禪門拈頌集卷第二
31.大覺世尊釋迦文佛 西天應化賢聖附靈山會上，有五百比丘，發宿命通，各見過去殺父母罪，各各懷疑於甚深法，不能證入。爾時，文殊承佛神力，握劍逼佛。佛石文殊：“住住。不應作逆，勿得害吾。吾必被害，爲善被害。
文殊師利，爾從本已來，無有我人，但以內心，見有我人。內心起時，吾必被害，卽名爲害。”
於是，五百比丘自悟本心了如夢幻同聲讚曰：“文殊大智士深達法源底。自手握利劍，持逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二。無相無所生，是中云何殺？”
海印信頌：持劍興悲決衆疑，聖凡蕩盡稱男兒。空中揮劍徒施力，笑殺東村王老師。
法眞一頌：文殊當日逼如來，五百聲聞眼豁開。欲會如劍佛亦爾？靑蛇匣裏吼風雷。
佛印淸頌：文殊仗劍逼如來，五百聲聞佛眼開。直得七星光焰上，十身調御坐蓮臺。
黃蘖因僧問“文殊執劍於瞿曇，如何？”師云：“五百菩薩得夙命智，見過去生業障。五百者卽你五陰身，是以見此夙命障故，求佛，求菩提涅槃。所以文殊將智解劍，害此有見佛心故，故言你善害。"云：“何者是劍”師云：“解心是劍。”
云：“解心旣是劍，斷此有見佛心，秖如能斷見心，何能除得？”師云：“還將你無分別智，斷此有見分別心。”
云：“如作有見有求佛心，將無分別智劍斷，爭奈有智劍在何？”師云：“若無分別智，害有見無見無分別智，亦不可得。”
云：“不可以智更斷智，不可以劍更斷劍。”師云：“劍自害劍，劍劍相害，卽劍亦不可得。智自害智，智智相害，卽智亦不可得。母子俱喪，亦復如是。”
香林遠因僧問：“文殊仗劍，擬殺何人？”師云：“了人無了意。”云：“如何是了人無了意？”師云：“出頭，又不出頭。”
雪竇顯上堂，僧問：“文殊仗劍意如何？”師云：“八十老僧閑灌頂。”進云：“學人不會。”師云：“四溟無浪，月輪孤。”
天衣懷小參擧此話至如劍佛亦爾拈起拄杖云看看文殊菩薩變作楖栗木拄杖，在山僧手裏。”
良久云：“你若近前，卻變作金剛王寶劍；你若退後，卻變作德山臨際、蔡州，箇箇瓦解冰消。”以拄杖，擊禪牀。
密庵傑擧此話云：“爲人須爲徹，殺人須見血。文殊費盡腕頭氣力，要且不知此劍來處，帶累釋迦老子。通身是口，也分疏不下。五百比丘伊麽悟去，入地獄如箭射。忽若踏飜大海，趯倒須彌，雲門扇子勃跳上梵天，𡎺著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒。雨似盆傾，又作麽生啇量？”良久云：“自從舞作三臺後，拍拍元來摠是歌。”
32.世尊因文殊至諸佛集處，値諸佛各還本處，唯有一女，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何此女得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起汝自問之文殊遶女三帀鳴指一下或云三下乃托至梵天，盡其神力，而不能出。
世尊云：“假使百千文殊，亦出此女定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩，能出此定。”須臾，罔明大士從地涌出，作禮世尊。世尊勅“令出定。”罔明鳴指一下，女遂出定有本大同小異
天衣懷頌：文殊托上梵天，罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇，看他一倒一起。
蔣山泉頌：千眼莫辨來由，孤坐是何三昧#文殊著力雖多，女子隨邪亦殺。罔明關棙有誰知？雨過春山如潑黛。
石門易頌：坐擁群峯覆白雲，鸎啼深谷不知春。嵓前花雨紛紛落，夢覺初廻識故人。
雲居祐頌：百千文殊出不得，罔明不費纖毫力。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
佛陁遜頌：逞盡神通不奈何，輕輕彈指不消多。泥牛入海成龍去，跛鼈依前滯網羅。
佛印淸頌：文殊師利一二三，罔明大士五六七。可憐！黃面老瞿曇，爲他女子費心力。
又頌：一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。欲識罔明親出定？靑山不動水長流。
雪竇寧頌：悄者賣憨，獃郞作脫。活中解死，死中能活。今人不本箇來由，也道親逢做始末。
佛迹琪頌：跏趺默對紫金山，惆悵文殊出定難。不得罔明從後救，至今應是更瞞盱。
崇勝珙頌：女人入定復何因？鷲嶺巍巍豈可論。妙德此時休仗劍，罔明無佛處稱尊。雲陰不獨霧重黲，雨暴仍兼雷更犇，莫言展榻殊無地。須信看山別有門。
慈受頌：長江輥底浪如銀，秋日白蘋紅蓼新。莫怪扁舟難到岸，行船由在把梢人。
曹溪明頌：女子如癡喚不迴，文殊轟動梵天雷。罔明擧手輕彈指，底事茫然出定來。
圜悟勤頌：大定等虛空，廓然誰辨的？女子與瞿曇據令何調直？師子奮迅兮，搖乾蕩坤，象王迴旋兮，不資餘力。孰勝孰負，誰出誰入？雨散雲收，靑天白日。君不見，馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊。
佛眼遠頌：出得出不得，初不離是定。聖者起凡情，凡人而乃聖。倒用與橫拈，扶邪及顯正。春雨春風竹戶涼，落花啼鳥千峯靜。
佛鑑勤頌：世尊嗔文殊喜，罔明輕輕彈指。瞎驢逐隊過新羅，吃嘹舌頭三千里。
大慧杲頌：出得出不得，是定非正定。罔明與文殊，喪卻窮性命。
竹庵珪頌：不假文殊神通，休要罔明彈指。爾時靈山會中，女子從定而起。
牧庵忠頌：秤錘落井，只有秤衡。兩兩相憶，分物不平。方始取出秤錘，忽又失卻秤衡。始去鄰家借覓，衡上不曾釘星。休休。重者從他重，輕者從他輕。
泉山悆頌：女子身中入定時。幞頭兩腳挂雙眉。由來畫猫要驚鼠，一朝擘破鼠渾欺。
心聞賁頌：山家不置蓮花漏，夜裏酣眠摠不知。驀地夢迴聞鳥叫，方知天曉已多時。
慈航朴頌：姸皮不裹癡骨，笑面寧受嗔拳！黃面瞿曇漏逗，迢迢十萬八千。
寒嵓升頌：一色春歸上苑時，鮮葩豔萼滿枝枝。桃紅李白薔薇紫，問著東君摠不知。
松源頌：出得出不得，攧落精靈窟。何處不風流？祖師無妙訣。
介庵朋頌：今日天色暗曚昧，江神去赴海神會。狂風拔出老樹根，浪打石頭如粉碎。
密庵傑頌：出得何如未出時！瞎驢成隊喪全機。而今四海平如砥，蘆管迎風撩亂吹。
本然居士頌：一場雜劇有來由，只要傍人笑不休。忽地雨淋粧粉盡，不堪羞處也堪羞。
悅齋居士頌：文殊爲我忒殺奢，罔明爲我忒殺儉。令人還憶謝玄暉，解道澄江淨如練。
五雲拈：“不唯文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。只如教意怎生體解？”
夾山齡拈：“者公案無不委知文殊爲什麽出不得，罔明爲什麽出得？諸人儻具奔流度刃底眼，非但見者一隊漢敗闕，乃至河沙祖佛出來，也被作家覷破。其或靑黃不辨，邪正不分，只管去覓女子出定。玄沙道底。”翠嵓眞在歸宗南和尚會中，爲首座時，南問：“承聞首座常將女子出定話爲人，是不？”眞云：“無。”南云：“奢而不儉，儉而不奢。爲什麽，道無？”
眞云：“若是本分衲僧，也小他鹽醬不得。”南迴首，喚侍者，報典座：“明日只煮白粥。”英邵正因翠嵓眞問曰：“女子出定意旨如何？”師引手，搯其膝而去。眞笑曰：“賣匙箸客未在。”
天童覺拈：“若定若動，當人變弄。鴻毛輕而不輕，大山重而非重。還知老瞿曇鼻孔，在我手裏麽？”
覺範云：“教中有女子出定因緣，叢林商略甚衆。自非道眼明白，親見作家，莫能明也。
大愚芝禪師每問僧曰：‘文殊是七佛之師，爲什麽出此女子定不得；罔明菩薩下方而至，但彈指一聲，便能出定？’莫有對者。乃自代曰：‘僧投寺裏宿，賊入不良家。’予滋愛其語，作偈記之曰：出定只消彈指，佛法豈用功夫，我今要用便用，不管罔明、文殊。”雲菴和尚見之，明日陞座，用前語乃曰：“文殊與罔明見處，有優劣也無？若言無，文殊何故，出女子定不得？只如今日，行者擊動法鼓，大衆同到座前，與罔明出女子定，是同，是別？”良久曰：“不見道，欲識佛性義，當觀時節因緣。”亦有偈曰：“佛性天眞事，誰云別有師！罔明彈指處，女子出禪時。不費纖毫力，何曾動所思！衆生摠平等，日用自多疑。
雲門杲示衆云云又有一種商量古人公案謂之鍼線工夫，又謂之郞君子弟禪，如商量女子出定話云：文殊是七佛之師，爲什麽出女子定不得？云：文殊與女子無緣，罔明是初地菩薩，爲什麽出得女子定？云：與女子有緣下語云：冤有頭，債有主，又有商量道，文殊不合有心，所以出不得；罔明無意，所以出得。下語云：有心用處，還應錯。無意求時，卻宛然。又有商量道，文殊爲什麽出女子定不得？杓柄在女子手裏。罔明爲什麽出得？如蟲禦木。又云因風吹火，又云爭奈女子何。邪解甚者，至於作入定勢，又作出定勢，推一推，彈指一下，哭蒼天數聲，伏惟尚饗，拂袖之類，冷地看來，慚惶殺人。”
白雲昞拈：“打破情解，截斷羅籠。釋迦與女子各出一隻手。文殊與罔明，每人得一極。”
33.世尊因自恣日文殊三處過夏迦葉一本優 波離欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能擧，世尊遂問迦葉：“汝擬貶那箇文殊？”迦葉無對有本大同小異
圜悟勤頌：大象不遊兔徑，燕雀安知鴻鵠？據令宛若成風，破的渾如齧鏃。徧界是文殊，徧界是迦葉，相對各儼然，擧椎何處罰。好一箚，金色頭陁曾落節
雪竇寧頌：迦葉當時未丈夫，下椎不奈萬文殊。要須祖佛都盧遣，且道吾門著得無。
心聞賁頌：剎剎塵塵現不難，波離何苦被渠謾？當時若論收姦細，莫把瞿曇做佛看。
悅齋居士頌：文殊徧現百千身，畢竟無人識得眞。多謝汾陽爲指出，重陽九日菊花新。
海印信拈：“欲知旱海路，須是去來人。”又上堂，擧此話云：“請大衆放此，下一轉語看。若也道得，非唯迦葉當時，亦作後人領袖。參！”
枯木成上堂，擧此話云：“諸仁者，迦葉師兄只解騎虎頭，不解收虎尾。當時盡法而行，說什麽百千文殊？和者黃面老漢，也無措足之地。如今或有人，
問香山：‘仁者，今夏，安居何處？’香山對他道：‘一月在皇都帝輦，一月登紫陌紅塵，一月在孤峯頂上。’如今，還有爲金色頭陁雪屈者麽？何不出來與香山相見？”良久云：“洎合停囚長智。”
天童覺拈：“金色頭陁有心無膽。當時盡令而行，莫道百千萬億文殊。秪者黃面瞿曇，也與擯出。若能如是，不唯壁立眞風，亦令後人，知我衲僧門下，著你閑佛祖不得。”
長盧賾擧此話，乃拈起柱杖云：“如今十方三世摠在拄杖頭上，一切處文殊師利，一切處三月安居。大迦葉雖然縱奪可觀，放過文殊師利。若是新羅，卽不然，直須一狀領過。”擊禪牀。
圜悟勤拈：“鍾不擊不響，鼓不打不鳴。迦葉旣把斷要津，文殊乃十方坐斷。當時，好一場佛事，可惜放過一著。待釋迦老子道，欲擯那箇文殊，便與擊一槌，看他作麽生合殺。”
又小參云：“文殊菩薩一夏三處度夏。一月在魔宮，一月在長者家，一月在婬坊。旣三處度夏，卻入世尊會中解制，極爲不平。所以迦葉欲白槌擯出文殊，纔擧此念，見會中，有無量釋迦，無量文殊，無量迦葉，無量犍槌。迦葉旣見伊麽，直得目瞪口呿，何故？過量人有過量見，有過量用。雖金色頭陁，到者裏，縮手不得，展手不去。只如伊麽時，是大圓覺裏耶，大圓覺外耶？須是通方作者，始能證明。何故？此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢境界，則盡無邊香水，無量無數微塵佛剎，悉爲安居處，乃至現無邊身，處處行住坐臥，亦不相妨。亦不犯手。正當伊麽時，若是知音者，擧起便知。所以天寧雖與大衆，九十日安居，畢竟諸人還知麽？諸人若透頂透底去，卽是文殊普賢境界；若不透頂透底夫，卽是迦葉境界。離卻文殊、迦葉，收因結果一句，作麽生道？還委悉麽？九十日功今已滿，豁開布袋，各優遊。”
佛眼遠解夏小參，擧此話云：“大衆當時，可惜放過。甘爲樂小法者。若下得者一椎，莫道文殊，假使釋迦老子，亦無容身之處，諸人還知者一椎落處麽？若知得，盡大地一切衆生四生六道，一時瓦解冰消，無絲毫可見。或有箇衲僧出來道‘請和尚試下手看，’卽向他道‘動不如靜，放過一著。’何故？落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”
雲門杲結夏上堂云：“文殊三處安居，誌公不是閑和尚，迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道，徑山門下，今日事作麽生。下座後，大家觸禮三拜。”
密庵傑擧此話，連擧後來尊宿拈，“好一槌又卻放過，甘作小乘人。”師云：“尊宿伊麽，也是盲人摸象。傑上座今夏蔣山結夏，襃禪破夏，華藏終夏。且道，與文殊，是同是別？若道是同，許他具一隻眼#若道是別，也許他具一隻眼。忽有箇不受人顢底出來道：‘長老也好淈循，’只向他道，‘淈循中有箇分曉處。’急須聽取。三處移場定是非，頑心全不改毫釐。胡言漢語憑誰會？鐵額銅頭也皺盾。”
34.世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。世尊咄云：“文殊，吾四十九年住世，未曾說一字。汝請再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？”
知非子頌：佛咄文殊言，住世七七年，法輪未曾轉。黃葉隨因緣，唯吾正法眼，迦葉得金襴。
35.世尊臨入涅槃，告大衆云：“始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中閒，未曾說一字。”
悅齋居土頌：四十餘年積累功，龜毛兔角滿虛空。一冬臘雪垂垂下，落在紅爐烈焰中。
智海淸上堂，擧此話云：“大覺世尊雖是一期方便，後人不了，秪說法本無言，而今不如更道。始從鹿野苑，終至跋提河，中閒五十年，末嘗出於世。諸人者，如來丈六金身，不離群生五蘊。昔旣若爾，今何不然？還會麽？南宗北祖皆如此，天上人閒更問誰，”以拂子擊禪牀。
上方益擧此話云：“旣不曾說箇一字，五千餘卷從何而得？不見道，但以假名字，引導諸衆生。然雖如是，三家村裏，指鹿爲馬，不妨若是。十字街頭，懸羊頭，賣狗肉，卻須照顧，始得。會麽？成人者少，敗人者多。”
36.世尊於涅槃會上，以手摩胸，告衆曰：“汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。”時，百萬億衆悉皆契悟。
心聞賁頌：平生已是不知蹤，末後無端更點胸。百萬人天從此悟，擡眸不見紫金容。
雲峯悅拈：“然則膏肓之門，不足以發藥。雲峯今日，且作死馬醫。爾等諸人皮下有血麽？”
介庵朋擧此話，連擧雲峯悅拈云：“雲峯伊麽說話，大殺壓良爲賤，欺胡謾漢。”“報恩今日，保任汝等究得徹去，何故？人人皮下有血，箇箇眼中有筋。然雖如是，只是不得動著。動著後如何？打折你驢腳。”
慈航朴小參，擧此話云：“釋迦老子見處偏枯，度人不廣，”乃擧起拂子，召大衆云：“汝等諦觀慈航老人紫磨之身。瞻仰取足，無令後悔。今日卽有，明日卽無。若謂慈航滅度，非慈航弟子；若謂慈航不滅度，亦非慈航弟子。忽頂門裂，心眼開，普請大地有情、無情，悉皆平等成佛。然後，拙庵卻不入此保社。何故？爭之不足，讓之有餘。”
37.世尊在婆羅雙樹，入般涅槃，已經七日。大迦葉後至，遶棺三帀，世尊椁示雙趺，迦葉作禮，大衆罔措。
海印信頌：飮光後至，椁示雙趺。雖云密付，剛被塗糊。孰塗糊？堪笑當時不丈夫。
雪峯了拈：“知是般事，便休。”復云“不是金色頭陁急著精彩，洎被熱謾。要見黃面老子麽？”拍禪牀云：“百雜碎。”
38.華嚴經云：“我今普見一切衆生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，而不證得。”
天童覺頌：天蓋地載，成團成塊。周法界而無邊，扸鄰虛而無內。及盡玄微，誰分向背？佛祖來，償口業債。問取南泉王老師。人人只喫一莖菜。
39.華嚴經偈云：“一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。”
知非子頌：掌上有明珠，胡形與漢質。胡漢旣不來，明珠未嘗失。吉祥入法門，稽首維摩室。默然眞不二，萬法終歸一。
40.法華經云：“大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。”
保寧勇頌：三際斷時凡聖盡，十身圓處剎塵周。無私應物隨高下，抹過僧祇大劫修。
大慧杲頌：燕坐道場經十劫，一一從頭俱漏洩。世閒多少守株人，掉棒擬打天邊月。
竹庵珪頌：種穀不生豆苖，蒸沙豈能成飯？大通智勝如來，一箇擔板底漢。
百丈廣語僧擧此話，問：“此意如何？”師云：“劫者，滯也，亦云住也。住一善，滯於十善。西國云佛，此土云覺。自己鑑覺，滯著於善。善根人無佛性故，云佛法不現前，不得成佛道。觸惡住惡，名衆生覺。觸善住善，名聲聞覺。不住善惡二邊，不依住將爲是者。名二乘覺，亦名辟支佛覺。旣不住善惡二邊，亦不作不依住知解，名菩薩覺。旣不依住，亦不作無依住知解，始得名爲佛覺。如云佛不住佛名眞福田。”
臨濟廣語僧擧此話問：“此意如何？乞師指示。”師云：“大通者是自己，於處處，通達萬法無性無相，名爲大通。智勝者於一切處，不疑不得一法，名爲智勝。佛者心淸淨光明，透徹法界，得名爲佛。十劫坐道場者十波羅蜜，是佛法不現前者，佛本不生，法本不滅，云何更有現前？不得成佛道者，佛不應更作佛。古人云：佛常在世閒，而不染世法。”
僧問崇慧禪師：“如何是大通智勝佛？”師云：“曠大劫來，未曾擁滯，不是大通智勝佛，是什麽？”曰：“爲什麽，佛法不現前？”師曰：“只爲汝不會，所以成不現前；汝若會去，亦無佛道可成。”
曹山本寂擧此語云：“言劫者，滯也。謂之十成，亦曰斷滲漏也。秖是十道頭絕矣，不忘大果故，云‘守住耽著，名爲取次承當，不分貴賤。’”
智門祚因僧問：“如何是大通智勝佛？”云：“言無再響。”僧云“如何是十劫坐道場？”云：“禍不單行。”僧云：“如何是佛法不現前？”云：“金屑雖貴。”僧云：“如何是不得成佛道？”云：“眼裏著不得。”
智海逸上堂，擧此話，乃拈拄杖，卓一下云：“者个豈不是佛法？”又卓一下云：“在者裏，安得不現前！佛法旣現前，還得成道麽？”良久云：“成道、不成道，金椎打不破。堪笑靈雲繚倒，剛道迷逢達磨。”喝一喝，復卓一下。
41.涅槃經云：“聞不聞，不聞聞，聞聞，不聞不聞。”
天台韶國師上堂，擧此話云：“不聞聞，從眞起應。聞不聞，攝應還眞。聞聞，但應。不聞不聞，法身凝寂，非去來今，未嘗有異。上座，此是如來涅槃會上，要人悟道。諸聖垂箇方便門，四句料㨂，所以如此告報。且作麽生商量？欲要會麽？戢玄機於未兆，藏冥運於卽化。摠六合以鏡心，一去來以成體。若如此去也，未有一法隱，亦無一法顯。何故如此？隱顯同源，凡聖同源，更無別理，諸佛出世，開權現實，畢竟無權可開。若伊麽明徹去也，何處不是安樂處？若也心地未明，縱念得一大藏教，亦無所益，被人窮詰，摠不奈何。只爲根腳未明，見聞不破。諸上座，多虛不如少實。”
竹庵珪上堂云：“聞不聞，非風鈴鳴。不聞聞，我心鳴耳。聞聞，孤猿叫落中嵓月。不聞不聞，野客吟殘半夜燈。諸人還委悉麽？此境此時，誰得意？白雲深處，坐禪僧。”以拂子擊禪牀。
42.涅槃經云：“吾教意如伊字三點。第一向東方下一點，點開諸菩薩眼，第二向西方下一點，點諸菩薩命根，第三向上方下一點，點諸菩薩頂門。”
蔣山元擧此話云：“天峯卽不然。第一向東方下一點，瞎了諸菩薩眼，第二向西方下一點，喪了諸菩薩命根，第三向上方下一點，諸菩薩入地獄如箭射。大衆，旣有號令，事須施行，以一當三，向諸菩薩頂門上，下一點去也。”卓拄杖一下。
43.涅槃經云：“吾教意如摩醯首羅劈開面門，豎亞一隻眼。”
蔣山元擧此話，乃豎起拄杖云：“這箇是拄杖子，阿那箇是眼？看看，一切世界情與非情，盡在拄杖頭上，猶如萬里晴空，一點雲翳。諸人還見麽？若也見去，未免翳了諸人眼；若也不見，諸人眼裏有翳。如何卽是？山僧爲你點卻。”卓拄杖云：“瞎了也。”
44.涅槃經云：“吾教意如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者，皆喪嵓頭擧此話時有小嚴上座問如何是塗毒鼓師以兩手胺膝亞身云韓信臨朝底
圜悟勤頌：天高地厚，水闊山遙。蕭何制律，韓信臨朝。塗毒鼓未擊已前，宜薦取。
45.圓覺經云：“一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。”
投子靑擧此話云：“秖如山僧拄杖子，且不從彼中生。何故？若從彼中生，爭得在山僧手裏？諸禪德，若知生處，祖佛向諸人腳跟下乞命，若也不知，山僧不免與諸人註破。”擲下拄杖。
晦堂心擧此話云：“三世諸佛是幻，一大藏教是幻，達摩西來是幻，天下老和尚乃至盡乾坤、大地、日月、星辰無不是幻，作麽生是妙心？”良久云：“鴛鴦繡出從教看，莫把金鍼度與人。”
46.圓覺經云：“知幻卽離，不作方便。離幻卽覺，亦無漸次。”
黃龍心擧此話云：“釋迦老子千門萬戶一時擊開。靈利漢纔聞擧著，撩起便行。更若踟躕，君向西秦，我之東魯。”
寶林本上堂，擧此話，驀拈拄杖云：“拄杖子成佛作祖去也。諸人還見麽？無智人前莫說。打你頭破百裂。”
47.圓覺經云：“居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不息滅，住妄想境，不加了知，於無了知，不辨眞實。”
爭嚴遂頌：忽聞鄰家炒筍香，半年得病洎身亡。也知便是好蔬萊，不與卑末些子嘗。
天童覺頌：巍巍堂堂，磊磊落落。鬧處剌頭，穩處下腳。腳下線斷我自由，鼻端泥盡君休斲。莫動著，千年古紙中合藥。
法眞一頌：凡心不息聖何求？飯了山茶自一甌。花落花開任時節，那知世上幾春秋。
雲門杲頌：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。
竹庵珪頌：擧手攀南斗，翻身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？
寒嵓升分成四頌。居一切時，不起妄念頌：一念不生，念念常起。起滅應時，如甑墮地。瞥喜瞥瞋，非一非二。
一二旣非，何該三際？千嵓萬壑，東街西市。覿面相呈，有甚巴鼻。於諸妄心亦不息滅頌：
心本無生，乃從妄現，妄眞二離，打成一片。繫風縛雲，關雷鎖電，雜然前陳，不撥自轉。急水毬子，幾人能辨？拈卻案山，只恁相見。
住妄想境不加了知頌：本無所住，隨順而止，靑天片雲，幾千萬里？燒無煙火，運不濕水，活計現成，折腳鐺子。但笑香嚴，神通乃爾。擎得茶來，同在夢裏。
於無了知不辨眞實頌：從本非有，於無何立？了了常知，了知不及，日用紫水，家常飯食。眨動眼睛，半身草棘。韶陽不會，老胡不識。畢竟何人，從信門入？
悅齋居士頌：羅漢一年度一僧，嶺南行者是盧能，德山不肯架佛殿，一時收拾入宗乘。
黃龍淸上堂，擧此話云：“釋迦老子話隨也不知。且道，過在什麽處？今朝不欲更巡寮免，見重重相起動。”
密庵傑上堂，擧此話，連擧雪堂拈：‘枯樹雲充葉，凋梅雪作花。擊箇方木響，蘸雪喫冬瓜。長天秋水，孤鶩落霞。’
師云：“釋迦老子擔得一擔，瞢瞳出來，撞著雪堂和尚，添得一擔，瞞頇。祥符不是壓良爲賤，也要緇素分明。生鐵鑄牛頭，牽犂還拽杷。智者笑欣欣，愚人驚愧差。古往今來幾百年？更向鬼門重貼卦。”
驀拈拄杖云：“看看，釋迦老子來也。向諸人道，據虎頭收虎尾，第一句下，明宗旨。”卓一卓。
48.圓覺經云：“以大圓覺爲我伽藍，身心安居平等性智。”
資壽揵頌：圓明眞覺絕榮枯，萬彙高低處一途。嶺上石人騎鐵馬，塵中芻狗吠金烏。風迴巨海千波峻，雲斷長天片月孤。獨坐寥寥向深夜，又聞疏雨落庭梧。
圜悟勤頌：毫髮不留，縱橫自由。閫外乾坤廓落，大方無外優游。明明祖佛意，明明百草頭。褫破狐疑網，截斷愛河流。縱有迴天力，爭如直下休？四衢道中，淨裸裸，放出潙山水牯牛。
混成子頌：積劫無斤斧，眞機已自牢。殿堂開戶牗，田地絕絲毫。牀座法空妙，垣牆智仞高。住持誰共老？贏得混方袍。
寶林本上堂云：“九旬休夏，此日爲初，東土西天竝同斯制。原諸聖意，其亦無他。一爲護惜含生，次爲修習聖法。然精進之者，勇猛勤修，於此期中，多獲果證。若是大心開士，踞菩薩乘，
便云：‘以大圓覺，至平等性智。’敢問諸人，只如伽藍與身心，是一是二？若言是一，又能所歷然。若言是二，則心外有法，還有人定當得麽？於此明得，便與三世諸佛，同處安居，更無異域。
如或末明，十二時中，切須字細。”
崑山元上堂云：“時光迅速，念念不停，方見三月將殘，不覺四月已半。是我佛垂制之日，衆僧嚴道之時，或聖或凡。共同安處。諸高德，世尊道以大圓覺，至安居。”
師拈起拄杖云：“者箇是伽藍#十方諸佛、諸代祖師、天下老和尚摠在者裏，諸人還見麽？直饒見得，亦是把纜放船。世尊旣落便宜，聖壽未免失利。何也？祖禰不了，殃及兒孫。”以拄杖卓禪牀。
黃龍新上堂。僧問：“以大圓覺爲我伽藍。此是佛之伽藍。如何是和尚伽藍？”師云：“頭髼鬆耳卓朔。”進云：“學人未曉，乞師再垂方便。”師云：“以大圓覺爲我伽藍。”
僧云：“從今日去，更不疑也。”師云：“且緩緩。”師乃云：“若人轉得九十日夏，通於萬年，萬年卽是九十日夏。若人轉得萬年，通於九十日夏。九十日夏卽是萬年，萬年九十日，九十日萬年，以長換短，以短換長，還知有不落數量者麽。於此見得，以大圓覺爲我伽藍，十方聖賢同此安居。若見不得，一年一度，無繩自縛。”
49.楞嚴經：“世尊謂阿難曰：吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？”
雪竇顯頌：全象全牛翳不殊，從來作者共名模。如今要見黃頭老，剎剎塵塵在半途。
白雲端頌：堂前露柱久懷胎，長下孩兒頗俊哉！未解語言先作賦，一操便取狀元來。
天童覺頌：滄海瀝乾，大虛充滿，衲僧鼻孔長，古佛舌頭短。珠絲度九曲，玉機纔一轉。直下相逢誰識渠！始信斯人不合伴。
湛堂準頌：老胡徹底老婆心，爲阿難陁意轉深。韓幹馬嘶靑草渡，戴嵩牛臥緣楊陰。
大慧杲頌：荒田無人耕，耕著，有人爭。風吹荷葉動，決定有魚行。
50.楞嚴經云：“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。”
海印信頌：見不及處，江山滿目。不睹纖毫，花紅柳緣。君不見？白雲出沒本無心，江海滔滔豈盈縮。
崇勝珙頌：眼裏須彌重嶪岌，耳中大海疊波瀾。無言童子未開口，門外雷聲早戰寒。
大慧杲頌：春至自花開，秋來還落葉。黃面老瞿曇，休搖三寸舌。
竹庵珪頌：拄杖頭邊無孔竅，大千沙界猶嫌小。毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
悅齋居士頌：月色和雲白，松聲帶露寒。非茲聞見者，一切是邪觀。
黃龍心上堂，擧此話云：“還有轉身處也無？若能轉得，目前無闍梨，座上無老僧；若也轉不得，莫將閑學解，埋沒祖師心。”
保寧勇上堂，擧此話，卓拄杖一下云：“還見麽。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”
竹庵珪上堂，擧此話云：“落花有意隨流水，流水無情送落花。諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰？長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”喝一喝云：“三十年後，莫道能仁教壞人家男女。”
妙智廓上堂，擧此話云：“大衆，釋迦老子和身放倒了也。卽今莫有人扶起麽？如無，育王不惜性命，爲出一隻手。”遂豎起拄杖云：“還見麽？眼生八角，頭峭五嶽。”
51.楞嚴經云：“知見立知，卽無明本；知見無見，斯卽涅槃。”
崇勝珙頌：知見立知兮，頭上安頭。卽無明本兮，張網垂鉤。知見無見兮，棄金拾鍮。斯卽涅槃兮，檕柱獼猴。
智海逸上堂，擧此話云：“敢問諸賢，每日見天，見地，見山，見水，見僧，見俗，見明，見暗，知飢，知渴，知寒，知熱，知鹹，知淡，知好，知醜，作麽生說知見立知？
又如何說知見無見底道埋，那箇是涅槃，何者是無明？”良久云：“不見道，無明念念滅，高下執情除。觀心如不閒，何啻至無餘？還會麽？金雞抱子，歸霄漢，玉兔懷胎，入紫微。”
淨因嶽擧此話云：“山僧卽不然，今日要與釋迦老子爭鋒，別爲諸人，通箇消息。”復擧此話云：“若道雲月是同，如來禪卽許師兄會；若道溪山各異，祖師禪未夢見在。”
黃龍心拈：“盡乾坤大地，皆是上座眼睛，更無纖毫隔礙。只如今，見但見，聞但聞，行但行，坐但坐，摠不動著。你若動著，我則朝到西天，暮歸東土。”
52.楞嚴經：“跋陁婆羅幷其同伴十六開士，於浴僧時，隨例入室，忽悟水因，妙觸宣明，成佛子住。”
雪竇顯頌：了事衲僧消一箇，長連牀上展腳臥。夢中曾說悟圓通，香水洗來驀面唾。又拈：“諸禪德，作麽生會？他道妙觸宣明，成佛子住，也須七穿八穴始得。”
天童覺上堂，擧此話云：“心不見心，機前具眼；水不洗水，直下通身。所以道：‘性水眞空，性空眞水。淸淨本然。周徧法界，’只如妙觸宣明處，作麽生體悉？莫聽別人澆惡水，要須冷暖，自家知。”
育王諶拈：“以强凌弱，臨危悚人。雪竇不能無過，要且矢在絃上。而今莫有眨上眉毛者麽？伊麽見得，非唯跋陁婆羅一人，盡大地摠被雪竇唾了。若未委悉，各請歸堂，向巾單下，摸索面看。”
53.楞嚴經云：“諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰？”
端師子頌：八還之教垂來久，自古宗師各分剖。直饒還得不還時，也是蝦跳不出斗。
心聞賁頌：日暖風和景更奇，花花草草露全機。酴醾一陣香風起，引得遊蜂到處飛。
54.金剛經云：“世尊飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。”
淨嚴遂頌：四溟風息月當天，不動波瀾駕鐵船。賴得空生重漏泄，免同良馬暗窺鞭。
川老著語云：“惺惺著。” 頌曰：飯食訖兮，洗足已。敷座坐來，誰共委？向下文長知不知？看看，平地波濤起。
雪峯眞歇擧：“世尊入舍衛大城，乞食飯食訖，收衣鉢敷座而坐。須菩提出衆，作禮曰：‘希有世尊。’師云：“釋迦老子幸自可憐生。被須菩提出來道箇希有，當下，冰消瓦解。”
雲門杲擧此話，連擧眞歇語師云：“好。大衆，釋迦老子未曾說一字。須菩提見箇甚麽，便道希有？諸人要會麽？但向眞歇冰消瓦解處看。忽然看得破，一生參學事畢。”
55.金剛經云：“若見諸相非相，卽見如來。”
法眼云：“若見諸相非相，卽不見如來。”
蔣山泉頌：蓮目一瞬時，四方無等匹。須彌絕纖毫，大海無涓滴。無涓滴兮，落石潺潺，絕纖毫兮，排空岌岌。結茆於亂山之下，種田於寒㵎之側。困有牀兮，可伸足以臥。飢有飯兮，可開口而喫。釋迦文，識不識！門外西風急。
法眞一頌：諸相非相孰能諳？見與不見要須參。兩處負門如透徹，此時方得睹瞿曇。
崇勝珙頌：從來有相不相干，虛妄還招罪若山。諸相非相饒君見，如來面目作何顏？
心聞賁頌：映林映日一般紅，吹落吹開摠是風。可惜擷芳人不見，一時分付與游蜂。
川老擧至，卽見如來，著語云：“山是山，水是水，佛在甚麽處？” 頌：有相有求俱是妄，無形無見墮偏枯。堂堂密密，何曾間；一道寒光爍大虛。
琅瑘覺上堂云：“釋尊道：‘若見諸相非相，卽見如來。’”遂拈拄杖云：‘山僧喚者箇作拄杖子，阿那箇是相？’良久云：‘向下文長，付在來日。”以拄杖，卓一下。
天衣懷上堂，擧此話云：“諸仁者，得卽得，要且只知瞻前。不知顧後。山僧卽不然，若見諸相非相，眼在什麽處？此語有兩負門，若人點檢得出，許你具擇法眼。”“參！”
保寧秀擧教中，道：“若見諸相非相，卽見如來。”師云：“直饒盡大地，普請成佛去，也未夢見山僧腳跟在。”
法眼云：“若見諸相非相，卽不見如來。”師云：“雖然如此，末免垛根。先師道：“若見諸相非相，眼在什麽處？此語有兩負門，若點檢得出，許你具擇法眼。”師云：“會麽？前面是千尋古㵎，後面是萬仞高山。若也不見，爲諸人重新注破。”良久云：“竹瘦有高節，雲閑無定心。”“參！”
天童覺上堂，擧此話云：“作麽生行履，得十成去？功業力爭英雄，劉項時將，大平坐亨朴懋，羲軒世人。”又拈：“世尊說如來禪，法眼說祖師禪。會得，甚奇特；不會，也相許。”
崑山元上堂，擧凡所有相至卽見#如來，師召大衆云：“且道，見如來，不見如來？若言不見，爭奈世尊道卽見如來；若言見，又向什麽處見？或云#‘見卽不見，不見卽見。’
又是自語相違。當伊麽時，如何卽是？”師乃拈起拄杖云：“釋迦老子放光動地，說法紜紜。諸仁者，還聞麽？若也聞得，方能荷擔如來，弘持大事。其未聞者，下文稍長，付在來日。”
長蘆賾擧凡所有相，至卽見如來，師云：“如今，緣槐與翠柏，交陰，脩竹共庭花竝列，夜夜明星出現，朝朝紅日西沈。
時人盡道我見來也，且道，釋迦老子在什麽處？直饒倜儻分明，敢保老兄未在，何也？不許將軍見大平。”
上方益擧凡所有相，至卽見如來云：“佛殿僧堂是相，露柱燈籠是相，萬像森羅是相，拄杖子是相，如何說得箇非相底道理？設使盡大地人，一時普請成佛，也未夢見衲僧腳跟。且道，衲僧腳跟，有何長處。”良久云：“踏飜大海水，趯倒須彌盧，只知胡鬚赤，誰識赤鬚胡？”
56.金剛經云：“一切賢聖皆以無爲法，而有差別。”
保寧勇頌：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。寒時向火熱承涼，健則經行，困打睡。困打睡#仰面看天，開口取氣。
川老著語：“毫釐有差，天地懸隔。”頌：正人說邪法，邪法悉歸正，邪人說正法，正法悉皆邪。江北成枳江南橘，春來都放一般花。
雲門偃擧此話云：“拄杖子不是無爲法，一切不是無爲法。”
明招擧此話，問雙嵓：“一切賢聖皆以無爲法，爲極則，憑何而有差別？秖如差別是過底語，不是過底語？若是過，一切賢聖悉皆是過；若不是過，決定喚甚麽作差別？”嵓無語，師云：“噫！
雪峯道底。” 慈明擧此話云：“前是桉山，後是主山，那箇是無爲法？”良久云：“向下文長，付在來日。”
57.金剛經云：“如來說第一波羅蜜，卽非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。”川老著語：“猶較些子。”頌：一手擡一手搦，左邊吹右邊拍。無絃彈出無生樂，不屬宮啇格調新。知音知後，徒名邈。
悅齋居士頌：東嶺雲歸處，西江月落時。箇中端的旨，不犯一思惟。
58.金剛經云：“若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，卽爲消滅。”
淸涼益頌：寶劍不失，虛舟不刻，不失不刻，彼子爲得，倚待不堪，孤然仍則。鳥迹虛空，有無彌忒。思之。
雪竇顯頌：明珠在掌，有功者當。胡漢不來，全無伎倆。伎倆旣無，波旬失途。瞿曇瞿曇，識我也無？復云：“勘破了也。”
天童覺頌：綴綴功過，膠膠因果。鏡外狂奔演若多，杖頭擊著破竈墮。竈墮破來相賀，卻道從前辜負我。
川老著語云：不因一事，不長一智。頌，讚不及毀不及，若了一萬事畢。無欠無餘若大虛，爲君題作波羅密。
無盡居士頌：四序炎涼去復還，聖凡只在剎那閒。前人罪業今人賤，倒卻前人罪業山。
僧問雲居膺：“承教有言，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤，此意云何？”師云：“動則應墮惡道，靜卽爲人輕賤。”
又問崇壽稠，荅云：“心外有法，應墮惡道，守住自己，爲人輕賤。”
59.金剛經云：“應如是知，如是見，如是信解，不生法相。”
淨嚴遂頌：如是知見信解，一切現成買賣。任從海變桑田，未見虛空爛壞。
雲門杲擧此話，擧起拂子云：“這箇是徑山拂子，喚甚麽作法相？法相旣不可得，又知箇甚麽，見箇甚麽，信箇甚麽，解箇甚麽？”復擧起云：“這箇是法相，卻喚甚麽作拂子？拂子旣不可得，如是知，如是見，如是信解，又有甚麽過？正當伊麽時，轉身一句，作麽生道？千重百帀無回互，大家靜處薩婆訶。”
60.諸佛要集經云：“天王如來，因文殊師利忽起佛見、法見，貶向二鐵圍山。”
雪竇顯垂語云：“文殊起佛見、法見，貶向二鐵圍山，衲僧起佛見、法見，列在五條椽下。翠峯起佛見、法見，誰敢覷著？”代云：“秤尺在手。”
五雲拈：“什麽處是二鐵圍山？還會麽？如今若有人，起佛見、法見，五雲與烹茶兩甌。且道，是賞伊，罰伊？同教意，不同教意？”
智海逸上堂，擧此話云：“凡夫起佛見、法見，人閒天上永受輪迴。衲僧起佛見、法見，天南天北，走如渴鹿。”
乃拈起拄杖云：“拄杖子若起佛見、法見，釋迦、達磨迴避無門，臨濟、德山藏竄無地。”良久云：“吽吽！不信道？”遂擊繩牀。
61.文殊菩薩所說般若經云：“淸淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄。”
海印信頌：虛空撲落，旱地䬍雷。珊瑚結菓，鐵樹花開。寒山拾得呵呵笑，鍾馗昨夜舞三臺。
保寧勇頌：生平疏逸無拘檢，酒肆茶坊信意遊。漢地不收秦不管，又騎驢子過楊州。
雲門杲頌：壁上安燈盞，堂前置酒臺。悶來打三盞，何處得愁來？
竹庵珪頌：鵠白烏本玄，松直棘自曲。淸淨比丘僧，卻須入地獄。
寒嵓升頌：分開一半筭不足，取出三分秤又偏。幸得龐翁幞頭在，有時說到普通年。
62.西天應化賢聖
維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。末後，文殊云：“我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問荅，是爲菩薩入不二法門。”卻問維摩詰：“我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？”時，維摩詰默然。文殊歎云：“乃至無有語言文字，是菩薩眞入不二法門。”
雪竇顯頌：咄！這維摩老，悲生空懊惱。臥疾毘耶離，全身大枯槁。七佛祖師來，一室且頻掃。請問不二門，當時便靠倒。不靠倒！金毛師子無處討。
大洪恩頌：毘耶城裏競頭走，謾謂南星眞北斗。還如蚌鷸兩相持，須臾盡落漁人手。
薦福逸頌：毘耶城裏維摩詰，知他畢竟徹不徹。金毛師子未到時，一室去除先漏洩。及乎迴問不二門，推出一團無孔鐵。剛被文殊下一楔，千年萬載成凹凸。
雲居元頌：文殊白維摩黑，捉賊從來須是賊。可憐！八萬四千人，直至如今尋不得。
天童覺頌：曼殊問疾老維摩，不二門開看作家。珉表粹中誰賞鑑，忘前失後莫咨嗟。區區抱璞兮，楚庭賓士。璨璨報珠兮，隋城斷蛇。休點破絕疵瑕。俗氣渾無卻較些。
承天懷頌：辯才無礙老維摩，五竺三賢不奈何。一見曼殊甘杜口，平生器宇頓銷磨。阿阿阿，棋逢敵手難饒行，琴會知音調轉高。
長靈卓頌：洞門常啓客來稀，碧草叢邊野蕨肥。可笑流年空老大，慚無一德報恩知。介庵朋擧維摩默然，着語云：“錯。”文殊讚善著語云：“錯。”
因成頌：是錯何曾錯？大哉！良不惡。鐵牛半夜闢重關。驚起麒麟折雙角。錯錯，瞿曇正令，夫子木鐸。
知非子頌：不問有言無言，世尊開我迷雲。擧手揚鞭影現，良馬千里駿奔。毘耶顯玄拂迹，眞入不二法門。
保福展拈：“文殊也似掩耳偸鈴，力盡烏江，維摩一默，未出化門。”又云：“大小維摩，被文殊一坐，直至如今，起不得。
雪竇顯拈：“維摩道什麽#”復云：“勘破了也。”又僧問：“如何是維摩一默？”師云：“寒山訪拾得。”僧云：“伊麽則入不二之門也。”師云：“噓”
復成頌云：維摩大士去何從？千古令人望莫窮。不二法門休更問，夜來明月上高峯。
琅瑘覺拈：“文殊伊麽讚嘆，也是杓卜聽虛聲。維摩默然，你等諸人切不得鑽龜打瓦
圜悟勤擧：“文殊問維摩云：我等各自說已。云何是仁者所說不二法門？師云：“這一轉語，叢林話會不少，有道默然，有道良久，有道據坐，有道不對，要且摸索不著。
直得其聲如雷，普驚群動。自古及今，前聖後聖所說法門，只向維摩片時之閒，一時顯現。且道，正當伊麽時，作箇什麽，得見維摩？”
63.維摩因須菩提乞食，謂尊者曰：“外道六師是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。”
無盡居士頌：邪見歸依外道師，與師同墮復何疑？憑君滿鉢盛香飯，午日亭亭腹正飢。
維摩座主擧問大珠和尚云：“明爲解說。”珠云：“迷循六根者，號之爲六師，心外求佛，名爲外道。”
64.維摩謂須菩提曰：“其施汝者，不名福田，供養汝者，墮三惡道。謗於佛毀於法，不入衆數，終不得滅度，汝若如是，乃可取食。”須菩提聞此，茫然不知荅。
保寧勇頌：無邊無際休斟酌，潮去潮來本自平。淸濁淺深幷苦淡，一般滋味迥分明。
大慧杲頌：獨坐許誰知？靑山對落暉。花須連夜發，莫待曉風吹。
竹菴珪頌：入林不動草，入水不動波。鑊湯無冷處，合眼跳黃河。
松源上堂擧此話云：“還見維摩心肝五臟麽？移花兼蝶至，買石得雲饒。”
維摩座主擧問大珠和尚云：“明爲解說。”珠云：“有物可施，不名福田。生心受供，墮三惡道。汝若能謗於佛者，是不著佛求。毀於法者，是不著法求。不入衆數者，是不著僧求，終不得滅度者，智用現前。若有如是解者，便得法喜禪悅之食。”
65.文殊一日，令善財採藥次，云：“不是藥者採將來。”善財云：“山中無不是藥者。”文殊云：“是藥者採將來。”善財於地上，拾得一莖草，度與文殊。文殊接得，示衆云：“此藥亦能殺人，亦能活人。”
大覺璉頌：“欲採靈苗帀地生，吉祥拈起活人莖。當時若也翻塗毒，直下三千震一聲。
大洪恩頌：或是或非何草草？能生能殺謾悠悠。來年更有新條在，惱亂春風卒未休。師驀拈起拄杖云：“甚麽處去也？”
薦福逸頌：信手拈來草最靈，一枝能殺亦能生。曼殊室利開金口，迄至如今藥道行。
保寧勇頌：大地蒼生病似麻，吉祥靈藥示無涯。其閒殺活難分辨，又是重添眼裏花。
東林摠頌：藥忌相治貶更襃，當機生殺按吹毛。毘盧海闊煙波靜，誰把長竿釣巨鼇。
法眞一頌：入荒山不擇，信手拈來藥。殺活總由人，臨機莫教錯。
崇勝珙頌：採藥文殊召善財，善財枝草便拈來。文殊示衆誠無敵，殺活多應謬翦裁。秋至家家孤月白，春來處處百花開。紫胡獰狗已無齒，臺嶠老婆休弄獃。
五祖戒出善財語云：“慚愧。”
首山念拈：“文殊大似掩耳偸鈴。”
琅瑘覺拈：文殊可謂誠實之言，要且額頭汗出，口裏膠生。”
保寧秀拈：“棲賢當時若見，便奪來踏在腳下，教伊提不起。”
後有僧，擧問北禪：“如何是殺禪？”云：“三平到石鞏。”“如何是活禪？”云：“大顚在潮州。”師云：“雖然如是，一期方便卽無不可，若字細撿點，摠是依草附木竹葉精靈。棲賢卽不然。”
乃豎起拄杖云：“還見麽？若也見得，全身遠害。若也不見，性命難存。”以拄杖擊禪牀。
潙山哲拈：“善財能採，文殊善用。非但寢疾毘耶，直饒盡大地人，抱必死之疾，到文殊所，教佗箇箇脫體而去，何故？解用，不須霜刃劍，延齡，何必九還丹？”
開元琦請大衆丸藥，上堂擧此話云：“開元今日請大衆丸藥，亦不殺人，亦不活人。但治衆生一切病，病旣愈，藥還袪。且道，與文殊相去多小？具眼者辨取。”
承天懷上堂云：“今朝端午節正是採藥時，記得文殊語，善財應最奇。目前無不是，拈來草一枝。雖然能殺活，消息有誰知？自後超今古，何人見不疑？除是具正眼，方能決是非。而今還有具正眼者麽？”
乃豎拂云：“試向這裏道看。若道得，佛病、祖病皆愈；若道不得，世醫拱手。”
慈受深上堂，擧此話云：“者般道理作者方知，若非鐵眼銅睛，往往當面蹉過。雖然如是，善財伊麽採藥，只知其一。文殊伊麽辨藥，只知其二。”遂拈起拂子云：“還識者箇藥麽？得者長生，服之不死。神農不知名，耆婆無處討。破除佛病、祖病，掃蕩無明煩惱。物物頭頭不覆藏，靈光洞耀何人曉？”
白雲昞拈：“善財信手拈來，不費絲毫氣力，文殊能辨殺活，須知別有神功。”
空叟和尚上堂，擧此話，連擧潙山哲拈，師云：“善財大瞞頇，文殊錯指注，潙山隨摟摗。三人摠欠悟。”驀拈拄杖卓一下云：“莫有向這裏悟得底麽？”又卓一下云：“炙瘡槃上，著艾炷。”
66.文殊云：“若正了知衆生煩惱，卽是諸佛境界。”
心聞賁頌：一曲帝烏寄遠情，海棠飄盡月空明。錦川迢遞湘江闊，惆悵無人會此聲。
67.堅意菩薩問善意天子云：“云何得首楞嚴三昧？”天子云：“常修行凡夫法，若見凡夫法，不合不散，是名修集。”
無盡居士頌定心欲證首楞嚴修集凡夫萬法凡魁膾屠沽成佛道何須缾錫住菴嵒
68.須菩提說法，帝釋雨花。須菩提乃問：“此花從天得耶，從地得耶，從人得耶？”帝釋皆云：“弗也。”
須菩提云：從何得耶帝釋擧手須菩提云如是如是有本云 世尊問帝釋
大覺璉頌：一花纔落萬花飛，不在天生豈地爲？誰見憍尸擡手處，飮光門下皺雙眉？
悅齋居士頌：此花未許梵天知，擧手何如下手時。更透這些䦕棙子，乾旋地轉總由伊。
雲門偃拈：“帝釋擧手處，作麽生？與你四大、五蘊，釋迦老子，是同是別？”
69.須菩提嵒中燕坐，帝釋雨花讚歎。須菩提問曰：“雨花讚歎者，是何人？”對曰：“我是天帝。見尊者善說般若，故來讚歎。”須菩提曰：“我於般若，未曾說一字。”帝釋云：“尊者無說，我乃無聞，無說無聞，是眞說般若。”
雪竇顯示衆，擧此話云：“避喧求靜，處世未有其方。佗在嵒中宴坐，也被這一隊漢塗糊伊。
更有者老把不住，問云：‘空中雨花讚歎，復是何人，’早見敗闕了也。‘我重尊者善說般若，’惡水驀頭潑。‘我於般若，未曾說一字，’草裏走。‘尊者無說，我乃無聞，’識甚好惡？摠似者般底，何處有今日？”
復召大衆，“雪竇幸是無事人。你來者裏，覓箇什麽？”以拄杖，一時趁下？
佛印元因圓照長老入山，上堂云：“山號穹隆翠萬堆，遊人行止望崔嵬。不因天帝將花散，爭得空生出定來？”
遂擧此話云：“者老漢若點撿來，也有二丁棒分。何故如此？雖然道價標淸世不免閑名累此身廣靈祖上堂擧此話至我是梵天又擧雪竇云至敗闕了也，
師云：“然而雪竇伊麽說話，大似倂塞煩慮，靜止浮根。廣靈卽不然，萬丈白雲藏不得，一輪光透照無邊。”“參！”
曹溪明上堂云：“須菩提嵓間宴坐，未斷機關。天帝釋空外雨花，是何境界？若云無說無示，掩耳偸鈴。更謂無得無聞，揚湯止沸。”
大慧杲上堂，擧此話，至云何言善說，師喝一喝云：“當時若下得者一喝，非但塞卻梵天口，亦乃二千年後免被徑山撿點。”
又擧天曰：尊者無說，至眞說般若。師又喝一喝云：“當時若下得者一喝，非但塞卻須菩提口，亦乃二千年後，免被徑山撿點。且道，徑山還有遭人撿點處也無？”自云：“有。”“甚麽處是遭人撿點處？”“不合多口。”
70.舍利弗問須菩提：“夢中說六波羅蜜，與覺時同別？”須菩提云：“此義幽深，吾不能說。此會有彌勒大士，汝往彼問。”
舍利弗遂問彌勒，彌勒云：“誰爲彌勒，誰是彌勒者？”
雪竇顯拈：“當時若不放過，隨後與一箚。誰名彌勒，誰是彌勒者，便見冰消瓦解。”
雲峯悅擧此話，至是同是別，師遂喝云：“當時若下得這一喝，兔見落三落四。”
須菩提云：此義幽深，至汝往問之，師云：“果然。”舍利弗遂首問彌勒，彌勒云：誰名彌勒，誰是彌勒者？師云：“什麽處去也？”
圜悟勤拈云：“還委悉麽？一句當機，萬緣寢削，更聽一頌，夢中說法覺無殊，妙用神通不出渠。誰是誰。名摠彌勒。祥光起處現心珠。”又擧此話，至是同是別，師云：“低聲，低聲。”又至吾不能說，師云：“爛泥裏有剌。”至汝往彼問。師云：“推過別人，又爭得”至舍利弗遂問彌勒師云：“將錯就錯”至誰是彌勒者。師云：“面皮厚三寸。”
71.舍利弗一日入城，見月上女出城，舍利弗云：“什麽處去？”女云：如舍利弗伊麽去。弗云：“我方入城，汝方出城，何言如舍利弗伊麽去？”女云：“諸佛弟子當住何處？”弗云：“諸佛弟子當住大涅槃。”女云：“諸佛弟子旣住涅槃。所以我如舍利弗伊麽去。”
蔣山泉頌：淡籠煙深鎖霧，鶖子寧知此條路！直饒撞入涅槃門，未免隨他伊麽去。月上女更堪悲愛，將靑黛畫蛾眉。
圓悟勤頌：本來淨體徹根源，出入同途秖此門。已住如來大解脫，掌中至寶耀乾坤。
心聞賁頌：飛紅著意減春光，花事迴頭在香茫。可笑曲攔邊舞蝶，尚隨風轉似顚狂。
潙山哲拈：一人入城，一人出城，何言如舍利弗伊麽去？若人知得舍利弗、月上女二人去處，十二時中，動轉施爲，無非住諸佛大涅槃，若也未知，業識茫茫，無本可據。
淸涼和拈：一出一入，何云同去？會麽？拈起拄杖云：“舍利弗、月上女盡在山僧拄杖頭上，若也會得，去路無差，其或未然，一任出入。
智海淸上堂云：“道不孤運，弘之在人。法不虛行，授之由器。良以象王步驟，固非狐狢能堪。師子奔馳，豈是駝驢可及？”
遂擧此話云：“諸仁者，握旋機而觀大運，則二儀之動全彰，據會要以視方來，則六合之情備擧。所以舍利弗從來大智，翻成迷昧之流；月上女雖是婦人，宛有丈夫之志。且道，勝負畢竟在誰分上？一任諸人撿點。”擊禪牀下座。
圜悟勤拈：“住無所住，行無所行，見無所見，用無所用。各人腳跟下，廓同大虛，如十日竝照，觸處光輝。茍知伊麽，卽與月上女同證無生，得不退轉。隨去來處，無不皆在大解脫中，三世諸佛鼻孔一時穿卻，說什麽如舍利弗伊麽去？”
禪門拈頌集卷第二