各差別。	모든 중생의 갖가지 업바다가
연설일체제군생  종종업해각차별	각각 차별함을 연설하도다.
林中所有眾境界，悉現三世諸如來，	서다림에 있는 모든 경계에
임중소유중경계  실현삼세제여래	삼세의 모든 여래가 나타나시어
一一皆起大神通，十方剎海微塵數。	각각 대신통을 일으키시니
일일개기대신통  시방찰해미진수	시방 세계해의 미진수로다.
十方所有諸國土，一切剎海微塵數，	시방에 있는 모든 국토가
시방소유제국토  일체찰해미진수	일체세계 미진수와 같건만
悉入如來毛孔中，次第莊嚴皆現睹。	여래의 모공 속에 다 들어가서
실입여래모공중  차제장엄개현도	차례로 장엄을 다 보이도다.
所有莊嚴皆現佛，數等眾生遍世間，	그 장엄 속에서 중생과 같은 수의
소유장엄개현불  수등중생변세간	부처님들이 세간에 두루 나타나시고
一一咸放大光明，種種隨宜化群品。	저마다 큰 광명을 놓으시어
일일함방대광명  종종수의화군품	갖가지로 마땅하게 중생 교화하시네.
香焰眾華及寶藏，一切莊嚴殊妙雲，	향기 피어나는 꽃들과 보배들의
향염중화급보장  일체장엄수묘운	모든 장엄이 수승하고 묘한 구름이
靡不廣大等虛空，遍滿十方諸國土。	모두 광대하기 허공과 같아서
미불광대등허공  만시방제국토	시방의 모든 국토에 두루 가득하네.
十方三世一切佛，所有莊嚴妙道場，	시방 삼세의 모든 부처님
시방삼세일체불  소유장엄묘도량	소유하신 장엄 미묘한 도량이
於此園林境界中，一一色像皆明現。	이 서다림의 경계 안에서
어차원림경계중  일일색상개명현	낱낱의 모양들이 다 환히 나타났네.
一切普賢諸佛子，百千劫海莊嚴剎，	일체의 보현 같은 불자들이
일체보현제불자  백천겁해장엄찰	백천 겁 동안에 장엄한 세계
其數無量等眾生，莫不於此林中見。」	그 수효 한량없어 중생과 같건만
기수무량등중생  막불어차림중견	이 서다림 속에서 보지 못함이 없네.
爾時，彼諸菩薩，以佛三昧光明照故，	이때 그 모든 보살들이
이시  피제보살  이불삼매광명조고	부처님께서 삼매광명을 비추시매
即時得入如是三昧，	곧 여래의 삼매에 들어가게 되었으니,
즉시득입여시삼매
一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門，	저마다 불가설 불찰미진수의
일일개득부가설불찰미진수대비문	대비문(大悲門)을 얻어
利益安樂一切眾生；於其身上一一毛孔，	일체중생을 이익 안락케 하고,
이익안락일체중생  어기신상일일모공	그 몸의 모공마다에서
皆出不可說佛剎微塵數光明；	불가설 불찰미진수의 광명이 나왔으며,
개출불가설불찰미진수광명
一一光明，皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。	그 낱낱의 광명이 불가설 불찰미진수의
일일광명  개화현불가설불찰미진수보살	보살들로 화현하였는데,
其身形相如世諸主，普現一切眾生之前，	그 몸이 세주와 같은 모습으로
기신형상 여세제주  보현일체중생지전	일체중생 앞에 두루 나타나
周匝遍滿十方法界，種種方便教化調伏，	시방 법계에 두루 가득히 하고
주잡변만시방법계  종종방편 교화조복	갖가지 방편으로 교화 조복하거나,
或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 제천궁전무상문	하늘궁전의 무상문(無常門)을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數一切眾生受生門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 일체중생수생문	일체중생의 수생문(受生門)을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修行門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 일체보살수행문	일체보살의 수행문(修行門)을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數夢境門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 몽경문	꿈 같은 경계의 문[夢境門]을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數菩薩大願門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 보살대원문	보살 대원의 문을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數震動世界門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 진동세계문	세계를 진동시키는 문을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數分別世界門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 분별세계문	세계를 분별하는 문을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數現生世界門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 현생세계문	세계에 현생(現生)하는 문을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 단바라밀문	보시[檀]바라밀을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數一切如來	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 일체여래	일체여래가
修諸功德種種苦行尸波羅蜜門，	공덕과 온갖 고행을 닦으신
수제공덕 종종고행 시바라밀문	지계[尸]바라밀을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
割截肢體羼提波羅蜜門，	할절지체(割截肢體)하신
할절지체 찬제바라밀문	인욕[羼提]바라밀을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
勤修毘梨耶波羅蜜門，	힘써 수행하신
근수비리야바라밀문	정진[毘梨耶]바라밀을 보이시고,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
一切菩薩修諸三昧禪定解脫門，	일체보살이 닦은 모든 삼매의
일체보살 수제삼매선정해탈문	선정 해탈문을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
佛道圓滿智光明門，	부처님 도의 원만한 지혜광명문을
불도원만지광명문	보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
勤求佛法為一文一句故捨無數身命門，	불법의 일문일구를 힘써 구하고자
근구불법위일문일구고 사무수신명문	무수히 신명을 버리신 일을 보여주며,
或現不可說佛剎微塵數親近一切佛	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수친근일체불	일체제불을 친근하며
諮問一切法心無疲厭門，	일체법 자문하기를
자문일체법 심무피염문	마다하지 않으신 일을 보여주며,
或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수 수제중생시절욕락	중생의 시절과 욕락에 따라
往詣其所方便成熟令住一切智海光明門，	그곳으로 나아가 방편으로 성숙시키고
왕예기소 방편성숙 영주일체지해광명문	일체지의 광명문에 머물게 하심을 보이고,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
降伏眾魔制諸外道顯現菩薩福智力門，	마구니 외도들을 항복시켜 보살의 복과
항복중마 제제외도 현현보살복지력문	지혜의 능력을 드러내는 문을 보여주며,
或現不可說佛剎微塵數知一切工巧明智門，	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수지일체공교명지문	일체를 공교히 아는 밝은 지혜문을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
知一切眾生差別明智門，	일체중생의 차별을 아는
지일체중생 차별명지문	밝은 지혜문을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
知一切法差別明智門，	일체법의 차별을 아는
지일체법 차별명지문	밝은 지혜문을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
知一切眾生心樂差別明智門，	일체중생 심락(心樂)의 차별함을 아는
지일체중생심락 차별명지문	밝은 지혜문을 보여주고,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
知一切眾生根行、煩惱、習氣明智門，	일체중생의 근행(根行)과 번뇌와
지일체중생근행번뇌 습기명지문	습기를 아는 밝은 지혜문을 보여주며,
或現不可說佛剎微塵數	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수
知一切眾生種種業明智門，	일체중생의 갖가지 업을 아는
지일체중생 종종업명지문	밝은 지혜문을 보여주거나,
或現不可說佛剎微塵數開悟一切眾生門。	혹은 불가설 불찰미진수
혹현불가설불찰미진수개오일체중생문	일체중생을 깨우치는 문을 보여주는 것이라.
以如是等不可說佛剎微塵數方便門，	이러한 불가설 불찰미진수의 방편문으로
이여시등불가설불찰미진수방편문
往詣一切眾生住處而成熟之。	일체중생이 사는 곳에 나아가
왕예일체중생주처 이성숙지	성숙시키나니,
所謂：或往天宮，或往龍宮，	소위 천궁에 가거나
소위  혹왕천궁  혹왕용궁	용궁에 가거나
或往夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、	혹은 야차, 건달바, 아수라, 가루라,
혹왕야차 건달바 아수라 가루라
緊那羅、摩睺羅伽宮，或往梵王宮，	긴나라, 마후라가 궁에 가거나,
긴나라 마후라가궁 혹왕범왕궁	혹은 범천왕 궁에 가고,
或往人王宮，或往閻羅王宮，	혹은 사람의 왕궁에 가고
혹왕인왕궁  혹왕염라왕궁	염라왕궁에 가거나
或往畜生、餓鬼、地獄之所住處，	혹은 축생, 아귀, 지옥에 나아가서
혹왕축생아귀 지옥지소주처
以平等大悲、平等大願、平等智慧、	평등한 대비와 평등한 대원과
이평등대비 평등대원 평등지혜	평등한 지혜와
平等方便攝諸眾生。	평등한 방편으로
평등방편 섭제중생	모든 중생을 거두시는지라
或有見已而調伏者，或有聞已而調伏者，	혹 어떤 이는 보아서 조복하고,
혹유견이이조복자  혹유문이이조복자	혹 어떤 이는 들어서 조복하고,
或有憶念而調伏者，或聞音聲而調伏者，	혹 어떤 이는 억념하여 조복하며,
혹유억념이조복자  혹문음성이조복자	혹 어떤 이는 음성을 듣고 조복하고,
或聞名號而調伏者，或見圓光而調伏者，	혹 어떤 이는 명호를 듣고 조복하고,
혹문명호이조복자  혹견원광이조복자	혹 어떤 이는 원만광명을 보고 조복하며,
或見光網而調伏者；	혹 어떤 이는 광명망을 보고 조복하니
혹견광망이조복자
隨諸眾生心之所樂，皆詣其所令其獲益。	모든 중생의 마음에 즐기는 대로
수제중생심지소락  개예기소 영기획익	다 그곳에 나아가서
	그들을 이익케 하시느니라.
佛子！此逝多林一切菩薩，	불자여!
불자  차서다림 일체보살	이 서다람의 일체보살이
為欲成熟諸眾生故，	모든 중생을 성숙시키고자 하여
위욕성숙제중생고
或時現處種種嚴飾諸宮殿中，	어느 때는 갖가지로 장엄히 꾸며진
혹시현처종종엄식제궁전중	궁전 안에 있어 보이거나,
或時示現住自樓閣寶師子座，	또 어느 때는 스스로
혹시시현주자루각보사자좌	누각의 보배 사자좌에 머물러
道場眾會所共圍遶，周遍十方皆令得見，	도량중회에 에워싸인 채
도량중회 소공위요  주변시방 개령득견	시방이 두루 다 보게 하지만
然亦不離此逝多林如來之所。	그러나 그 서다림 여래의 처소를
연역불리차서다림 여래지소	떠나지도 않느니라.
佛子！此諸菩薩，或時示現無量化身雲，	불자여! 이 모든 보살이 어느 때는
불자  차제보살  혹시시현무량화신운	한량없는 화신구름을 시현하고,
或現其身獨一無侶。所謂：	혹 어느 때는 아무런 반려가 없는
혹현기신 독일무려 소위	홀로의 몸을 나타내나니,
或現沙門身，或現婆羅門身，	소위 사문의 몸을 나타내거나,
혹현사문신  혹현바라문신	혹은 바라문 몸을 나타내고,
或現苦行身，或現充盛身，	고행하는 몸을 나타내거나,
혹현고행신  혹현충성신	혹은 뚱뚱한 몸을 나타내거나,
或現醫王身，或現商主身，	의사의 몸을 나타내거나,
혹현의왕신  혹현상주신	상단주[商主]의 몸을 나타내거나,
或現淨命身，或現妓樂身，	혹은 정명(淨命)의 몸을 나타내거나,
혹현정명신  혹현기악신	기악(妓樂)하는 몸을 나타내거나,
或現奉事諸天身，或現工巧技術身。	천신들을 섬기는 몸을 나타내거나,
혹현봉사제천신  혹현공교기술신	공교한 기술자의 몸을 나타내서
往詣一切村營城邑、王都聚落、諸眾生所，	일체의 시골, 성읍, 왕도, 부락의
왕예일체촌영성읍 왕도취락 제중생소	모든 중생처소에 나아가
隨其所應，以種種形相、種種威儀、	그 마땅한 대로
수기소응  이종종형상 종종위의	갖가지 형상과 갖가지 위의와
種種音聲、種種言論、種種住處，	갖가지 음성과 갖가지 언론과
종종음성 종종언론 종종주처	갖가지 주처(住處)로써
於一切世間猶如帝網行菩薩行。	일체세간에서 마치 제석천의 그물처럼
어일체세간 유여제망 행보살행	보살행을 행하되,
或說一切世間工巧事業，	일체세간의 공교한 사업을 설하거나,
혹설일체세간공교사업
或說一切智慧照世明燈，	혹은 일체 지혜로 세간을 비추어
혹설일체지혜조세명등	밝혀주는 등불을 설하거나,
或說一切眾生業力所莊嚴，	혹은 일체중생이
혹설일체중생업력소장엄	업력을 갖게 되는 일을 설하거나,
或說十方國土建立諸乘位，	혹은 시방국토가 모든 위치에
혹설시방국토건립제승위	건립되는 일을 설하며,
或說智燈所照一切法境界，	혹은 지혜의 등불로 비추는
혹설지등소조일체법경계	일체법의 경계를 설하여
教化成就一切眾生，	일체중생을 교화 성취시키지만
교화성취일체중생
而亦不離此逝多林如來之所。	또한 이 서다림 여래의 처소를
이역불이차서다림여래지소	떠나지도 않느니라.
爾時，文殊師利童子從善住樓閣出，	이때 문수사리 동자께서
이시  문수사리동자 종선주루각출	선주(善住)누각으로부터
與無量同行菩薩，及常隨侍衛諸金剛神、	함께 수행한 한량없는 보살들과
여무량동행보살  급상수시위제금강신	늘 뒤따라 호위하는 금강신(金剛神)들과
普為眾生供養諸佛諸身眾神、	중생들을 위해 부처님을 공양하는
보위중생공양제불제신중신	신중신(身衆神)들과
久發堅誓願常隨從諸足行神、	오래 전에 세운 견고한 서원으로
구발견서원상수종제족행신	늘 따라다니는 족행신(足行神)들과
樂聞妙法主地神、常修大悲主水神、	묘법 듣기를 좋아하는 주지신들과
요문묘법주지신 상수대비주수신	항상 대비를 닦는 주수신들과
智光照耀主火神、摩尼為冠主風神、	지혜광명을 비추는 주화신들과
지광조요주화신 마니위관주풍신	마니로 관을 삼은 주풍신들과
明練十方一切儀式主方神、	시방 일체의 의식(儀式)을
명련시방일체의식주방신	밝게 단련하는 주방신(主方神)들과
專勤除滅無明黑暗主夜神、	무명의 어두움을 제멸하기에
전근제멸무명흑암주야신	오로지 애쓰는 주야신들과
一心匪懈闡明佛日主晝神、	일심으로 게으르지 않고
일심비해천명불일주주신	부처님의 해를 밝히는 주주신들과
莊嚴法界一切虛空主空神、	법계의 일체허공을
장엄법계일체허공주공신	장엄하는 주공신들과
普度眾生超諸有海主海神、	널리 중생을 제도하여 존재의 바다를
보도중생초제유해주해신	뛰어넘게 하는 주해신들과
常勤積集趣一切智助道善根	항상 힘써 일체지에 나아가는
상근적집취일체지조도선근	조도선근(助道善根)을
高大如山主山神、	산처럼 높고 크게
고대여산주산신	쌓아 모으는 주산신들과
常勤守護一切眾生菩提心城主城神、	항상 힘써 일체중생 보리심의
상근수호일체중생보살심성주성신	성을 수호하는 주성신들과
常勤守護一切智智無上法城諸大龍王、	항상 힘써 일체지지 무상법의
상근수호일체지지무상법성제대용왕	성을 수호하는 모든 대용왕들과
常勤守護一切眾生諸夜叉王、	항상 힘써 일체중생의 모든 밤을
상근수호일체중생제야차왕	수호하는 모든 야차왕들과
常令眾生增長歡喜乾闥婆王、	항상 중생들의 기쁨이
상령중생증장환희건달바왕	증장되게 하는 건달바왕들과
常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王、	항상 힘써 모든 아귀의 갈래를
상근제멸제아귀취구반다왕	제멸시키는 구반다왕들과
恒願拔濟一切眾生出諸有海迦樓羅王、	항상 일체중생을 존재의 바다에서
항원발제일체중생출제유해가루라왕	구제하기 원하는 가루라왕들과
願得成就諸如來身高出世間阿脩羅王、	여래의 몸이 세간에 높이 솟아 있기를
원득성취제여래신고출세간아수라왕	원하는 아수라왕들과
見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王、	부처님을 보면 기뻐하며
견불환희곡궁공경마후라가왕	허리 굽혀 공경하는 마후라가왕들과
常厭生死恒樂見佛諸大天王、	항상 생사를 싫어하고 부처님 보기를
상염생사항락견불제대천왕	좋아하는 모든 큰 천왕들과
尊重於佛讚歎供養諸大梵王。	부처님을 존중하여 찬탄 공양하는
존중어불찬탄공양제대범왕	모든 큰 범왕들과 함께 나오셨으니,
文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩眾，	문수사리께서 이러한 공덕을 장엄한
문수사리  여여시등공덕장엄제보살중	모든 보살대중들과 더불어
出自住處，來詣佛所，	자신의 거처에서 나와
출자주처  내예불소	부처님 처소로 나아가시어
右遶世尊，經無量匝，以諸供具種種供養；	세존을 오른 쪽으로 한량없이 돌고
우요세존  경무량잡  이제공구 종종공양	모든 공양구로 갖가지로 공양하셨으며,
供養畢已，辭退南行，往於人間。	공양을 마치시자 사직하고 물러나
공양필이  사퇴남행  왕어인간	남방의 인간들에게로 가시니라.
爾時，尊者舍利弗承佛神力，	이 때에 존자 사리불이
이시  존자사리불 승불신력	부처님의 신력을 받자와,
見文殊師利菩薩，與諸菩薩眾會莊嚴，	문수사리보살이
견문수사리보살  여제보살중회장엄	보살중회를 거느리고
出逝多林，往於南方，	서다림을 나서 남방으로 가시어
출서다림  왕어남방
遊行人間；作如是念：	인간세상에 다니시는 것을 보고
유행인간  작여시념	생각하기를,
「我今當與文殊師利俱往南方。」	'나는 이제 마땅히 문수사리와 함께
아금당여문수사리 구왕남방	남방으로 가리라.' 하고서
時，尊者舍利弗與六千比丘，	그때에 존자 사리불은
시  존자사리불 여육천비구	육천 비구들과 더불어
前後圍遶，出自住處，	앞뒤로 둘러싸인 채
전후위요  출자주처	자신이 머물던 곳을 나와
來詣佛所，頂禮佛足，	부처님 처소로 나아가서
내예불소  정례불족	부처님 발에 정례하고
具白世尊；世尊聽許，	다같이 세존께 그 뜻을 아뢰자
구백세존  세존청허	세존께서 허락하시니
右遶三匝，辭退而去，往文殊師利所。	우로 세 바퀴 돌고 사직하고 물러나
우요삼잡  사퇴이거  왕문수사리소	문수사리의 처소로 갔느니라.
此六千比丘是舍利弗自所同住，	이 육천의 비구들은
차육천비구 시사리불 자소동주	사리불의 처소에 함께 머무는
出家未久，所謂：海覺比丘、	출가한 지 오래지 않은 이들로서
출가미구  소위  해각비구	소위 해각비구,
善生比丘、福光比丘、大童子比丘、	선생(善生)비구, 복광(福光)비구,
선생비구 복광비구 대동자비구	대동자(大童子)비구,
電生比丘、淨行比丘、天德比丘、	전생(電生)비구, 정행(淨行)비구,
전생비구 정행비구 천덕비구	천덕(天德)비구,
君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘……。	군혜(君慧)비구, 범승(梵勝)비구,
군혜비구 범승비구 적혜비구	적혜(寂慧)비구 등이었으며,
如是等，其數六千，悉曾供養無量諸佛，	이와 같은 육천의 수가 일찍이
여시등  기수육천  실증공양무량제불	한량없는 부처님께 공양하여
深植善根，解力廣大，	선근을 깊이 심었으며,
심식선근  해력광대	해탈의 힘은 광대하고
信眼明徹，其心寬博，	믿음의 눈은 명철하며
신안명철  기심관박	그 마음이 너그럽고 넓으며,
觀佛境界，了法本性，	부처님의 경계를 보고
관불경계  요법본성	법의 본성에 요달하여
饒益眾生，常樂勤求諸佛功德，	중생을 두루 이익케 하면서
요익중생  상락근구제불공덕	힘써 제불의 공덕 구하기를 늘 즐기니
皆是文殊師利說法教化之所成就。	이 모두가 문수사리의
개시문수사리 설법교화지소성취	설법과 교화로 성취된 것이었느니라.
爾時，尊者舍利弗在行道中觀諸比丘，	그때 존자 사리불이
이시  존자사리불 재행도중 관제비구	길을 가다가 그 비구들을 보고
告海覺言：「海覺！	해각비구에게 말했느니라.
고해각언  해각	"해각이여!
汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴，	그대는 문수사리보살의
여가관찰문수사리보살 청정지신 상호장엄	청정한 몸이 상호로 장엄하였으되
一切天人莫能思議。	일체의 천상과 인간들은
일체천인 막능사의	아무도 헤아릴 수 없음을 살펴보고,
汝可觀察文殊師利圓光映徹，	그대는 문수사리의
여가관찰문수사리 원광영철	원만한 광명이 영철하여
令無量眾生發歡喜心。	한량없는 중생으로 하여금
영무량중생 발환희심	환희심을 일으킴을 관찰하며,
汝可觀察文殊師利光網莊嚴，	그대는 문수사리의
여가관찰문수사리 광망장엄	광명그물의 장엄이
除滅眾生無量苦惱。	중생의 한량없는 고뇌를
제멸중생 무량고뇌	제멸함을 관찰하며,
汝可觀察文殊師利眾會具足，	그대는 문수사리의
여가관찰문수사리  중회구족	구족한 중회(衆會)가
皆是菩薩往昔善根之所攝受。	모두 이 보살이 옛적 선근으로
개시보살왕석선근지소섭수	섭수한 것임을 관찰하며,
汝可觀察文殊師利所行之路，	그대는 문수사리가
여가관찰문수사리 소행지로	다니는 길의
左右八步，平坦莊嚴。	좌우로 여덟 걸음이
좌우팔보  평탄장엄	평탄히 장엄된 것을 관찰하며,
汝可觀察文殊師利所住之處，	그대는 문수사리가
여가관찰문수사리 소주지처	머무는 처소의
周迴十方常有道場隨逐而轉。	주변에 시방으로 빙둘러
주회시방 상유도량 수축이전	항상 도량이 있다는 것을 관찰하며,
汝可觀察文殊師利所行之路，	그대는 문수사리가 다니는 길에는
여가관찰문수사리 소행지로
具足無量福德莊嚴，左右兩邊有大伏藏，	한량없는 복덕을 구족히 장엄한
구족무량복덕장엄  좌우양변 유대복장	큰 보고(寶庫)가 좌우 양변에 있어서
種種珍寶自然而出。	갖가지 진귀한 보배가
종종진보 자연이출	자연히 나오는 것을 관찰하며,
汝可觀察文殊師利曾供養佛，	그대는 문수사리가
여가관찰문수사리 증공양불	일찍이 부처님을 공양하여
善根所流，一切樹間出莊嚴藏。	흘러내린 선근이 모든 나무 사이로
선근소류 일체수간 출장엄장	장엄장(莊嚴藏)을 출생시킴을 관찰하고,
汝可觀察文殊師利，諸世間主雨供具雲，	그대는 문수사리는 모든 세간주들이
여가관찰문수사리  제세간주 우공구운	공양구들을 비내리듯 하여
頂禮恭敬以為供養。 汝可觀察文殊師利，	정례 공경하므로써 공양하는 것을 살피고,
정례공경 이위공양  여가관찰문수사리	그대는 또 문수사리는
十方一切諸佛如來將說法時，	시방 일체제불 여래가
시방일체제불여래 장설법시	설법하려 하실 때
悉放眉間白毫相光來照其身，	미간백호에서 광명을 놓으시어
실방미간백호상광래조기신	그 몸을 비추시고
從頂上入。」	정수리 위를 따라
종정상입	들어간다는 것을 관찰할지니라."
爾時，尊者舍利弗為諸比丘稱揚讚歎、	그때 존자 사리불이
이시  존자사리불  위제비구칭양찬탄	모든 비구들을 위해 칭양 찬탄하면서
開示演說文殊師利童子	문수사리동자가
개시연설문수사리동자
有如是等無量功德具足莊嚴。	이러한 무량공덕을 구족히
유여시등무량공덕구족장엄	장엄하였음을 개시연설하였느니라.
彼諸比丘聞是說已，心意清淨，	그 모든 비구들이 이 말씀을 들은 뒤에
피제비구 문시설이  심의청정	마음이 깨끗해지고
信解堅固，喜不自持，舉身踊躍，	신해(信解)가 견고해져서
신해견고  희부자지  거신용약	기쁨을 참지 못해 날뛰면서
形體柔軟，諸根悅豫，憂苦悉除，	몸이 유연해지고 희열이 솟아
형체유연  제근열예  우고실제	모든 근심 고통이 사라지고
垢障咸盡，常見諸佛，深求正法，	번뇌와 장애가 모두 다하였으며,
구장함진  상견제불 심구정법	항상 부처님을 만나 정법을 깊이 구하여
具菩薩根，得菩薩力，	보살의 근기를 갖추고
구보살근  득보살력	보살의 능력을 얻으니
大悲大願皆自出生，	대비와 대원이
대비대원 개자출생	저절로 다 생겨났으며,
入於諸度甚深境界，	모든 바라밀의 심오한 경계에 들어가니
입어제도 심심경계
十方佛海常現在前，	시방의 부처님들이
시방불해 상현재전	항상 앞에 나타나 계시며,
於一切智深生信樂；即白尊者舍利弗言：	일체지에 믿음의 즐거움이 깊이 생겨서
어일체지 심생신락  즉백존자사리불언	곧 존자 사리불께 아뢰었느니라.
「唯願大師將引我等，往詣於彼勝人之所。」	"원컨대 대사께서는 저희를 인도하시어
유원대사 장인아등  왕예어피승인지소	저 훌륭하신 분께 나아가게 하소서."
時，舍利弗即與俱行，至其所已，白言：	그러자 사리불이 곧 함께 가서
시  사리불즉여구행  지기소이  백언	그곳에 이르러 말하기를,
「仁者！此諸比丘，願得奉覲。」	"인자시여! 이 비구들이
인자  차제비구  원득봉관	뵈옵기를 원하나이다.".하였느니라.
爾時，文殊師利童子，	이때 문수사리동자께서
이시  문수사리동자
無量自在菩薩圍遶并其大眾，	한량없는 자재보살들에 에워쌓인 채
무량자재보살위요병기대중	대중들과 함께
如象王迴觀諸比丘。	마치 코끼리가 돌듯이
여상왕회 관제비구	비구들을 돌아보시니
時，諸比丘頂禮其足，合掌恭敬，	그때에 모든 비구들이
시제비구 정례기족  합장공경	그 발에 정례하고 합장공경하여
作如是言：「我今奉見，恭敬禮拜，	이렇게 말했느니라.
작여시언  아금봉견  공경예배	"저희가 지금 우러러 공경히 예배하옵거니와
及餘所有一切善根。	그밖에도 일체의 선근을 지녔사온 바
급여소유일체선근
唯願仁者文殊師利、和尚舍利弗、	바라옵건대 인자 문수사리와
유원인자문수사리 화상사리불	화상 사리불과
世尊釋迦牟尼，皆悉證知！	세존 석가모니께서는
세존석가모니  개실증지	모두 다 증명해 알아주소서!
如仁所有如是色身、如是音聲、	인자께서 지니신 그러한 색신과
여인소유여시색신  여시음성	그러한 음성과
如是相好、如是自在，願我一切悉當具得。」	그러한 상호와 그러한 자재함을
여시상호 여시자재  원아일체실당구득	저희들 모두도 마땅히 얻기 원하옵니다."
	*문수보살의 십종취대승법(十種趣大乘法)
爾時，文殊師利菩薩告諸比丘言：	이때 문수사리보살이
이시  문수사리보살 고제비구언	비구들에게 말씀하셨느니라.
「比丘！若善男子、善女人，	"비구들이여!
비구  약선남자선여인	만약 선남자 선여인이
成就十種趣大乘法，	십종취대승법
성취십종취대승법	(十種趣大乘法)을 성취하면
則能速入如來之地，況菩薩地！	여래의 지위에 속히 들어가게 되려니와
즉능속입여래지지  황보살지	하물며 보살의 지위겠는가?
何者為十？所謂：	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하자위십  소위	소위
積集一切善根，心無疲厭。	일체의 선근 적집하기를
적집일체선근  심무피염	마음에 피염(疲厭) 없이 하고,
見一切佛承事供養，心無疲厭。	모든 부처님을 뵙고 섬기며 공양하기를
견일체불 승사공양  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
求一切佛法，心無疲厭。	모든 불법 구하기를
구일체불법  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
行一切波羅蜜，心無疲厭。	모든 바라밀 행하기를
행일체바라밀  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
成就一切菩薩三昧，心無疲厭。	일체의 보살삼매 성취하기를
성취일체보살삼매  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
次第入一切三世，心無疲厭。	차례로 일체 삼세에 들어가기를
차제입일체삼세  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
普嚴淨十方佛剎，心無疲厭。	시방의 불국토를 두루 엄정히 하기를
보엄정시방불찰  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
教化調伏一切眾生，心無疲厭。	일체중생 교화 조복하기를
교화조복일체중생  심무피염	마음에 피염 없이 하며,
於一切剎一切劫中成就菩薩行，	일체 세계에서 일체 겁 동안
어일체찰일체겁중 성취보살행	보살행 성취하기를
心無疲厭。 為成熟一眾生故，	마음에 피염없이 하며,
심무피염  위성취일중생고	한 중생을 성숙시키기 위해
修行一切佛剎微塵數波羅蜜，	일체 불찰미진수의
수행일체불찰미진수바라밀	바라밀을 수행하여
成就如來十力；	여래의 십력을 성취하고
성취여래십력
如是次第，為成熟一切眾生界，	이와 같이 차례로
여시차제  위성숙일체중생계	일체 중생계를 성숙시키기 위해
成就如來一切力，心無疲厭。	여래의 모든 힘 성취하기를
성취여래일체력  심무피염	마음에 피염없이 해야 하느니라.
「比丘！若善男子、善女人，	비구들이여!
비구  약선남자선여인	만약 선남자 선여인이
成就深信，發此十種無疲厭心，	깊은 믿음을 성취하여
성취심신  발차십종무피염심	이 열 가지 피염없는 마음을 일으키면
則能長養一切善根，	능히 일체의 선근을 길러내고
즉능장양일체선근
捨離一切諸生死趣，超過一切世間種姓，	모든 생사의 갈래를 벗어나며,
사리일체제생사취  초과일체세간종성	일체세간의 종성을 초월하고
不墮聲聞、辟支佛地，生一切如來家，	성문 벽지불의 지위에 떨어지지 않으며,
불타성문 벽지불지  생일체여래가	일체 여래의 가문에 태어나
具一切菩薩願，學習一切如來功德，	일체의 보살 원력을 갖춰서
구일체보살원  학습일체여래공덕	일체의 여래 공덕을 학습하며,
修行一切菩薩諸行，得如來力，	일체 보살의 모든 행을 수행하여
수행일체보살제행  득여래력	여래의 힘을 얻어서
摧伏眾魔及諸外道，亦能除滅一切煩惱，	모든 마구니 외도들을 꺾어 굴복시키고
최복중마 급제외도  역능제멸일체번뇌	또한 일체의 번뇌를 제멸하여
入菩薩地，近如來地。」	보살의 지위에 들어가고
입보살지  근여래지	여래의 지위에 가까워질 수 있느니라.'
時，諸比丘聞此法已，則得三昧，	그때 비구들이 이 법을 듣고서
시  제비구문차법이  즉득삼매	곧 삼매를 얻었으니
名：無礙眼見一切佛境界。	이름을 '무애안으로
명  무애안견일체불경계	일체제불의 경계를 보다'였는데
得此三昧故，	이 삼매를 얻은 까닭에
득차삼매고
悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來，	시방의 무량무변한
실견시방무량무변일체세계제불여래	일체세계 제불여래와
及其所有道場眾會；	소유하신 도량중회를 다 보고,
급기소유도량중회
亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生；	또 저 시방세계 모든 갈래에 있는
역실견피시방세계일체제취소유중생	중생들도 다 보고,
亦悉見彼一切世界種種差別；	저 일체세계의
역실견피일체세계종종차별	갖가지 차별함도 다 보고,
亦悉見彼一切世界所有微塵；	저 일체세계에 있는
역실견피일체세계소유미진	미진들도 다 보고,
亦悉見彼諸世界中，一切眾生所住宮殿，	저 모든 세계 안 일체중생이
역실견피제세계중  일체중생소주궁전	머무는 궁전이
以種種寶而為莊嚴；	갖가지 보배로 장엄된 것을 다 보며,
이종종보 이위장엄
及亦聞彼諸佛如來種種言音	또한 저 제불여래의
급역문피제불여래종종언음	갖가지 언음도 다 듣고,
演說諸法文辭訓釋，悉皆解了；	연설하신 제법의
연설제법문사훈석  실개해료	문사훈석(文辭訓釋)도 다 이해하고,
亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲；	저 세계 안 일체중생의
역능관찰피세계중 일체중생 제근심욕	근기와 마음의 욕구도 능히 관찰하고,
亦能憶念彼世界中一切眾生前後十生；	저 세계 안 일체중생의
역능억념피세계중 일체중생 전후십생	앞뒤 열 생(生)도 능히 기억하고,
亦能憶念彼世界中過去、未來各十劫事；	저 세계 안 과거와 미래의
역능억념피세계중 과거미래 각십겁사	각 열 겁의 일을 능히 기억하고,
亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、	저 모든 여래의 십본생사(十本生事)와
역능억념피제여래 십본생사  십성정각	십성정각(十成正覺),
十轉法輪、十種神通、十種說法、	십전법륜(十轉法輪),
십전법륜 십종신통 십종설법	십종신통(十種神通), 십종설법(十種說法),
十種教誡、十種辯才；	십종교계(十種敎誡),
십종교계 십종변재	십종변재(十種辯才)도 능히 기억하고,
又即成就十千菩提心、十千三昧、	또 일 만의 보리심, 일 만의 삼매,
우즉성취십천보리심 십천삼매
十千波羅蜜，悉皆清淨；	일 만의 바라밀을 성취하여
십천바라밀  실개청정	모두 청정히 하며,
得大智慧圓滿光明，得菩薩十神通，	대지혜의 원만한 광명을 얻고
득대지혜원만광명  득보살십신통	보살의 열가지 신통을 얻어서
柔軟微妙，住菩提心，堅固不動。	유연하고 미묘하게 보리심에 머물러
유연미묘  주보살심  견고부동	확고부동하였느니라.
爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行；	이 때에 문수사리보살께서
이시  문수사리보살 권제비구주보현행	비구들을 권하시어 보현행에 머물게 하시니,
住普賢行已，入大願海；	보현행에 머물러서
주보현행이  입대원해	대원의 바다에 들어가고,
入大願海已，成就大願海。	대원의 바다에 들어가서
입대원해이  성취대원해	대원의 바다를 성취하며,
以成就大願海故，心清淨；	대원의 바다를 성취한 까닭에
이성취대원해고  심청정	마음이 청정해지고
心清淨故，身清淨；身清淨故，身輕利；	마음이 청정한 까닭에 몸이 청정하며,
심청정고  신청정  신청정고  신경리	몸이 청정한 까닭에 몸이 가뿐하고,
身清淨、輕利故，得大神通無有退轉；	몸이 청정하고 가뿐한 까닭에
신청정경리고  득대신통 무유퇴전	대신통을 얻어 물러섬이 없으며,
得此神通故，不離文殊師利足下，	이 신통을 얻은 까닭에
득차신통고  불이문수사리족하	문수사리의 발 아래를 떠나지 않은 채
普於十方一切佛所悉現其身，	널리 시방 일체제불의 처소에
보어시방일체불소 실현기신	그 몸을 다 나타내
具足成就一切佛法。	일체의 불법을
구족성취일체불법	구족히 성취하였느니라.
大方廣佛華嚴經卷第六十一