대방광불화엄경 제 47권

大方廣佛華嚴經 卷第四十七	대방광불화엄경 제 47권
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯	우전국 삼장법사 실차란타 역
佛不思議法品 第三十三之二	불부사의법품 제 33-2
	十種 廣大佛事
佛子야 諸佛世尊은 有十種廣大佛事가	"불자여, 부처님 세존께는
불자   제불세존   유십종광대불사	열 가지 광대한 불사가 있으신데
無量無邊 不可思議하야	무량무변하고 불가사의하여
무량무변 불가사의
一切世閒 諸天及人이 皆不能知요	일체세간의 천신과 인간이
일체세간 제천급인   개불능지	모두 알 수 없고
去來現在所有一切聲聞獨覺도	과거 미래 현재의
거래현재 소유일체성문독각	어떠한 모든 성문 연각들도
亦不能知라 唯除如來 威神之力이니	알 수 없거니와
역부능지   유제여래 위신지력	오직 여래의 위신력만 제외하나니,
何等이 爲十고 所謂 一切諸佛은	무엇이 그 열 가지인가 하면.
하등   위십   소위일체제불	소위 일체제불은
於盡虛空 遍法界一切世界의	온 허공과 법계에 가득한
어진허공 변법계 일체세계	모든 세계의
兜率陀天에 皆現受生하사	도솔천에 태어나 보이시어
도솔타천 개현수생
修菩薩行 作大佛事하시나니	보살행을 닦고
수보살행 작대불사	불사를 지으시는데,
無量色相 無量威德 無量光明	무량한 색상, 무량한 위덕.
무량색상 무량위덕 무량광명	무량한 광명.
無量音聲 無量言辭 無量三昧	무량한 음성. 무량한 말씀.
무량음성 무량언사 무량삼매	무량한 삼매.
無量智慧의 所行境界로	무량한 지혜가
무량지혜   소행경계	행해지는 경계로
攝取一切 人天魔梵	모든 인, 천, 마군, 범천.
섭취일체 인천마범
沙門婆羅門 阿脩羅等하사	사문. 바라문. 아수라들을
사문바라문 아수라등	섭취하시고
大慈無礙 大悲究竟으로	대자(大慈)에 걸림없이
대자무애 대비구경	대비(大悲)에 구경하시어
平等饒益 一切衆生하사대	일체중생을
평등요익 일체중생	평등히 이익케 하시되,
或令生天 或令生人하시고	천상에 나게 하시거나
혹령생천 혹령생인	혹 인간에 나게 하시며,
或淨其根 或調其心하시며	혹 근성을 청정히 하시고
혹정기근 혹조기심	혹 마음을 조복시키시며,
或時爲說 差別三乘하시고	어느 때는 차별한 삼승을 설하시고
혹시위설 차별삼승
或時爲說 圓滿一乘하시며	어느 때는
혹시위설 원만일승	원만한 일승(一乘)을 설하시며
普皆濟度 令出生死케하시니	널리 다 제도하시어
보개제도 영출생사	생사에서 벗어나게 하시니,
是爲第一 廣大佛事니라	이것이 첫번째 광대한 불사이며,
시위제일 광대불사
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
從兜率天 降神母胎하사	도솔천으로부터
종도솔천 강신모태	모태에 강신(降神)하시어
以究竟三昧로 觀受生法이	구경의 삼매로
이구경삼매   관수생법	태어나는 법이
如幻如化하고 如影如空하며	허깨비 같고 변화와 같고
여환여화    여영여공	그림자 같고 허공과 같고
如熱時焰하사	더운 날의 아지랑이와 같아서
여열시염
隨樂而受호미 無量無礙하야	애락을 따른 수생(受生)이
수락이수    무량무애	무량무애함을 관찰하시고,
入無諍法 起無着智하사	무쟁법(無諍法)에 입각한
입무쟁법 기무착지	무착지(無着智)를 일으키시어
離欲淸淨하시고 成就廣大妙莊嚴藏하사	탐욕을 청정히 여의시고
이욕청정     성취광대묘장엄장	광대미묘한 장엄장을 성취하시어
受最後身 住大寶莊嚴樓閣하시며	최후의 몸을 받으시고
수최후신 주대보장엄누각	큰 보장엄 누각에 머무시며
而作佛事하사대	불사를 지으시되,
이작불사
或以神力으로 而作佛事하시고	신통력으로 불사를 지으시거나
혹이신력    이작불사
或以正念으로 而作佛事하시며	정념으로 불사를 지으시고
혹이정념    이작불사
或現神通하사 而作佛事하시며	혹은 신통을 시현하시어
혹현신통    이작불사	불사를 지으시기도 하고
或現智日하사 而作佛事하시며	지혜의 해[智日]를 나타내시어
혹현지일    이작불사	불사를 지으시기도 하며,
或現諸佛廣大境界 而作佛事하시며	제불의 광대한 경계를 나타내시어
혹현제불광대경계 이작불사	불사를 지으시거나
或現諸佛無量光明 而作佛事하시며	제불의 무량광명을 나타내시어
혹현제불무량광명 이작불사	불사를 지으시기도 하고,
或入無數廣大三昧 而作佛事하시며	무수광대한 삼매에 드시어
혹입무수광대삼매 이작불사	불사를 지으시거나
或現從彼諸三昧起 而作佛事하시니	혹은 그 모든 삼매에서 일어나시어
혹현종피제삼매기 이작불사	불사를 지으시기도 하시니,
佛子야 如來爾時에 在母胎中하사	불자여, 여래는 그 때
불자   여래이시   재모태중	모태 속에서
爲欲利益一切世間하사	일체세간을 이익케 하시고자
위욕이익 일체세간
種種示現 而作佛事하시니	여러가지를 시현하시어
종종시현 이작불사	불사를 지으시는데,
所謂或現初生 或現童子하시며	소위 신생아로 나타나시거나
소위혹현초생 혹현동자	동자로 나타나시고,
或現在宮 或現出家하시며	궁전에 계시기도 하고
혹현재궁 혹현출가	출가해 보이시기도 하며,
或復示現 成等正覺하시며	혹은 등정각을
혹부시현 성등정각	이루어 보이시기도 하고
或復示現 轉妙法輪하시며	묘법륜을 굴리시기도 하며
혹부시현 전묘법륜
或示現於入般涅槃하사	열반에 드시기도 하시어
혹시현어입반열반
如是皆以種種方便으로	이와 같은 갖가지 방편으로
여시개이종종방편
於一切方 一切網 一切旋과	모든 방(方), 모든 망(網),
어일체방 일체망 일체선	모든 선(旋),
一切種 一切世界中에 而作佛事하시니	모든 종(種), 모든 세계에서
일체종 일체세계중   이작불사	불사를 지으시니,
是爲第二廣大佛事니라	이것이 두번째 광대한 불사이며,
시위제이광대불사
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
一切善業이 皆已淸淨하시고	모든 선업이 이미 청정하시고
일체선업   개이청정
一切生智가 皆已明潔하시며	생기는 모든 지혜는
일체생지   개이명결	이미 맑고 깨끗하시며
而以生法으로 誘導群迷하사	생기는 법으로
이이생법   유도군미	여러 미혹한 중생들을 회유하시어
令其開悟 具行衆善하시고	그들로 하여금 깨달아
영기개오 구행중선	선을 갖춰 행하게 하시며,
爲衆生故로 示誕王宮하시며	중생을 위해
위중생고   시탄왕궁	왕궁에 태어나 보이시며,
一切諸佛이 於諸色欲宮殿妓樂에	일체제불은 모든 색욕(色欲)과
일체제불   어제색욕궁전기악	궁전과 기악들을
皆已捨離 無所貪染하시며	이미 다 여의시어
개이사리 무소탐염	탐하거나 물드는 일이 없으시며,
常觀諸有 空無體性하야	모든 존재가 공하여 체성이 없고
상관제유 공무체성
一切樂具 悉不眞實하며	모든 즐길거리는
일체락구 실부진실	다 진실치 못함을 항상 관찰하시어
持佛淨戒 究竟圓滿하며	부처님의 청정한 계율을
지불정계 구경원만	구경에 원만히 지키시며,
觀諸內宮 妻妾侍從에 生大悲愍하시며	궁 안의 처첩이나 시종들을 보면
관제내궁 처첩시종   생대비민	대비로 애민하시고
觀諸衆生 虛妄不實에 起大慈心하시며	중생들이 허망하여 진실치 못함을 보면
관제중생 허망부실   기대자심	대자심을 일으키시고
觀諸世間 無一可樂에 而生大喜하시며	모든 세간이 즐길만 한 것이 없음을 보면
관제세간 무일가락   이생대희	큰 기쁨을 일으키시어
於一切法에 心得自在 而起大捨하시며	일체법에 마음 자재히
어일체법   심득자재 이기대사	대사(大捨)를 일으키시며,
具佛功德 現生法界하시니	부처님의 공덕을 구비하시어
구불공덕 현생법계	법계에 태어나시니
身相圓滿 眷屬淸淨이나	신상(身相)은 원만하시고
신상원만 권속청정	부수적인 것들도 청정하시지만
而於一切에 皆無所着하시며	그런 것들에
이어일체   개무소착	집착하시는 일이 없으시며,
以隨類音으로 爲衆演說하사	품류에 따른 음성으로
이수류음    위중연설	대중에게 연설하시어
令於世法에 深生厭離하야	세간법에
영어세법   심생염리	깊이 염증을 느끼게 하시고
如其所行하야 示所得果하시며	그들이 행한 대로
여기소행   시소득과	받는 과보를 보여주시고
復以方便으로 隨應敎化하사	다시 방편으로
부이방편    수응교화	마땅하게 교화하시어
未成熟者로 令其成熟하고	아직 성숙치 못한 이들은
미성숙자   영기성숙	성숙해지고
已成熟者로 令得解脫하야	이미 성숙한 이들은
이성숙자   영득해탈	해탈을 얻을 수 있도록
爲作佛事하야 令不退轉하며	그들을 위해 불사를 지으시어
위작불사    영불퇴전	퇴전치 않게 하시며,
復以廣大慈悲之心으로 恒爲衆生하사	또 광대한 자비심으로
부이광대자비지심    항위중생	항상 중생을 위해
說種種法하시고 又爲示現三種自在하사	갖가지 법을 설하시고
설종종법     우위시현삼종자재	또 세 가지 자재를 나타내 보이시어
令其開悟 心得淸淨케하시며	그들이 깨달아서
영기개오 심득청정	마음이 청정해지게 하시며,
雖處內宮하사 衆所咸覩나	비록 궁 안에 계시는 것을
수처내궁    중소함도	대중들이 다 보지만
而於一切諸世界中에 施作佛事하시며	일체세계 가운데서
이어일체제세계중   시작불사	불사를 지어 베푸시며,
以大智慧 以大精進으로	큰 지혜와 큰 정진으로
이대지혜 이대정진
示現種種諸佛神通 無礙無盡하사대	부처님의 온갖 신통을
시현종종제불신통 무애무진	거침없고 다함없이 시현하시되
恒住三種巧方便業하시니	항상 선교한 방편의
항주삼종교방편업	세 가지 업에 머무시니,
所謂身業이 究竟淸淨하시고	소위 신업(身業)이 구경청정하시고,
소위신업   구경청정
語業이 常隨智慧而行하시며	어업은 항상 지혜를 좇아 행하시며,
어업   상수지혜이행
意業이 甚深 無有障礙라	의업은 심히 깊고
의업   심심무유장애	장애가 없으신 것이라
以是方便으로 利益衆生하시니	이러한 방편으로
이시방편    이익중생	중생을 이익케 하시니,
是爲第三廣大佛事니라	이것이 세번째 광대한 불사이며,
시위제삼광대불사
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
示處種種莊嚴宮殿하사	갖가지 장엄한 궁전에 계시면서
시처종종장엄궁전
觀察厭離 捨而出家하시나니	염리(厭離)를 관찰하고
관찰염리 사이출가	출가해 보이시는데,
欲使衆生으로 了知世法 皆是妄想이라	중생들로 하여금
욕사중생    요지세법 개시망상	세간법이 다 망상이어서
無常敗壞 深起厭離하야	무상하게 무너지는 것임을 알고
무상패괴 심기염리	마음 깊이 염리를 일으켜
不生染着 永斷世間 貪愛煩惱하고	염착하지 말아서
불생염착 영단세간 탐애번뇌	세간의 탐애와 번뇌를 영원히 끊고
修淸淨行 利益衆生하나니	청정한 행을 닦아
수청정행 이익중생	중생을 이익케 하도록 하시려는 것이니,
當出家時하야 捨俗威儀하시고	출가할 때를 당하시어서는
당출가시    사속위의	세속의 위의를 버리시고
住無諍法 滿足本願無量功德하시며	다툼 없는 법에 머무시어
주무쟁법 만족본원무량공덕	본원과 무량한 공덕을 만족히 하시고
以大智光으로 滅世癡闇하사	대지혜의 광명으로
이대지광    멸세치암	온 세간의 치암을 멸하시어
爲諸世間 無上福田하시며	세간의 위없는 복밭이 되시며,
위제세간 무상복전
常爲衆生 讚佛功德하사	항상 중생을 위해
상위중생 찬불공덕	부처님의 공덕을 찬탄하시어
令於佛所에 植諸善本하고	부처님 처소에서
영어불소   식제선본	모든 선의 근본을 심고
以智慧眼으로 見眞實義케하시며	지혜의 눈으로
이지혜안    견진실의	진실한 이치를 보게 하시며,
復爲衆生 讚說出家를 淸淨無過라하사	또 중생을 위해 출가가 청정하여
부위중생 찬설출가   청정무과	허물이 없음을 찬탄해 설하시어
永得出離 長爲世間 智慧高幢케하시니	영원히 벗어나서 세간에 우뚝솟은
영득출리 장위세간 지혜고당	지혜의 기치[幢]가 되게 하시니,
是爲第四廣大佛事니라	이것이 네번째 광대한 불사이며,
시위제사광대불사
佛子야 一切諸佛은 具一切智하사	불자여,
불자 일체제불   구일체지	일체제불은 일체지를 갖추시어
於無量法에 悉已知見하시고	한량없는 법을 다 지견하시고
어무량법   실이지견
菩提樹下에 成最正覺하사	보리수 아래서 최정각을 이루시어
보리수하   성최정각
降伏衆魔하시니 威德特尊하시며	모든 마군을 항복시키시니
항복중마     위덕특존	위덕이 특별히 높으시며,
其身充滿 一切世界하사	그 몸이 일체세계에 가득하사
기신충만 일체세계
神力所作 無邊無盡하며	신통력으로 지으시는 일이
신력소작 무변무진	무변무진하며,
於一切智 所行之義에 皆得自在하시고	일체지로 행하시는 뜻에
어일체지 소행지의   개득자재	모두 자재하시고,
修諸功德하사 悉已圓滿하시며	모든 공덕을 닦으사
수제공덕    실이원만	이미 다 원만하시며,
其菩提座가 具足莊嚴하야	그 보리좌(菩提座)는
기보리좌   구족장엄	장엄을 갖춘 채
周遍十方一切世界어든	시방 일체세계를 두루 가득채웠는데
주변시방일체세계
佛處其上 轉妙法輪하사	부처님이 그 위에 앉으사
불처기상 전묘법륜	묘법륜을 굴리시어
說諸菩薩 所有行願하시고	보살들이 지닌 행원을 말씀하시고
설제보살 소유행원
開示無量諸佛境界하사	한량없는 부처님 경계를
개시무량 제불경계	펼쳐보이시어
令諸菩薩로 皆得悟入하야	모든 보살들로 하여금
영제보살   개득오입	다 깨달아 들어가서
修行種種淸淨妙行케하시며	갖가지 청정한 묘행을 닦게 하시며,
수행종종 청정묘행
復能示導一切衆生하사 令種善根하고	또 일체중생을 인도하시어
부능시도 일체중생    영종선근	그들로 하여금 선근을 심고
生於如來平等地中하야	여래의 평등한 땅에 태어나서
생어여래 평등지중
住諸菩薩無邊妙行하야	보살의 가이없는 묘행에 머물러
주제보살 무변묘행
成就一切功德勝法하고	일체공덕의 수승한 법을 성취하고,
성취일체 공덕승법
一切世界 一切衆生 一切佛刹 一切諸法	일체세계, 일체중생,
일체세계 일체중생 일체불찰 일체제법	일체 부처님 세계, 일체법,
一切菩薩 一切敎化 一切三世	일체의 보살, 일체의 교화,
일체보살 일체교화 일체삼세	일체의 삼세,
一切調伏 一切神變 一切衆生心之樂欲을	일체의 조복, 일체의 신통변화,
일체조복 일체신변 일체중생심지락욕	일체중생의 마음에 바라는 욕망을
悉善了知케하사 而作佛事하시니	모두 다 잘 요지하게 하시어
실선료지     이작불사	불사를 지으시니,
是爲第五廣大佛事니라	이것이 다섯번째 광대한 불사이며,
시위제오광대불사
佛子야 一切諸佛은 轉不退法輪하시니	불자여, 일체제불은
불자   일체제불   전불퇴법륜	불퇴전 법륜을 굴리시니
令諸菩薩로 不退轉故며	보살들로 하여금
영제보살   불퇴전고	퇴전치 않게 하시려는 것이며,
轉無量法輪하시니	한량없이 법륜을 굴리시니
전무량법륜
令一切世間으로 咸了知故며	일체세간으로 하여금
영일체세간    함요지고	다 알게 하시려는 것이며,
轉開悟一切法輪하시니	일체를 깨우치는 법륜을 굴리시니
전개오일체법륜
能大無畏師子吼故며	능히 두려움 없는 큰 사자후를
능대무외사자후고	하시기 때문이며,
轉一切法智藏法輪하시니	일체법의
전일체법지장법륜	지혜장[智藏] 법륜을 굴리시니
開法藏門 除闇障故며	법장(法藏)의 문을 열어
개법장문 제암장고	어둠의 장애를 제거하시려는 것이며,
轉無礙法輪하시니 等虛空故며	걸림없는 법륜을 굴리시니
전무애법륜     등허공고	허공과 같으시기 때문이며,
轉無著法輪하시니	집착없는 법륜을 굴리시니
전무착법륜
觀一切法 非有無故며	일체법이 있는 것도 없는 것도
관일체법 비유무고	아닌 줄을 관하신 때문이며,
轉照世法輪하시니	세간 비추는 법륜을 굴리시니
전조세법륜
令一切衆生으로 淨法眼故며	일체중생으로 하여금
영일체중생    정법안고	법안을 청정케 하시려는 것이며,
轉開示一切智法輪하시니	일체지를 열어보이는 법륜을 굴리시니
전개시일체지법륜
悉遍一切三世法故며	일체 삼세법에 두루하시기 때문이며,
실변일체삼세법고
轉一切佛同一法輪하시니	모든 부처님과
전일체불 동일법륜	동일한 법륜을 굴리시니
一切佛法이 不相違故라	일체의 불법이
일체불법   불상위고	서로 어긋나지 않기 때문이라
一切諸佛이 以如是等	일체제불은 이와 같은
일체제불   이여시등
無量無數百千億那由他法輪으로	무량무수한
무량무수백천억나유타법륜	백천억 나유타의 법륜으로
隨諸衆生 心行差別하사	저마다 다른
수제중생 심행차별	중생들의 심행(心行)에 따라
而作佛事가 不可思議하시니	불사를 지으시는 일이
이작불사   불가사의	불가사의하시니,
是爲第六廣大佛事니라	이것이 여섯번째 광대한 불사이며,
시위제육광대불사
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
入於一切王都城邑하사	모든 왕들의 도성읍에 들어가시어
입어일체 왕도성읍
爲諸衆生 而作佛事하시나니	중생들을 위해
위제중생 이작불사	불사를 지으시는데,
所謂人王都邑 天王都邑과 龍王夜叉王	소위 인간 왕의 도읍,
소위인왕도읍 천왕도읍   용왕야차왕	천왕의 도읍과 용왕, 야차왕,
乾闥婆王 阿修羅王 迦樓羅王과	건달바왕, 아수라왕, 가루라왕,
건달바왕 아수라왕 가루라왕
緊那羅王 摩睺羅伽王 羅刹王과	긴나라왕, 마후라가왕, 나찰왕.
긴나라왕 마후라가왕 나찰왕
毘舍闍王 如是等王의 一切都邑이라	비사시왕 등의 모든 도읍들이라
비사사왕 여시등왕   일체도읍
入城門時에 大地震動 光明普照하니	그 성문에 들어가실 때면
입성문시   대지진동 광명보조	대지가 진동하고 광명이 두루 비치니
盲者得眼하고 聾者得耳하고	소경이 보게 되고
맹자득안    농자득이	귀머거리는 듣고
狂者得心하고 裸者得衣하고	미친 사람은 정신을 차리고
광자득심    나자득의	헐벗은 이는 옷을 얻고
諸憂苦者가 悉得安樂하며	근심으로 고통받는 이들은
제우고자   실득안락	다 안락을 누리게 되며,
一切樂器가 不鼓自鳴하고	모든 악기가
일체악기   불고자명	치지 않아도 저절로 울리고
諸莊嚴具 若著不着이 咸出妙音하야	모든 장엄구가 달렸거나 안 달렸거나
제장엄구 약착불착   함출묘음	다 아름다운 소리를 내
衆生聞者가 無不欣樂하며	듣는 모든 이들을 즐겁게 하며,
중생문자   무불흔락
一切諸佛은 色身淸淨 相好具足하사	일체제불은 청정하신 색신에
일체제불   색신청정 상호구족	상호를 구족하시어
見者無厭토록 能爲衆生 作於佛事하시니	보는 이가 싫어하는 일이 없도록
견자무염    능위중생 작어불사	중생을 위해 불사를 지으시는데,
所謂若顧視若觀察 若動轉 若屈伸과	말하자면, 돌이켜 보거나 관찰하거나
소위약고시약관찰 약동전 약굴신	움직이거나 굽히고 펴거나
若行若住若坐若臥 若黙若語와	행주좌와(行住坐臥)나
약행약주 약좌약와 약묵약어	말 없거나 말하거나
若現神通 若爲說法 若有敎勅의	신통을 나타내거나 설법하거나
약현신통 약위설법 약유교칙	어떤 가르침을 내리거나
如是一切로 皆爲衆生 而作佛事하시며	이러한 모든 것들로
여시일체   개위중생 이작불사	중생을 위해 불사를 지으시며,
一切諸佛은 普於一切無數世界	일체제불은
일체제불   보어일체무수세계	널리 일체의 무수한 세계
種種衆生 心樂海中에	온갖 중생들의
종종중생 심락해중	심락(心樂)바다 속에서
勸令念佛 常勤觀察하고	염불하고 늘 힘써 관찰하여
권녕염불 상근관찰
種諸善根 修菩薩行하며	모든 선근을 심고
종제선근 수보살행	보살행을 닦도록 권하시며,
歎佛色相이 微妙第一이시라	부처님의 색상은
탄불색상   미묘제일	미묘하기 으뜸이시기에
一切衆生이 難可値遇로대	일체중생이 만나기 어렵지만
일체중생   난가치우
若有得見하야 而興信心이면	만일 어떤 이가 만나뵙고
약유득견    이흥신심	신심을 일으킨다면
則生一切 無量善法하야	곧 무량한 일체의 선법이 생기고
즉생일체 무량선법
集佛功德하고 普皆淸淨이라하시며	부처님의 공덕이 모여서
집불공덕    보개청정	두루 청정해지리라 찬탄하시며,
如是稱讚佛功德已에	부처님의 공덕을
여시칭찬 불공덕이	그렇게 칭찬하시고서
分身普往十方世界하사	몸을 나누시고
분신보왕 시방세계	시방세계에 두루 가시어
令諸衆生으로 悉得瞻奉하야	중생들로 하여금
영제중생    실득첨봉	다 우러러 받들게 하시어
思惟觀察 承事供養하며	사유 관찰하고
사유관찰 승사공양	승사공양하며
種諸善根하야 得佛歡喜하고	온갖 선근을 심어서
종제선근 득불환희	부처님의 환희를 얻고
增長佛種하야 悉當成佛케하사	불종(佛種)을 증장시켜
증장불종    실당성불	마땅히 성불케 하시어
以如是行으로 而作佛事하시며	이와 같은 행으로
이여시행    이작불사	불사를 지으시며,
或爲衆生하사 示現色身하시고	혹은 중생을 위해
혹위중생    시현색신	색신을 나투시거나
或出妙音 或但微笑하사	혹은 묘음을 연출하시거나
혹출묘음 혹단미소	다만 미소를 보이시어
令其信樂하야 頭頂禮敬하고	그들로 하여금 믿고 좋아하며
영기신락    두정례경	머리숙여 예배하고
曲躬合掌 稱揚讚歎하며	허리굽혀 합장하여
곡궁합장 칭양찬탄	드높이 찬탄하면서
問訊起居케하사 而作佛事하시며	문안드리며 살게 하시어
문신기거     이작불사	불사를 지으시며,
一切諸佛은 以如是等無量無數	일체제불은
일체제불   이여시등무량무수	이렇듯 무량무수하고
不可言說不可思議 種種佛事로	불가언설 불가사의한
불가언설불가사의 종종불사	갖가지 불사로
於一切世界中에 隨諸衆生心之所樂하사	일체세계에서
어일체세계중   수제중생심지소락	중생들의 마음에 바라는 대로
以本願力 大慈悲力 一切智力으로	본원의 힘과 대자비의 힘과
이본원력 대자비력 일체지력	일체지의 힘으로
方便敎化하사 悉令調伏케하시니	방편교화하시어
방편교화    실령조복	다 조복케 하시니
是爲第七廣大佛事니라	이것이 일곱번째 광대한 불사이며,
시위제칠광대불사
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
或住阿蘭若處하사 而作佛事하시고	아란야처(阿蘭若處)에 머무시어
혹주아란야처   이작불사	불사를 지으시거나
或住寂靜處하사 而作佛事하시며	혹은 적정처(寂靜處)에 머무시어
혹주적정처    이작불사	불사를 지으시고,
或住空閑處하사 而作佛事하시며	또 공한처(空閑處)에 머무시어
혹주공한처    이작불사	불사를 지으시기도 하고,
或住佛住處하사 而作佛事하시며	불주처(佛住處)에 머무시어
혹주불주처    이작불사	불사를 지으시기도 하며,
或住三昧하사 而作佛事하시며	혹은 삼매에 드시어
혹주삼매    이작불사	불사를 지으시거나
或獨處園林하사 而作佛事하시며	홀로 원림(園林)에 계시어
혹독처원림    이작불사	불사를 지으시며,
或隱身不現하사 而作佛事하시며	몸을 감추시고 나타내지 않으신 채
혹은신불현    이작불사	불사를 지으시기도 하고,
或住甚深智하사 而作佛事하시며	혹은 심히 깊은 지혜에 머무시어
혹주심심지    이작불사	불사를 지으시기도 하며,
或住諸佛無比境界하사 而作佛事하시며	부처님들의 비할 데 없는 경계에
혹주제불무비경계    이작불사	머무시어 불사를 지으시거나
或住不可見種種身行하사	혹은 여러가지 보이지 않는
혹주불가견종종신행	신행(身行)으로
隨諸衆生 心樂欲解하야	중생들의 심락과 욕해(欲解)에 따라
수제중생 심락욕해
方便敎化 無有休息하사 而作佛事하시며	쉬지 않고 방편교화하시어
방편교화 무유휴식    이작불사	불사를 지으시기도 하며,
或以天身 求一切智하사 而作佛事하시며	혹은 천신의 몸으로 일체지를 구하시어
혹이천신 구일체지    이작불사	불사를 지으시기도 하고,
或以龍身 夜叉身 乾闥婆身 阿修羅身과	혹은 용의 몸, 야차의 몸,
혹이용신 야차신 건달바신 아수라신	건달바의 몸, 아수라의 몸,
迦樓羅身 緊那羅身 摩睺羅伽와	가루라의 몸, 긴다라의 몸,
가루라신 긴나라신 마후라가	마후라가와
人非人等身으로 求一切智하사	인간, 비인간의 몸으로
인비인등신    구일체지	일체지를 구하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시거나,
이작불사
或以聲聞身 獨覺身 菩薩身으로	혹은 성문의 몸, 독각의 몸,
혹이성문신 독각신 보살신	보살의 몸으로
求一切智하사 而作佛事하시며	일체지를 구하시어
구일체지    이작불사	불사를 지으시기도 하며,
或時說法 或時寂黙하사 而作佛事하시며	어느 때는 법을 설하시고
혹시설법 혹시적묵    이작불사	어느 때는 적연하시어 불사를 지으시며,
或說一佛 或說多佛하사 而作佛事하시며	혹은 한 부처님을 말씀하시거나
혹설일불 혹설다불    이작불사	여러 부처님을 말씀하시어 불사를 지으시며,
或說諸菩薩의 一切行一切願으로	혹은 모든 보살은
혹설제보살   일체행 일체원	일체의 행과 일체의 원으로
爲一行願하사 而作佛事하시며	하나의 행원을 삼는다 말씀하시어
위일행원    이작불사	불사를 지으시기도 하고,
或說諸菩薩의 一行一願으로	모든 보살은
혹설제보살   일행일원	하나의 행과 하나의 원으로
爲無量行願하사 而作佛事하시며	한량없는 행원을 삼는다 말씀하시어
위무량행원    이작불사	불사를 지으시기도 하며,
或說佛境界가 卽世間境界하사	부처님 경계가
혹설불경계   즉세간경계	곧 세간 경계라 말씀하시어
而作佛事하시고	불사를 지으시거나,
이작불사
或說世間境界가 卽佛境界하사	혹은 세간 경계가
혹설세간경계   즉불경계	곧 부처님 경계라 말씀하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시기도 하고,
이작불사
或說佛境界가 卽非境界라하사	부처님 경계가
혹설불경계   즉비경계	옳은 경계가 아니다 말씀하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시기도 하며,
이작불사
或住一日 或住一夜	한 날을 머무시거나
혹주일일 혹주일야	혹 하룻밤을 머무시고
或住半月 或住一月 或住一年	혹 반달이나 한 달이나
혹주반월 혹주일월 혹주일년	혹 일 년에서
乃至住不可說劫하시며	불가설의 겁에 이르도록 머무시면서
내지주불가설겁
爲諸衆生하사 而作佛事하시니	중생을 위해 불사를 지으시니,
위제중생    이작불사
是爲第八廣大佛事니라	이것이 여덟번째 광대한 불사이며,
시위제팔광대불사
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
是生淸淨善根之藏이시라	바로 청정한 선근의 보고[藏]이시라
시생청정선근지장
令諸衆生으로 於佛法中에 生淨信解하고	중생들로 하여금
영제중생    어불법중   생정신해	불법에 청정한 신해(信解)를 갖고
諸根調伏하야 永離世間케하시며	제근(諸根)을 조복하여
제근조복    영리세간	영원히 세간을 여의게 하시고,
令諸菩薩로 於菩提道에 具智慧明하야	보살들로 하여금 보리도(菩提道) 안에
영제보살   어보리도   구지혜명	밝은 지혜를 갖춰서
不由他悟케하시며	타인에 연유하지 않고
불유타오	깨달을 수 있게 하시며,
或現涅槃하사 而作佛事하시고	열반을 나타내시어
혹현열반    이작불사	불사를 지으시거나
或現世間 皆悉無常하사 而作佛事하시며	세간이 모두 무상함을 밝히시어
혹현세간 개실무상    이작불사	불사를 짓기도 하시고,
或說佛身하사 而作佛事하시며	혹 부처님 몸을 말씀하시어
혹설불신    이작불사	불사를 짓기도 하시며,
或說所作 皆悉已辦하사 而作佛事하시며	할 일을 다 마쳤다 말씀하시어
혹설소작 개실이판    이작불사	불사를 지으시거나
或說功德 圓滿無缺하사 而作佛事하시며	혹은 공덕이 원만하여 모자람이 없다고
혹설공덕 원만무결    이작불사	말씀하시어 불사를 지으시고,
或說永斷 諸有根本하사 而作佛事하시며	제유(諸有)의 근본을 영원히 끊었다
혹설영단 제유근본    이작불사	말씀하시어 불사를 지으시며,
或令衆生으로 厭離世間하고	혹 중생으로 하여금
혹령중생    염리세간	세간을 염리(厭離)하고
隨順佛心케하사 而作佛事하시며	불심에 수순하게 하시어
수순불심     이작불사	불사를 지으시고,
或說壽命 終歸於盡하사 而作佛事하시며	혹 목숨은 결국 다하게 된다고
혹설수명 종귀어진    이작불사	말씀하시어 불사를 지으시며,
或說世間 無一可樂하사 而作佛事하시며	혹 세간은 하나도 즐거울 것이 없다
혹설세간 무일가락    이작불사	말씀하시어 불사를 지으시고,
或爲宣說 盡未來際 供養諸佛하사	혹 오는 세상이 다하도록
혹위선설 진미래제 공양제불	부처님께 공양하라 말씀하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시며,
이작불사
或說諸佛 轉淨法輪하시고	혹 모든 부처님은
혹설제불 전정법륜	청정법륜을 굴리신다 말씀하시어
令其得聞 生大歡喜케하사	그들이 듣고서
영기득문 생대환희	크게 기뻐하게 하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시며,
이작불사
或爲宣說 諸佛境界하시고	혹 부처님들의 경계를 말씀하시고
혹위선설 제불경계
令其發心 而修諸行하사 而作佛事하시며	그들로 하여금 발심하여
영기발심 이수제행    이작불사	수행하게 하시어 불사를 지으시며,
或爲宣說 念佛三昧하시고	혹 염불 삼매를 말씀하시고
혹위선설 염불삼매
令其發心 常樂見佛케하사	그들로 하여금 발심하여
영기발심 상락견불	항상 즐거이 부처님을 뵙게 하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시며,
이작불사
或爲宣說 諸根淸淨 勤求佛道하야	혹 제근(諸根)을 청정히 하고
혹위선설 제근청정 근구불도	불도를 힘써 구하기를
心無懈退라하사 而作佛事하시며	해퇴(懈退)하는 일이 없게 하라
심무해퇴     이작불사	말씀하시어 불사를 지으시며,
或詣一切 諸佛國土하시고	혹 모든 불국토에 나아가시고
혹예일체 제불국토
觀諸境界 種種因緣하사 而作佛事하시며	모든 경계와 갖가지 인연을
관제경계 종종인연    이작불사	관찰하시어 불사를 지으시며,
或攝一切 諸衆生身하사 皆爲佛身하시고	혹 모든 중생의 몸을
혹섭일체 제중생신    개위불신	다 부처의 몸으로 만들어
令諸懈怠放逸衆生으로	게으르고 방일한 중생으로 하여금
영제해태방일중생
悉住如來 淸淨禁戒하사 而作佛事하시니	여래의 청정한 계율에 머물게 하시어
실주여래 청정금계    이작불사	불사를 지으시니,
是爲第九廣大佛事니라	이것이 아홉번째 광대한 불사이며,
시위제구광대불사
佛子야 一切諸佛이 入涅槃時에	불자여, 일체제불은
불자   일체제불   입열반시	열반에 드실 때
無量衆生이 悲號涕泣하며	한량없는 중생들이
무량중생   비호체읍	비통하여 슬피 울며
生大憂惱 遞相瞻顧하야 而作是言호대	걱정하면서
생대우뇌 체상첨고    이작시언	서로 번갈아 바라보며 말하기를,
如來世尊은 有大慈悲하사	'여래 세존께서는
여래세존   유대자비	큰 자비가 있으시어
哀愍饒益 一切世間하시니	일체세간을 애민하사
애민요익 일체세간	유익하게 하시니
與諸衆生으로 爲救爲歸요	모든 중생의 구호자시요
여제중생    위구위귀	의지처이시며,
如來出現이 難可値遇어늘	여래의 출현은 만나기 어렵거늘
여래출현   난가치우
無上福田이 於今永滅이라하나니	더없는 복밭이
무상복전   어금영멸	이제 영원히 가셨도다.' 하니
卽以如是로 令諸衆生 悲號戀慕하사	이렇게 중생들로 하여금
즉이여시   영제중생 비호련모	슬퍼하며 연모(戀慕)하게 하시어
而作佛事하시며	불사를 지으시며,
이작불사
復爲化度 一切天人 龍神 夜叉 乾闥婆	또 모든 천인(天人),
부위화도 일체천인 용신 야차 건달바	용, 야차, 건달바,
阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽와	아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가,
아수라 가루라 긴나라 마후라가
人非人等故로	인간, 비인간들을
인비인등고	교화하여 제도하시고자
隨其樂欲하야 自碎其身 以爲舍利하사대	그들이 바라는 대로
수기락욕    자쇄기신 이위사리	스스로 몸을 부수어 사리가 되시되
無量無數 不可思議하야	무량무수하고
무량무수 불가사의	불가사의하게 하시어
令諸衆生으로 起淨信心하야	중생들로 하여금
영제중생    기정신심	청정한 신심을 일으켜
恭敬尊重하고 歡喜供養하야	공경존중하고 기쁘게 공양하며
공경존중    환희공양
修諸功德 具足圓滿하며	모든 공덕을 닦아서
수제공덕 구족원만	원만히 구족하고,
復起於塔하야 種種嚴飾하야	또 탑을 조성하고
부기어탑    종종엄식	갖가지로 장엄히 꾸며서
於諸天宮 龍宮 夜叉宮 乾闥婆 阿修羅	천궁, 용궁, 야차궁과
의제천궁 용궁 야차궁 건달바 아수라	건달바, 아수라,
迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽와	가루라. 긴나라. 마후라가,
가루라 긴나라 마후라가
人非人等諸宮殿中에 以爲供養하며	인간, 비인간 등의
인비인등 제궁전중   이위공양	모든 궁전 안에 공양하고
牙齒爪髮을 咸以起塔하야	치아와 손톱과 모발로
아치조발   함이기탑	탑을 조성하여
令其見者로 皆悉念佛念法念僧하야	보는 이들로 하여금
영기견자   개실염불염법염승	불(佛), 법(法), 승(僧)을 생각하며
信樂不回하며 誠敬尊重하야	믿는 즐거움에서 돌아서지 않고
신락불회    성경존중	지성으로 공경존중하며,
在在處處 布施供養하야 修諸功德하고	가는 곳마다 보시 공양하여
재재처처 보시공양    수제공덕	공덕을 닦고
以是福故로 或生天上 或處人間호대	그 복덕으로 천상에 나거나
이시복고   혹생천상 혹처인간	인간에 태어나서
種族尊榮하고 財産備足하며	종족은 높이 번영하고
종족존영    재산비족	재산은 풍족하며
所有眷屬이 悉皆淸淨하며	권속들도 다 청정하여
소유권속   실개청정
不入惡趣하고 常生善道하야	나쁜 갈래에 떨어지지 않고
불입악취    상생선도	항상 좋은 길에 태어나서
恒得見佛 具衆白法하야	언제나 부처님을 뵙고
항득견불 구중백법	여러 청정한 법을 구족하여
於三有中에 速得出離하야	삼유(三有)에서 속히 벗어나고
어삼유중   속득출리
各隨所願하야 獲自乘果하며	각자의 소원대로
각수소원    획자승과	자기가 오를 과(果)를 획득하고서
於如來所에 知恩報恩하야	여래의 처소에
어여래소   지은보은	은혜를 알고 보은하며,
永與世間으로 作所歸依하나니	세간의 영원한
영여세간    작소귀의	귀의처가 되게 하시는데,
佛子야 諸佛世尊은 雖般涅槃하시되	불자여, 모든 부처님 세존께서는
불자   제불세존   수반열반	비록 열반에 드시더라도
仍與衆生으로 作不思議淸淨福田	중생을 위해
잉여중생    작부사의청정복전	부사의토록 청정한 복밭과
無盡功德最上福田하사	무진공덕의
무진공덕 최상복전	가장 훌륭한 복밭이 되시어
令諸衆生으로 善根具足 福德圓滿하시니	중생들로 하여금 선근을 구족하고
영제중생    선근구족 복덕원만	복덕을 원만히 하게 하시니,
是爲第十廣大佛事니라	이것이 열번째 광대한 불사이며,
시위제십광대불사
佛子야 此諸佛事는 無量廣大하고	불자여, 이 모든 불사가
불자   차제불사   무량광대	무량광대하고
不可思議하야 一切世間 諸天及人	불가사의하여
불가사의    일체세간 제천급인	일체세간의 천신과 인간,
及去來今聲聞獨覺은 皆不能知요	그리고 삼세의 성문 독각들은
급거래금 성문독각   개불능지	모두 알 수 없고,
唯除如來威神所加니라	오직 여래의 위신력이
유제여래위신소가	더해진 경우만 제외될 뿐입니다.
	十種 無二行自在法
佛子야 諸佛世尊은	불자여, 모든 부처님 세존께는
불자   제불세존
有十種無二行自在法하시니	열 가지 둘이 없는 행[無二行]의
유십종무이행자재법	자재한 법이 있으신데,
何等이 爲十고 所謂一切諸佛은	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십   소위일체제불	소위 일체제불은
悉能善說 授記言辭하사	수기(授記)의 말씀을 하시는 일이
실능선설 수기언사
決定無二하시며	결정하여 둘이 없으시며,
결정무이
一切諸佛은 悉能隨順 衆生心念하시고	일체제불은
일체제불   실능수순 중생심념	중생의 심념(心念)에 따라
令其意滿케하사 決定無二하시며	그 뜻을 만족히 하시는 일이
영기의만     결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉能現覺 一切諸法하시고	일체제불은
일체제불   실능현각 일체제법	일체의 모든 법을 깨달으시어
演說其義하사 決定無二하시며	그 이치를 연설하시는 일이
연설기의    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉能具足去來今世의	일체제불은
일체제불   실능구족 거래금세	과거 미래 현재 세상의
諸佛智慧하사 決定無二하시며	모든 부처님 지혜를 구족하신 일이
제불지혜    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉知三世一切刹那가	일체제불은
일체제불   실지삼세 일체찰나	삼세의 모든 찰나가
卽一刹那하사 決定無二하시며	곧 한 찰나인 줄을 아시는 일이
즉일찰나    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉知三世一切佛刹이	일체제불은
일체제불   실지삼세일체제불찰	삼세의 모든 부처님 세계가
入一佛刹하사 決定無二하시며	한 부처님 세계에 들어감을 아시는 일이
입일불찰    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉知三世一切佛語가	일체제불은
일체제불 실지삼세일체불어	삼세의 모든 부처님 말씀이
卽一佛語하사 決定無二하며	바로 한 부처님 말씀임을 아시는 일이
즉일불어    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉知三世一切諸佛이	일체제불은
일체제불   실지삼세일체제불	삼세의 모든 부처님이
與其所化一切衆生으로	교화하시는 모든 중생과 더불어
여기소화일체중생
體性平等하사 決定無二하시며	체성이 평등함을 아시는 일이
체성평등    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉知世法 及諸佛法이	일체제불은
일체제불   실지세법 급제불법	세간법과 부처님 법이
性無差別하사 決定無二하시며	성품이 다르지 않음을 아시는 일이
성무차별    결정무이	결정하여 둘이 없으시며,
一切諸佛은 悉知三世一切諸佛의	일체제불은
일체제불   실지삼세일체제불	삼세의 모든 부처님이
所有善根이 同一善根 決定無二하시니	지니신 선근이 다같은 선근임을
소유선근   동일선근 결정무이	아시는 일이 결정하여 둘이 없으시니,
是爲十이니라	이것이 그 열 가지입니다.
시위십
	十種住 住一切法
佛子야 諸佛世尊은	불자여,
불자   제불세존	모든 부처님 세존께서는
有十種住 住一切法하시니	열 가지 머뭄[住]으로
유십종주 주일체법	일체법에 머무시는데,
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂一切諸佛이 住覺悟一切法界하시며	소위 일체제불은
소위일체제불   주각오일체법계	일체의 법계를 깨닫는 데에 머무시고,
一切諸佛이 住大悲語하시며	일체제불은 대비의 말씀에 머무시며,
일체제불   주대비어
一切諸佛이 住本大願하시며	일체제불은 본래의 대원에 머무시며,
일체제불   주본대원
一切諸佛이 住不捨調伏衆生하시며	일체제불은 중생들을 버리지 않고
일체제불   주불사조복중생	조복시키는 데에 머무시며,
一切諸佛이 住無自性法하시며	일체제불은 자성이 없는 법에 머무시며,
일체제불   주무자성법
一切諸佛이 住平等利益하시며	일체제불은
일체제불   주평등이익	평등히 이익케 하는 데 머무시며,
一切諸佛이 住無忘失法하시며	일체제불은 잊어버리는 일이
일체제불   주무망실법	없는 법에 머무시며,
一切諸佛이 住無障礙心하시며	일체제불은 장애없는 마음에 머무시며,
일체제불   주무장애심
一切諸佛이 住恒正定心하시며	일체제불은 항상
일체제불   주항정정심	바른 선정의 마음에 머무시며,
一切諸佛이 住等入一切法하사	일체제불은 일체법에
일체제불   주등입일체법	평등히 들어가시어
不違實際相하시니 是爲十이니라	실상에 어긋나지 않는 데에 머무시니,
불위실제상     시위십	이것이 그 열 가지입니다.
	十種 知一切法 盡無有餘
佛子야 諸佛世尊이	불자여,
불자   제불세존	모든 부처님 세존께서는
有十種 知一切法 盡無有餘하시니	열 가지로
유십종 지일체법 진무유여	일체법을 남김없이 아시는데,
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂 知過去一切法 盡無有餘하시며	소위 과거의 일체법을
소위 지과거일체법 진무유여	남김없이 다 아시고,
知未來一切法 盡無有餘하시며	미래의 일체법을
지미래일체법 진무유여	남김없이 다 아시며,
知現在一切法 盡無有餘하시며	현재의 일체법을
지현재일체법 진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切言語法 盡無有餘하시며	일체의 언어법을
지일체언어법 진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切世間道 盡無有餘하시며	일체세간의 도(道)를
지일체세간도 진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切衆生心 盡無有餘하시며	일체중생의 마음을
지일체중생심 진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切菩薩善根 上中下種種分位를	모든 보살선근에 대한
지일체보살선근 상중하종종분위	상, 중, 하로 나뉜 여러 구분을
盡無有餘하시며	남김없이 다 아시며,
진무유여
知一切佛圓滿智 及諸善根의	모든 부처님의
지일체불원만지 급제선근	원만하신 지혜와 모든 선근이
不增不減을 盡無有餘하시며	늘지도 줄지도 않는 줄을
부증불감   진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切法이 皆從緣起 盡無有餘하시며	일체법이 다 인연을 쫓아 일어남을
지일체법   개종연기 진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切世界種 盡無有餘하시며	모든 세계종(世界種)을
지일체세계종 진무유여	남김없이 다 아시며,
知一切法界中에	일체법계 가운데
지일체법계중
如因陀羅網 諸差別事를	인다라망 같은
여인다라망 제차별사	온갖 차별한 일들을
盡無有餘하시니 是爲十이니라	남김없이 다 아시니,
진무유여 시위십	이것이 그 열 가지입니다.
	十種力
佛子야 諸佛世尊이 有十種力하시니	불자여, 모든 부처님 세존께는
불자   제불세존   유십종력	열 가지 광대한 힘이 있으신데,
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂 廣大力 最上力  無量力	소위 광대한 힘, 최상의 힘,
소위 광대력 최상력 무량력	한량없는 힘,
大威德力 難獲力 不退力	큰 위덕의 힘, 얻기 어려운 힘,
대위덕력 난획력 불퇴력	물러서지 않는 힘,
堅固力 不可壞力 一切世間不思議力	견고한 힘, 파괴할 수 없는 힘,
견고력 불가괴력 일체세간부사의력	일체세간이 헤아릴 수 없는 힘,
一切衆生無能動力이니 是爲十이니라	일체중생이 흔들어볼 수 없는 힘이니,
일체중생무능동력    시위십	이것이 그 열 가지입니다.
	十種 大那羅延幢 勇健法
佛子야 諸佛世尊은	불자여, 모든 부처님 세존께는
불자   제불세존
有十種 大那羅延幢 勇健法하시니	열 가지 큰 나라연(那羅延) 깃발처럼
유십종 대나라연당 용건법	용맹하고 굳건한 법이 있으신데,
何者가 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하자   위십	1) 身不可壞 命不可斷
所謂 一切諸佛이	소위 일체제불은
소위 일체제불
身不可壞 命不可斷이라	그 몸을 무너뜨릴 수 없고
신불가괴 명불가단	목숨을 끊을 수 없는지라
世間毒藥의 所不能中이요	세간의 독약으로 중독시킬 수 없고,
세간독약   소불능중
一切世界 水火風災가	일체세계의 수재, 화재, 풍재가
일체세계 수화풍재
皆於佛身에 不能爲害며	부처님의 몸을 해칠 수 없으며,
개어불신   불능위해
一切諸魔 天龍夜叉 乾闥婆 阿修羅와	일체의 모든 마군과
일체제마 천룡야차 건달바 아수라	하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라,
迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽와	가루라, 긴나라, 마후라가,
가루라 긴나라 마후라가
人非人 毘舍闍 羅刹等이 盡其勢力하야	인간, 비인간, 비사사, 나찰 따위가
인비인 비사사 나찰등   진기세력	그들의 세력을 다해
雨大金剛을 如須彌山 及鐵圍山하야	큰 금강(金剛)을
우대금강   여수미산 급철위산	마치 수미산이나 철위산처럼
遍於三千大千世界하야 一時俱下라도	삼천대천세계에 두루하게 하여
변어삼천대천세계    일시구하	한꺼번에 내리치더라도
不能令佛로 心有驚怖하고	부처님의 마음을 놀라게 할 수 없고
불능령불   심유경포
乃至一毛도 亦不搖動하야	한 털끝조차도
내지일모   역불요동	흔들리게 할 수 없어서
行住坐臥에 初無變易하며	가거나 서거나 앉거나 눕거나에
행주좌와   초무변이	처음 그대로 변함이 없으며,
佛所住處四方遠近에	부처님 계신 곳에서
불소주처 사방원근	사방으로 멀거나 가깝거나
不令其下인댄 則不能雨하고	내리지 못하게 하면 곧 내릴 수 없고
불령기하    즉불능우
假使不制하야 而從雨之라도 終不爲損이니	설사 막지 못해 내리게 되더라도
가사부제    이종우지    종불위손	결코 손상시키지 못하니
若有衆生이 爲佛所持 及佛所使라도	만일 어떤 중생이 부처님의
약유중생   위불소지 급불소사	가지(加持)를 입었거나 심부름을 하더라도
尙不可害어든 況如來身가	해칠 수 없으려니와
상불가해    황여래신	하물며 어찌 여래의 몸이겠는가.
是爲諸佛 第一大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의 첫번째
시위제불 제일대나라연당용건법	대나라연당 용건법(大那羅延幢勇健法)이며,
	2) 毛孔容持力
佛子야 一切諸佛이	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
以一切法界 諸世界中 須彌山王과	일체 법계의
이일체법계 제세계중 수미산왕	모든 세계에 있는 수미산과
及鐵圍山 大鐵圍山 大海山林과	철위산, 대철위산과
급철위산 대철위산 대해산림	큰 바다, 산림,
宮殿尾宅으로 置一毛孔하야 盡未來劫호대	궁전, 집들을 한 모공에 넣은 채
궁전옥택    치일모공    진미래겁	미래 겁이 다하더라도
而諸衆生이 不覺不知요	모든 중생들은
이제중생   불각부지	깨닫지도 알지도 못하지만
唯除如來神力所被니	여래의 신통력으로
유제여래신력소피	가피받은 이만은 제외되는데,
佛子야 爾時諸佛이 於一毛孔에	불자여,
불자   이시제불   어일모공	그 때의 부처님들이 한 모공에
持於爾所一切世界하야 盡未來劫토록	그러한 모든 세계를 지니시고
지어이소일체세계    진미래겁	오는 세월이 다하도록
或行或住하며 或坐或臥호대	가거나 서고 앉거나 눕고 하시더라도
혹행혹주 혹좌혹와
不生一念勞倦之心하나니	한 순간도 고달파하시지 않습니다.
불생일념노권지심
佛子야 譬如虛空이	불자여, 마치 허공이
불자   비여허공
普持一切遍法界中所有世界호대	법계에 두루 가득한 모든 세계를
보지일체변법계중 소유세계
而無勞倦인달하야 一切諸佛이	아무런 고달픔이 없이 품고 있듯이
이무노권      일체제불	일체제불이
於一毛孔에 持諸世界도 亦復如是니	한 모공에 모든 세계를
어일모공   지제세계   역부여시	지니시는 것도 그와 같나니,
是爲諸佛 第二大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제이대나라연당용건법	두번째 대나라연당 용건법이며,
	3) 毛持大山力
佛子야 一切諸佛이 能於一念에	불자여,
불자   일체제불   능어일념	일체제불은 한 순간에
起不可說不可說世界微塵數步하고	능히 불가설 불가설 세계
기불가설불가설세계미진수보	미진수의 걸음을 걷고,
一一步에	한 걸음 한 걸음마다
일일보
過不可說不可說佛刹微塵數國土하사	불가설 불가설한 부처님 세계
과불가설불가설불찰미진수국토	미진수의 국토를 지나며,
如是而行하야 經一切世界微塵數劫하나니	그와 같이 행하시며
여시이행    경일체세계미진수겁	일체세계 미진수의 겁을 지내시는데,
佛子야 假使有一大金剛山이	불자여,
불자   가사유일대금강산	가사 어떤 큰 금강산이
與上所經一切佛刹로 其量正等하야	앞서 지나온 모든 세계와
여상소경일체불찰   기량정등	그 양이 같고,
如是量等大金剛山이	이러한 수량의 큰 금강산이
여시량등 대금강산
有不可說不可說佛刹微塵數어든	불가설 불가설 부처님 세계의
유불가설불가설불찰미진수	미진수와 같더라도
諸佛이 能以如是諸山으로 置一毛孔하며	부처님들은 능히 이와 같은 모든 산을
제불   능이여시제산    치일모공	한 모공에 넣으시며,
佛身毛孔이	부처님 몸의 모공이
불신모공
與法界中一切衆生毛孔數等이어든	법계 안 모든 중생의
여법계중 일체중생 모공수등	모공 수와 같은데,
一一毛孔에 悉置爾許大金剛山하야	낱낱의 모공에 모두
일일모공   실치이허대금강산	그러한 큰 금강산을 넣어
持爾許山하고 遊行十方하야	그 산들을 지니고
지이허산    유행시방	시방으로 다니면서
入盡虛空一切世界하야	온 허공의 일체 세계에 들어가서
입진허공 일체세계
從於前際로 盡未來際히	앞 세상부터 미래 세상이 다하도록
종어전제   진미래제
一切諸劫에 無有休息호대	모든 겁 동안 쉬지 않는다 해도
일체제겁   무유휴식
佛身無損하며 亦不勞倦하야	부처님 몸은 손상되는 일이 없고
불신무손    역불노권	피로하지도 않으며,
心常在定하야 無有散亂이니	마음이 항상 선정에 있어
심상재정    무유산란	산란하지 않으시니,
是爲諸佛 第三大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제삼대나라연당용건법	세번째 대나라연당 용건법이며,
	4) 定用自在力
佛子야 一切諸佛이	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
一坐食已에 結跏趺坐하사	한 번 앉아 식사하고서
일좌식이   결가부좌	가부맺고 앉아
經前後際不可說劫토록	앞 뒤세상의
경전후제 불가설겁	불가설 겁이 지나도록
入佛所受不思議樂하사	부처님들이 누리시는
입불소수 부사의락	부사의한 낙에 들어가시고
其身安住 寂然不動하사대	몸이 안주하시어
기신안주 적연부동	적연부동(寂然不動)하시되
亦不廢捨化衆生事하시나니	중생 교화하는 일을
역불폐사화중생사	버리지 않으시는데,
佛子야 假使有人이 於遍虛空一一世界를	불자여, 가사 어떤 사람이
불자   가사유인   어변허공일일세계	허공에 두루한 낱낱 세계를
悉以毛端으로 次第度量이라도	털 끝으로 차례차례 다 잰다하더라도
실이모단    차제도량
諸佛은 能於一毛端處에	부처님들은 한 모단처(毛端處)에서
제불   능어일모단처
結跏趺坐 盡未來劫하시며	미래 겁이 다하도록
결가부좌 진미래겁	가부맺고 앉아계시며,
如一毛端處 一切毛端處도 悉亦如是니라	한 모단처에서와 같이
여일모단처 인체모단처   실역여시	모든 모단처에서도 다 그와 같습니다.
佛子야 假使十方一切世界所有衆生에	불자여, 가사
불자   가사시방일체세계 소유중생	시방 일체세계에 있는 중생들이
一一衆生의 其身大小가	낱낱 중생의 몸 크기가
일일중생   기신대소
悉與不可說佛刹微塵數世界로	불가설 불찰 미진수 세계와
실여불가설불찰미진수세계
量等하고 輕重도 亦爾어든	양이 같고 무게도 역시
량등    경중   역이	그러하다 치더라도
諸佛은 能以爾所衆生으로	부처님들은 능히 그러한 중생들을
제불   능이이소중생
置一指端하야 盡於後際所有諸劫하며	오는 세상의 모든 겁이 다하도록
치일지단    진어후제소유제겁	한 손가락 끝에 둘 수 있으시며,
一切指端도 皆亦如是하야	모든 손가락 끝에도
일체지단   개역여시	다 그와 같이
盡持爾許一切衆生하고	그 모든 중생들을 올려놓고
진지이허일체중생
入遍虛空一一世界하야	허공의 낱낱 세계에 두루
입변허공일일세계
盡於法界하야 悉使無餘호대	법계가 다하도록
진어법계    실사무여	빠짐없이 다 들어가시되
而佛身心은 曾無勞倦이니	부처님의 몸과 마음은
이불신심   증무노권	일찍이 고달픔이 없으셨으니,
是爲諸佛 第四大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제사대나라연당용건법	네번째 대나라연당 용건법이며,
	5) 常遍演法力
佛子야 一切諸佛이 能於一身에	불자여,
불자   일체제불   능어일신	일체제불은 한 몸에서
化現不可說不可說佛刹微塵數頭하며	불가설 불가설 불찰미진수의
화현불가설불가설불찰미진수두	머리를 능히 화현시키시고,
一一頭에 化現不可說不可說	낱낱 머리에서 불가설 불가설
일일두   화현불가설불가설
佛刹微塵數舌하며	불찰미진수의 혀를 화현시키시며,
불찰미진수설
一一舌에 化出不可說不可說	낱낱 혀에서 불가설 불가설
일일설   화출불가설불가설
佛刹微塵數差別音聲하사	불찰미진수의 차별한 음성을
불찰미진수차별음성	화출시킬 수 있으시니
法界衆生이 靡不皆聞하며	법계의 중생들이
법계중생   미불개문	듣지 못하는 이가 없으며,
一一音聲에 演不可說不可說	낱낱의 음성이 불가설 불가설
일일음성   연불가설불가설
佛刹微塵數修多羅藏하며	불찰미진수의
불찰미진수수다라장	수다라장(修多羅藏)을 연설하고,
一一修多羅藏이 演不可說不可說	낱낱의 수다라장이 불가설 불가설
일일수다라장   연불가설불가설
佛刹微塵數法하면	불찰미진수의 법을 펼치면
불찰미진수법
一一法에 有不可說不可說	낱낱의 법에는 불가설 불가설
일일법   유불가설불가설
佛刹微塵數文字句義어니와	불찰미진수의  문자와
불찰미진수문자구의	구의(句義)가 있게 되는데,
如是演說하사 盡不可說不可說	그렇게 연설하시기를
여시연설    진불가설불가설	불가설 불가설
佛刹微塵數劫하시고	불찰미진수의 겁이 다하도록 하시고,
불찰미진수겁
盡是劫已에 復更演說하사	그 겁이 다하면
진시겁이   부갱연설	또 다시 연설하시기를
盡不可說不可說佛刹微塵數劫하시며	불가설 불가설
진불가설불가설불찰미진수겁	불찰미진수의 겁이 다하도록 하시며
如是次第乃至盡於一切世界微塵數	이와 같이 차례대로
여시차제 내지진어일체세계미진수	일체세계의 미진수가 다하고
盡一切衆生心念數어든	일체중생의 심념(心念)의 수효가
진일체중생심념수	다하기까지 한다 해도
未來際劫은 猶可窮盡이언정	미래 세상의 겁은
미래제겁   유가궁진	오히려 끝이 날지언정
如來化身의 所轉法輪은 無有窮盡이니	여래의 화신(化身)이
여래화신   소전법륜   무유궁진	굴리는 법륜(法輪)은 끝이 없으니,
所謂智慧演說法輪 斷諸疑惑法輪과	소위 지혜로 연설하는 법륜,
소위지혜연설법륜 단제의혹법륜	모든 미혹을 끊는 법륜,
照一切法法輪 開無礙藏法輪과	일체법을 비추는 법륜,
조일체법법륜 개무애장법륜	무애장(無碍藏)을 여는 법륜,
令無量衆生 歡喜調伏法輪과	한량없는 중생을
영무량중생 환희조복법륜	기쁘게 조복시키는 법륜,
開示一切諸菩薩行法輪과	일체의 보살행을 열어 보이는 법륜,
개시일체 제보살행법륜
高昇圓滿大智慧日法輪과	높게 원만히 솟은
고승원만 대지혜일법륜	지혜 태양의 법륜,
普然照世智慧明燈法輪과	세상 비추는 지혜의 등불을
보연조세 지혜명등법륜	널리 밝히는 법륜.
辯才無畏種種莊嚴法輪이라	변재가 두려움 없어서
변재무외 종종장엄법륜	갖가지로 장엄한 법륜이니,
如一佛身이 以神通力으로	한 부처님 몸이 신통력으로
여일불신   이신통력
轉如是等差別法輪에	이렇듯 차별한 법륜을 굴리는 것은
전여시등차별법륜
一切世法으로 無能爲喩하야	어떠한 세간법으로도
일체세법    무능위유	비유할 수 없듯이,
如是盡虛空界一一毛端分量之處에	그렇게 온 허공계
여시진허공계 일일모단 분량지처	낱낱의 털끝 만한 곳에
有不可說不可說佛刹微塵數世界어든	불가설 불가설
유불가설불가설불찰미진수세계	불찰미진수의 세계가 있고
一一世界中에 念念現不可說不可說	낱낱의 세계 가운데
일일세계중   염념현불가설불가설	순간순간 불가설 불가설
佛刹微塵數化身하고	불찰미진수의
불찰미진수화신	화신을 나투시는데
一一化身도 皆亦如是하야	낱낱의 화신이
일일화신   개역여시	모두 그와 같아서
所說音聲文字句義一一이	설하시는 음성과
소설음성 문자구의 일일	문자와 구의 하나하나가
充滿一切法界하야	일체법계에 충만하여
충만일체법계
其中衆生이 皆得解了호대	그 안에 있는 중생들이
기중중생   개득해료	다 분명히 이해하게 되지만
而佛言音은 無變無斷하며 無有窮盡이니	부처님 말씀은 변하지도
이불언음   무변무단    무유궁진	끊이지도 않고 다함도 없으니,
是爲諸佛 第五大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제오대나라연당용건법	다섯번째 대나라연당 용건법이며,
	6) 德相降魔力
佛子야 一切諸佛은 皆以德相으로	불자여,
불자   일체제불   개이덕상	일체제불은 위덕있는 모습으로
莊嚴胸臆이 猶若金剛 不可損壞하야	가슴을 장엄하시고
장엄흉억   유약금강 불가손괴	깨뜨릴 수 없는 금강처럼
菩提樹下에 結跏趺坐하시니	보리수 아래
보리수하   결가부좌	가부를 맺고 앉아 계시니,
魔王軍衆이 其數無邊하며	마왕의 군중이
마왕군중   기수무변	그 수가 가이없고
種種異形이 甚可怖畏하야	갖가지로 다른 형상이
종종이형   심가포외	심히 무섭고 두려운지라
衆生見者가 靡不驚懾하야	중생이 보면
중생견자   미불경섭	놀라지 않을 수 없어서
悉發狂亂하고 或時致死하는	다 미쳐버리거나 혹은 죽게 되는데
실발광란    혹시치사
如是魔衆이 遍滿虛空이라도	이러한 마군들이
여시마중   변만허공	허공에 가득할지라도
如來見之에 心無恐怖 容色不變하시며	여래는 보셔도 마음에 공포도 없으시고
여래견지   심무공포 용색불변	얼굴색 하나도 변하지 않으시며,
一毛不豎 不動不亂하시며	털 끝 하나 곤두서거나
일모불수 부동불란	흔들리지도 않으시고
無所分別 離諸喜怒하사	분별하는 일도 없이
무소분별 이제희노	모든 희로애락을 떠나
寂然淸淨 住佛所住하시며	고요하고 청정하게
적연청정 주불소주	부처님 머무시는 데 머무시어
具慈悲力하사 諸根調伏하시며	자비력을 구비하시고
구자비력    제근조복	제근을 조복시키시며
心無所畏하사 非諸魔衆 所能傾動이시라	마음에 두려울 것이 없으시니
심무소외    비제마중 소능경동	마군들이 흔들어볼 수 있는 것이 아니시라
而能摧伏一切魔軍 皆使廻心케하사	일체의 마군을 꺾어 굴복시키시어
이능최복 일체마군 개사회심	마음을 돌이켜
稽首歸依하고 然後에 復以三輪敎化하사	머리를 조아리며 귀의하게 하신 연후에
계수귀의    연후   부이삼륜교화	삼륜(三輪)으로 교화하시어
令其悉發阿耨多羅三藐三菩提意하야	그들로 하여금
영기실발아뇩다라삼먁삼보리의	아뇩다라삼먁삼보리심을 내고
永不退轉하시니	영원히 물러서지 않게 하시니,
영불퇴전
是爲諸佛 第六大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제육대나라연당용건법	여섯번째 대나라연당 용건법이며,
	7) 圓音遍徹力
佛子야 一切諸佛이 有無礙音하사	불자여, 일체제불은
불자   일체제불   유무애음	걸림없는 음성이 있으시어
其音이 普遍十方世界어든	그 음이 시방세계에 두루 하기에
기음   보변시방세계
衆生聞者가 自然調伏하나니	중생이 들으면
중생문자   자연조복	자연히 조복하는데,
彼諸如來의 所出音聲을	저 모든 여래가 내시는 음성은
피제여래   소출음성
須彌盧等一切諸山이 不能爲障이며	수미산 같은 모든 산들이
수미로등 일체제산   불능위장	가로막을 수 없고,
天宮龍宮 夜叉宮 乾闥婆 阿修羅와	천궁, 용궁, 야차궁과
천궁용궁 야차궁 건달바 아수라	건달바, 아수라,
迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽와	가루라, 긴나라, 마후라가,
가루라 긴나라 마후라가
人非人等一切諸宮의 所不能障이며	인간, 비인간 등의 모든 궁들도
인비인등 일체제궁   소불능장	가로막을 수 없으며,
一切世界高大音聲도 亦不能障이라	일체세계의 아무리 큰 소리도
일체세계 고대음성   역불능장	가로막을 수 없는지라
隨所應化 一切衆生이 靡不皆聞하야	교화에 응하는 일체중생이
수소응화 일체중생   미불개문	듣지 못하는 일이 없어서
文字句義를 悉得解了하나니	문자와 구의를 다 알게 되나니,
문자구의   실득해료
是爲諸佛 第七大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제칠대나라연당용건법	일곱번째 대나라연당 용건법이며,
	8) 心無障礙力
佛子야 一切諸佛이 心無障礙하야	불자여, 일체제불은
불자   일체제불   심무장애	마음에 걸림이 없으시어
於百千億那由他不可說不可說劫에	백천억 나유타
어백천억나유타불가설불가설겁	불가설 불가설의 겁에도
恒善淸淨하야	항상 청정하신 것은
항선청정
去來現在一切諸佛로 同一體性이라	과거 미래 현재의 모든 부처님들의
거래현재 일체제불   동일체성	다같은 체성이시기에
無濁無翳하며 無我無我所하며	흐리거나 가려짐이 없고
무탁무예    무아무아소	나도 내것도 없으며
非內非外라 了境空寂하시니	안도 바깥도 아니어서
비내비외   요경공적	요달하신 경계가 공적하시니
不生妄想하시며	망상을 일으키지 않으시며,
불생망상
無所依無所作하사 不住諸相하시고	의지할 것도 지을 것도 없으시니
무소의무소작    부주제상	모든 상(相)에 머무시지 않고
永斷分別하사 本性淸淨하시며	분별이 영원히 끊어져
영단분별    본성청정	본성품이 청정하시며,
捨離一切攀緣憶念하야	모든 반연하는 억념을 여의시어
사리일체반연억념
於一切法에 常無違諍하며	일체법에 늘 위쟁(違諍)이 없으시고,
어일체법   상무위쟁
住於實際 離欲淸淨하며	탐욕을 떠난 청정한 실제에 머무시며,
주어실제 이욕청정
入眞法界하야 演說無盡하며	진실한 법계에 들어가
입진법계    연설무진	하시는 연설이 무진하시며,
離量非量所有妄想하고	많거나 적은 망상이 다 떠나고
이량비량 소유망상
絶爲無爲一切言說하며	하거나 하지 않은 모든 말이 끊어진
절위무위 일체언설
於不可說無邊境界에	이루 말할 수 없이 가이없는 경계에
어불가설 무변경계
悉已通達 無礙無盡하며	이미 다 통달하사
실이통달 무애무진	무애무진(無碍無盡)하시며,
智慧方便으로 成就十力하야	지혜와 방편으로 십력을 성취하시고
지혜방편    성취십력
一切功德이 莊嚴淸淨하며	일체의 공덕은 장엄청정하시며
일체공덕   장엄청정
演說種種無量諸法호대	연설하시는
연설종종 무량제법	갖가지 한량없는 법들이
皆與實相으로 不相違背하며	실상과 서로 위배되지 않고
개여실상    불상위배
於諸法界 三世諸法에 悉等無異하야	모든 법계 삼세의 법들에
어제법계 삼세제법   실등무이	다 평등하여 다름이 없이
究竟自在하며	구경에 자재하시며,
구경자재
入一切法最勝之藏하야	일체법의 가장 수승한
입일체법 최승지장	보고에 들어가셨기에
一切法門에 正念不惑하며	모든 법문에
일체법문   정념불혹	바른 생각이 미혹되지 않으시며,
安住十方一切佛刹하야 而無動轉하시며	시방의 모든 부처님 세계에 안주하시어
안주시방 일체불찰    이무동전	흔들리는 일이 없으시며
得不斷智하야 知一切法究竟無餘하시며	부단한 지혜를 얻으사
득부단지    지일체법 구경무여	일체법에 빠짐없이 구경하시며,
盡諸有漏하야 心善解脫 慧善解脫하시며	모든 번뇌가 다하여
진제유루    심선해탈 혜선해탈	마음과 지혜가 잘 해탈하시며,
住於實際 通達無礙하야 心常正定이실새	실제에 통달무애하사
주어실제 통달무애    심상정정	마음이 항상 바른 선정에 있으시기에
於三世法 及以一切衆生心行에	삼세의 법과 일체중생의 심행을
어삼세법 급이일체중생심행
一念了達 皆無障礙하시니	한 순간에 요달하는 데에
일념요달 개무장애	아무런 장애가 없으시니,
是爲諸佛 第八大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제팔대나라연당용건법	여덟번째 대나라연당 용건법이며,
	9) 法身微密力
佛子야 一切諸佛이 同一法身이요	불자여, 일체제불은
불자   일체제불   동일법신	동일한 법의 몸이요
境界無量身 功德無邊身이며	경계가 한량없는 몸이며,
경계무량신 공덕무변신	공덕이 가이없는 몸이며,
世間無盡身 三界不染身이며	세간에 무진한 몸이며,
세간무진신 삼계불염신	삼계에 물들지 않는 몸이며,
隨念示現身이며	생각대로 나타내 보이는 몸이며,
수념시현신
非實非虛 平等淸淨身이며	진실도 허망함도 아닌
비실비허 평등청정신	평등히 청정한 몸이며,
無來無去 無爲不壞身이며	오고 감이 없는 무위(無爲)의
무래무거 무위불괴신	불괴신(不壞身)이며,
一相無相法自性身이며	한 모양으로
일상무상 법자성신	모양없는 법 스스로의 성품인 몸이며,
無處無方 遍一切身이며	처소도 방향도 없어
무처무방 변일체신	일체에 두루하는 몸이며,
神變自在 無邊色相身이며	신통변화가 자재한
신변자재 무변색상신	가이없는 색상의 몸이며,
種種示現 普入一切身이며	여러가지로 나타나
종종시현 보입일체신	일체에 두루 들어가는 몸이며,
妙法方便身이며 智藏普照身이며	묘법의 방편이 되는 몸이며,
묘법방편신    지장보조신	널리 비추는 지혜장의 몸이며,
示法平等身이며 普遍法界身이며	법의 평등함을 보이는 몸이며,
시법평등신    보변법계신	법계에 두루하는 몸이며,
無動無分別 非有非無한	움직임도 분별함도 없고
무동무분별 비유비무	있는 것도 없는 것도 아닌
常淸淨身이며	항상 청정한 몸이며,
상청정신
非方便非不方便이며	방편도 아니고
비방편비불방편	방편 아닌 것도 아니며
非滅非不滅이로대	멸하는 것도 아니고
비멸비불멸	멸하지 않는 것도 아니어서
隨所應化一切衆生의 種種信解하야	교화에 응하는 일체중생의
수소응화일체중생   종종신해	여러가지 신해(信解)에 따라
而示現身이며	나타나보이는 몸이며,
이시현신
從一切功德寶所生身이며	모든 공덕의 보배에서
종일체공덕보소생신	생기는 몸이며,
具一切諸佛法眞如身이며	일체의 불법을 구비한
구일체제불법진여신	진여의 몸이며,
本性寂靜無障礙身이며	본래의 성품이 적정하고
본성적정 무장애신	장애가 없는 몸이며,
成就一切無礙法身이며	일체의 걸림없는 법을
성취일체무애법신	성취한 몸이며,
遍住一切淸淨法界身이며	일체의 청정법계에
변주일체청정법계신	두루 머무는 몸이며,
分形普遍一切世間身이며	형상을 나누어
분형보변일체세간신	일체세간에 두루하는 몸이며.
無攀緣無退轉永解脫하야	반연함도 없고 퇴전함도 없이
무반연무퇴전 영해탈	영원히 해탈하여
具一切智普了達身이니	일체지를 갖추어
구일체지 보요달신	널리 요달한 몸이니,
是爲諸佛 第九大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제구대나라연당용건법	아홉번째 대나라연당 용건법이며,
	10) 具足行智力
佛子야 一切諸佛은	불자여, 일체제불은
불자   일체제불
等悟一切諸如來法하시며	일체의 여래법(如來法)을
등오일체제여래법	평등히 깨달으시고
等修一切諸菩薩行하시며	일체의 보살행을 평등히 닦으시며
등수일체제보살행
若願若智가 淸淨平等호시미	서원이거나 지혜이거나
약원약지   청정평등	청정평등하기가
猶如大海하사 悉得滿足하시며	마치 큰 바다가 가득찬 듯하시며,
유여대해    실득만족
行力尊勝 未曾退怯하시고	수행의 힘이 높고 수승하시니
행력존승 미증퇴겁	겁내 물러서는 일이 없으시며,
住諸三昧無量境界 示一切道하사	삼매의 무량한 경계에서
주제삼매 무량경계 시일체도	모든 길을 가리키시어
勸善誡惡하시며	선을 권하고 악을 징계하시며,
권선계악
智力第一이시니 演法無畏하시고	지혜력이 제일가시니
지력제일     연법무외	법을 두려움 없이 연설하시고
隨有所問 悉能善答하시며	묻는 대로 능히 다 답하시며,
수유소문 실능선답
智慧說法이 平等淸淨하며	지혜로 법을
지혜설법   평등청정	평등하고 청정히 설하시고
身語意行이 悉皆無雜하며	몸과 말과 뜻의 행에
신어의행   실개무잡	혼란함이 없으시며,
住佛所住諸佛種性하사	부처님들이 머무시는
주불소주 제불종성	부처의 종성에 머무시어
以佛智慧로 而作佛事하시며	부처님 지혜로 불사를 지으시며,
이불지혜   이작불사
住一切智하사	일체지에 머무시어
주일체지
演無量法 無有根本 無有邊際하시며	한량없는 법이 근본도 없고
연무량법 무유근본 무유변제	가장자리도 없음을 연설하시며,
神通智慧가 不可思議하사	신통과 지혜가 불가사의하시니
신통지혜   불가사의
一切世間이 無能解了하며	일체세간은
일체세간   무능해료	아무도 이해할 수 없으며,
智慧深入하사	지혜로 깊이 들어가시어
지혜심입
見一切法 微妙廣大를 無量無邊하시며	미묘하고 광대한 일체법을
견일체법 미묘광대   무량무변	한량없고 끝없이 보시고
三世法門에 咸善通達하사	삼세의 법문에
삼세법문   함선통달	모두 잘 통달하시어
一切世界를 悉能開曉하시며	일체세계를 능히 다 깨우치시며,
일체세계   실능개효
以出世智로 於諸世間에	출세간의 지혜로
이출세지   어제세간	세간에서
作不可說種種佛事하시고	불가설한 여러 불사를 지으시고
작불가설 종종불사
成不退智하사 入諸佛數하시며	불퇴전의 지혜를 이루시어
성불퇴지    입제불수	부처님 수에 포함되시며,
雖已證得 不可言說 離文字法이시나	비록 불가설한 문자를 여읜 법을
수이증득 불가언설 이문자법	증득하셨다지만
而能開示 種種言辭하시며	갖가지 언사를 펼쳐보이시며,
이능개시 종종언사
以普賢智로 集諸善行하사	보현의 지혜로
이보현지   집제선행	온갖 선행을 모으시어
成就一念相應妙慧하시고	한 생각에 서로 응하는
성취일념상응묘혜	미묘한 지혜[妙慧]를 성취하시고
於一切法에 悉能覺了하사	일체법을 능히 다 깨달으시어
어일체법   실능각료
如先所念 一切衆生이 皆依自乘토록	이미 마음에 두신 일체중생이
여선소념 일체중생   개의자승	다 당신의 수레에 의지하도록
而施其法하시며	그 법을 베푸시며,
이시기법
一切諸法一切世界 一切衆生一切三世의	일체의 모든 법과 일체 세계,
일체제법 일체세계 일체중생 일체삼세	일체중생, 일체 삼세와 같은
於法界內 如是境界가 其量無邊이언만	이러한 경계들이 법계 안에
어법계내 여시경계   기량무변	한량없고 끝이 없지만
以無礙智로 悉能知見하시니라	걸림없는 지혜로
이무애지   실능지견	모두 다 지견하십니다.
佛子야 一切諸佛은 於一念頃에	불자여,
불자   일체제불   어일념경	일체제불은 한 순간에
隨所應化하사 出興於世하시며	교화에 응하는 바에 따라
수소응화    출흥어세	세상에 출현하시며,
住淸淨土 成等正覺 現神通力하사	청정국토에서 등정각을 이루시고
주청정토 성등정각 현신통력	신통력을 나투시어
開悟三世一切衆生 心意及識하사대	삼세 일체중생의
개오삼세일체중생 심의급식	심의식을 깨우치시되
不失於時하시니라	때를 놓치지 않으시며,
불실어시
佛子야 衆生無邊 世界無邊하고	불자여, 중생이 가이없고
불자   중생무변 세계무변	세계가 가이없고
法界無邊 三世無邊이어든	법계가 가이없고
법계무변 삼세무변	삼세가 가이없건만
諸佛最勝도 亦無有邊이라	부처님들의 수승하심도
제불최승   역무유변	가이없으신지라
悉現於中 成等正覺하시고	그 가운데 다 나투시어
실현어중 성등정각	등정각을 이루시고
以佛智慧로 方便開悟 無有休息이시니라	부처님 지혜로 방편삼아
이불지혜   방편개오 무유휴식	깨우치시기를 쉬지 않고 하시며,
佛子야 一切諸佛은 以神通力으로	불자여,
불자   일체제불   이신통력	일체제불은 신통력으로
現最妙身하사 住無邊處하시며	가장 미묘한 몸을 나투시어
현최묘신    주무변처	무변처(無邊處)에 머무시면서
大悲方便으로 心無障礙하사	대비의 방편으로
대비방편    심무장애	마음이 아무런 거침이 없이
於一切時에 常爲衆生 演說妙法하시니	어느 때나 항상 중생을 위해
어일체시   상위중생 연설묘법	묘법을 연설하시니,
是爲諸佛 第十大那羅延幢勇健法이니라	이것이 부처님들의
시위제불 제십대나라연당용건법	열번째 대나라연당 용건법이며,
佛子야 此一切諸佛 大那羅延幢勇健法이	불자여, 이 일체제불의
불자   차일체제불 대나라연당용건법	대나라연당 용건법은
無量無邊하야 不可思議라	무량무변하고 불가사의한지라
무량무변    불가사의
去來現在一切衆生 及以二乘은	삼세의 모든 중생과 이승들은
거래현재일체중생 급이이승
不能解了요 唯除如來神力所加니라	이해할 수 없고 오직 여래의 신력이
불능해료   유제여래신력소가	가피된 경우만 제외되는 것입니다.
	十種決定法
佛子야 諸佛世尊이 有十種決定法하시니	불자여, 부처님 세존들께는
불자   제불세존   유십종결정법	열 가지 결정한 법이 있으신데,
何等이 爲十고 所謂一切諸佛은	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십   소위일체제불	소위 일체제불은
定從兜率 壽盡下生하시며	도솔천에서 수명이 다하시면
정종도솔 수진하생	결정코 하생(下生)하신다는 것,
一切諸佛은 定示受生 處胎十月하시며	일체제불은 생(生)을 받으심에 결정코
일체제불   정시수생 처태시월	태(胎)에 열 달 머무신다는 것,
一切諸佛은 定厭世俗 樂求出家하시며	일체제불은 결정코 세속을 싫어하시고
일체제불   정염세속 낙구출가	기꺼이 출가하신다는 것,
一切諸佛은 決定坐於菩提樹下하사	일체제불은
일체제불   결정좌어보리수하	결정코 보리수 아래 앉으시어
成等正覺 悟諸佛法하시며	등정각을 이루시고
성등정각 오제불법	모든 불법을 깨달으신다는 것,
一切諸佛은 定於一念 悟一切法하사	일체제불은 결정코 한 순간에
일체제불   정어일념 오일체법	일체법을 깨달으시고
一切世界에 示現神力하시며	일체 세계에서
일체세계   시현신력	신통력을 나타내신다는 것,
一切諸佛이 定能應時 轉妙法輪하시며	일체제불은 결정코 마땅한 때에
일체제불   정능응시 전묘법륜	묘법륜을 굴리신다는 것,
一切諸佛이 定能隨彼所種善根하사	일체제불은 결정코
일체제불   정능수피 소종선근	저들이 심은 선근에 따라
應時說法 而爲授記하시며	마땅한 때에 법을 설하시고
응시설법 이위수기	수기(授記)하신다는 것,
一切諸佛이 定能應時 爲作佛事하시며	일체제불은 결정코 마땅한 때에
일체제불   정능응시 위작불사	불사(佛事)를 지으신다는 것,
一切諸佛이 定能爲諸成就菩薩하사	일체제불은 결정코
일체제불   정능위제성취보살	성취한 모든 보살을 위해
而授記莂하시며 一切諸佛이	수기하신다는 것,
이수기별     일체제불	일체제불은
定能一念에 普答一切衆生所問하시니	결정코 일체중생의 물음을
정능일념   보답일체중생소문	능히 한 순간에 답하신다는 것이니,
是爲十이니라	이것이 그 열 가지입니다.
시위십
	十種速疾法
佛子야 諸佛世尊은 有十種速疾法하시니	불자여, 부처님 세존들께는
불자   제불세존   유십종속질법	열 가지 빠른 법[速疾法]이 있으신데,
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
소위일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速得遠離 一切惡趣하며	모든 악한 갈래에서
속득원리일체악취	빨리 벗어나게 된다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速得圓滿 殊勝功德하며	수승한 공덕이
속득원만 수승공덕	빨리 원만해진다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速能成就 廣大善根하며	광대한 선근을
속능성취 광대선근	빨리 성취할 수 있다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速得往生 淨妙天上하며	청정미묘한 천상에
속득왕생 정묘천상	빨리 왕생하게 된다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速能除斷 一切疑惑하며	모든 의혹을
속능제단 일체의혹	빨리 끊어버릴 수 있다는 것,
一切諸佛을 若已發菩提心 而得見者면	일체제불은
일체제불   약이발보리심 이득견자	이왕 보리심을 낸 이가 보게 된다면
速得成就 廣大信解하야 永不退轉하고	광대한 신해를 빨리 성취하고
속득성취광대신해    영불퇴전	영원히 퇴전치 않아서
能隨所應하야 敎化衆生이어니와	응하는 바에 따라
능수소응    교화중생	중생을 교화할 수 있겠고,
若未發心이면	아직 발심하지 못했다면
약미발심
卽能速發阿耨多羅三藐三菩提心하며	빨리 아뇩다라 삼먁삼보리심을
즉능속발아뇩다라삼먁삼보리심	발하게 한다는 것,
一切諸佛을 若未入正位하고	일체제불은 바른 지위[正位]에
일체제불   약미입정위	아직 들지 못한 이가
而得見者면 速入正位하며	보게 된다면
이득견자   속입정위	빨리 정위에 들어간다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速能淸淨 世出世間 一切諸根하며	세간 출세간의 모든 선근을
속능청정 세출세간 일체제근	빨리 청정케 할 수 있다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速得除滅 一切障礙하며	일체의 장애를
속득제멸 일체장애	빨리 제멸하게 된다는 것,
一切諸佛을 若有見者면	소위 일체제불은
일체제불   약유견자	만일 어떤 이가 보게 된다면
速能獲得 無畏辯才하니	두려움 없는 변재를
속능획득 무외변재	빨리 획득할 수 있다는 것이니,
是爲十이니라	이것이 그 열 가지입니다.
시위십
	十種應常憶念淸淨法
佛子야 諸佛世尊은	불자여,
불자   제불세존	부처님 세존들께는
有十種應常憶念淸淨法하시니	마땅히 항상 기억해야 할[應常憶念]
유십종응상억념청정법	열 가지 청정한 법이 있으신데,
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂一切諸佛의 過去因緣을	소위 일체제불의 과거인연을
소위일체제불   과거인연
一切菩薩이 應常憶念하고	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념(應常憶念)해야 하고,
一切諸佛의 淸淨勝行을	일체제불의
일체제불   청정승행	청정하신 수승한 수행을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 滿足諸度를	일체제불의
일체제불   만족제도	만족하신 모든 바라밀을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 成就大願을	일체제불의
일체제불   성취대원	성취하신 대원을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 積集善根을	일체제불의
일체제불   적집선근	적집(積集)하신 선근을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 已具梵行을	일체제불의
일체제불   이구범행	이미 구비하신 범행을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 現成正覺을	일체제불의
일체제불   현성정각	정각을 이루어 보이심을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 色身無量을	일체제불의
일체제불   색신무량	색신이 무량하심을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 神通無量을	일체제불의
일체제불   신통무량	신통이 무량하심을
一切菩薩이 應常憶念하며	일체 보살이
일체보살   응상억념	응상억념해야 하고,
一切諸佛의 十力無畏를	일체제불의
일체제불   십력무외	십력이 무외(無畏)함을
一切菩薩이 應常憶念하니 是爲十이니라	일체 보살이 응상억념해야 하나니,
일체보살   응상억념    시위십	이것이 그 열 가지입니다.
	十種一切智住
佛子야 諸佛世尊은	불자여,
불자   제불세존	부처님 세존께는
有十種一切智住하시니	열 가지 일체지의 머무심이 있으신데,
유십종일체지주
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂一切諸佛이 於一念中에	소위 일체제불은
소위일체제불   어일념중	한 순간에
悉知三世一切衆生 心心所行하시고	삼세 일체중생의 마음과
실지삼세일체중생 심심소행	마음으로 행하는 것을 다 아시고,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
悉知三世一切衆生의	삼세 일체중생의
실지삼세일체중생
所集諸業 及業果報하시며	쌓은 모든 업과
소집제업 급업과보	업의 과보를 다 아시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
悉知一切衆生의 所宜하사	일체중생에 마땅한 바를 아시고
실지일체중생   소의
以三種輪으로 敎化調伏하시며	세 가지 법륜[小乘三藏,涅槃經,華嚴般若]으로
이삼종륜    교화조복	교화조복하시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
盡知法界一切衆生 所有心相하사	법계 일체중생의
진지법계일체중생 소유심상	심상(心相)을 다 아시고
於一切處에 普現佛興하시고	일체처에 두루
어일체처   보현불흥	부처님 출흥을 나타내시어
令其得見 方便攝受하시며	그들로 하여금 보게 하는
영기득견 방편섭수	방편으로 섭수하시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
普隨法界一切衆生 心樂欲解하사	법계 일체중생의 심락(心樂)과
보수법계일체중생 심락욕해	욕해(欲解)에 따라
示現說法 令其調伏하시며	법을 설하시어
시현설법 영기조복	그들을 조복케 하시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
悉知法界一切衆生 心之所樂하사	법계 일체중생의
실지법계일체중생 심지소락	심락(心樂)을 다 아시어
爲現神力하시며	신통력을 나타내시며,
위현신력
一切諸佛이 於一念中에 遍一切處하사	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
隨所應化一切衆生 示現出興하사대	교화에 응하는 일체중생에게
수소응화일체중생 시현출흥	출흥해 보이시되
爲說佛身 不可取着하시며	부처님 몸은 잡거나
위설불신 불가취착	만져볼 수 없음을 설하시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
普至法界一切處 一切衆生의	법계 일체처 일체중생의
보지법계일체처 일체중생
彼彼諸道하시며	이러저러한 모든 길에
피피제도	두루 이르시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
隨諸衆生 有憶念者하사	억념하는 모든 중생이
수제중생 유억념자	있는 곳이라면
在在處處에 無不往應하시며	어느 곳이든지
재재처처   무불왕응	가시지 않는 곳이 없으시며,
一切諸佛이 於一念中에	일체제불은 한 순간에
일체제불   어일념중
悉知一切衆生解欲하사	일체중생의
실지일체중생해욕	이해와 욕구를 다 아시고
爲其示現無量色相하시니	그들에게 한량없는 색상을
위기시현 무량색상	나타내보이시니,
是爲十이니라	이것이 그 열 가지입니다.
시위십
	十種無量不可思議佛三昧
佛子야 諸佛世尊은	불자여,
불자   제불세존	부처님 세존들께는
有十種無量不可思議佛三昧하시니	열 가지 무량 불가사의한
유십종무량불가사의불삼매	부처님 삼매가 있으신데,
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂一切諸佛이 恒在正定하사	소위 일체제불은
소위일체제불   항재정정	항상 바른 정[正定]에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
普爲衆生하사 廣說妙法하시며	널리 중생을 위해
보위중생    광설묘법	묘법을 폭넓게 설하시며,
一切諸佛이 恒在正定하사	일체제불은
일체제불   항재정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
普爲衆生하야 說無我際하시며	널리 중생을 위해
보위중생    설무아제	무아(無我)의 경계를 설하시며,
一切諸佛이 恒住正定하사	일체제불은
일체제불   항주정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處 普入三世하시며	한 순간에 일체처에 두루하시어
어일념중   변일체처 보입삼세	널리 삼세에 들어가시며,
一切諸佛이 恒在正定하사	일체제불은
일체제불   항재정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
普入十方 廣大佛刹하시며	널리 시방의 광대한
보입시방 광대불찰	부처님 세계에 들어가시며,
一切諸佛이 恒在正定하사	일체제불은
일체제불   항재정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
普現無量 種種佛身하시며	널리 한량없는 갖가지의
보현무량 종종불신	부처님 몸을 나투시며,
一切諸佛이 恒在正定하사	일체제불은
일체제불   항재정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
隨諸衆生 種種心解하야 現身語意하시며	중생들의 갖가지 이해에 따라
수제중생 종종심해    현신어의	몸과 말과 뜻을 표현하시며,
一切諸佛이 恒在正定하사	일체제불은
일체제불   항재정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
說一切法 離欲眞際하시며	일체법의 탐욕을 여읜
설일체법 이욕진제	진실한 경계를 설하시며,
一切諸佛이 恒住正定하사	일체제불은
일체제불   항주정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
演說一切 緣起自性하시며	인연에서 일어나는[緣起] 모든
연설일체 연기자성	스스로의 성품에 대해 연설하시며,
一切諸佛이 恒住正定하사	일체제불은
일체제불   항주정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
示現無量 世出世間 廣大莊嚴하사	세간 출세간의 광대한 장엄을
시현무량 세출세간 광대장엄	한량없이 시현하시어
令諸衆生으로 常得見佛케하시며	중생들로 하여금
영제중생    상득견불	항상 부처님을 뵐 수 있게 하시며,
一切諸佛이 恒住正定하사	일체제불은
일체제불   항주정정	항상 바른 정에서
於一念中에 遍一切處하시고	한 순간에
어일념중   변일체처	일체처에 두루하시어
令諸衆生으로 悉得通達一切佛法하고	중생들로 하여금
영제중생    실득통달일체불법	일체의 불법에 통달하고
無量解脫하야	한량없이 해탈하여
무량해탈
究竟到於無上彼岸케하시니	구경에 위없는 피안에 이르게 하시니,
구경도어무상피안
是爲十이니라	이것이 그 열 가지입니다.
시위십
	十種無碍解脫
佛子야 諸佛世尊은	불자여,
불자   제불세존	부처님 세존들께는
有十種無礙解脫하시니	열 가지 걸림없는 해탈이 있으신데,
유십종무애해탈
何等이 爲十고	무엇이 그 열 가지인가 하면,
하등   위십
所謂一切諸佛이 能於一塵에	소위 일체제불은
소위일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現不可說不可說諸佛 出興於世하시고	불가설 불가설한
현불가설불가설제불 출흥어세	부처님의 출세를 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現不可說不可說諸佛 轉淨法輪하시며	불가설 불가설한 부처님들이
현불가설불가설제불 전정법륜	청정법륜 굴리시는 일을 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現不可說不可說衆生 受化調伏하시며	불가설 불가설한 중생들이
현불가설불가설중생 수화조복	교화받아 조복하는 일을 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現不可說不可說諸佛國土하시며	불가설 불가설한
현불가설불가설제불국토	모든 불국토를 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現不可說不可說菩薩授記하시며	불가설 불가설한
현불가설불가설보살수기	보살의 수기를 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現去來今一切諸佛하시며	과거 미래 현재의
현거래금일체제불	모든 부처님들을 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現去來今諸世界種하시며	과거 미래 현재의
현거래금제세계종	모든 세계종(種)을 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現去來今一切神通하시며	과거 미래 현재의
현거래금일체신통	모든 신통을 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現去來今 一切衆生하시며	과거 미래 현재의
현거래금 일체중생	일체중생을 나타내시며,
一切諸佛이 能於一塵에	일체제불은
일체제불   능어일진	능히 한 티끌에서
現去來今 一切佛事하시니	과거 미래 현재의
현거래금 일체불사	모든 불사를 나타내시니,
是爲十이니라	이것이 그 열가지입니다."
시위십
大方廣佛華嚴經卷第四十七
乙巳歲高麗國大藏都監奉勅彫造