| 我聞如是： | 나는 이와 같이 들었다. |
| 一時，佛遊舍衛國， | 한 때 부처님은 사위국(舍衛國)을 다니시다 |
| 在勝林給孤獨園。 | 승림(勝林) 급고독원(給孤獨園)에 계셨는데, |
| 爾時，世尊告諸比丘： | 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. |
| 「如王邊城七事具足， | "왕의 변성(邊城)은 일곱 조건을 구족하면 |
| 四食豐饒，易不難得， | 네 가지 식량[四食]의 풍요로움을 |
| 얻기가 어렵지 않을 것이기 때문에 | |
| 是故王城不為外敵破，唯除內自壞。 | 왕성(王城)은 안에서 스스로 무너지는 일 만 |
| 제외하고는 외적에게 파괴되지 않을 것이니라. | |
| 「云何王城七事具足？ | 왕성이 갖춰야 할 일곱 조건이 무엇이겠는가? |
| 謂王邊城造立樓櫓， | 이른 바 왕의 변성에 망루를 세우고, |
| 築地使堅，不可毀壞， | 땅을 단단히 돋아 무너지지 않게 하면 |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城一事具足。 | 이것을 왕성이 하나의 조건을 |
| 구족했다 할 것이요, | |
| 復次，如王邊城掘鑿池塹， | 또 왕의 변성에 해자(垓子)를 파되 |
| 極使深廣，修備可依， | 매우 깊고 넓게 하여 |
| 수비(修備)가 가능하게 한다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城二事具足。 | 이것을 왕성이 두 번째 조건을 |
| 구족했다 할 것이며, | |
| 復次，如王邊城周匝通道， | 또 왕의 변성 주위에 길을 내되 |
| 開除平博， | 평탄하고 넓게 열어 제친다면 |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城三事具足。 | 이것을 왕성이 세 번째 조건을 |
| 구족했다 할 것이며, | |
| 復次，如王邊城集四種軍力， | 또 왕의 변성에 네 가지 군사력인 |
| 象軍、馬軍、車軍、步軍， | 코끼리 부대[象軍], 기마부대[馬軍], |
| 전차부대[車軍], 보병부대[步軍]를 모은다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城四事具足。 | 이것을 왕성이 네 번째 조건을 |
| 구족했다 할 것이며, | |
| 復次，如王邊城豫備軍器弓、矢、鉾、戟， | 또 왕의 변성에 군대의 병장기인 |
| 활과 화살, 칼과 창을 예비한다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城五事具足。 | 이것을 왕성이 다섯 번째 조건을 |
| 구족했다 할 것이며, | |
| 復次，如王邊城立守門大將， | 또 왕의 변성에 수문대장을 세우되 |
| 明略智辯，勇毅奇謀， | 지략과 언변에 밝고 용맹하고 굳세고 |
| 기묘한 꾀를 지닌 자로 하여 | |
| 善則聽入，不善則禁， | 선한 자는 들어오게 하고 |
| 불선한 자는 출입을 금한다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城六事具足。 | 이것을 왕성이 여섯 번째 조건을 |
| 구족했다 할 것이며, | |
| 復次，如王邊城築立高墻， | 또 왕의 변성에 높은 담장을 |
| 令極牢固，泥塗堊灑， | 매우 튼튼하게 쌓고 |
| 진흙을 바르고 백토를 입힌다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城七事具足也。 | 이것을 왕성이 일곱 번째 조건을 |
| 구족했다 할 것이니라. | |
| 「云何王城四食豐饒， | 어떤 것들이 왕성이 |
| 네 가지 식량의 풍요를 | |
| 易不難得？ | 얻기 어렵지 않다는 것이겠는가? |
| 謂王邊城水草樵木，資有豫備， | 이른바 왕의 변성에 물과 풀과 |
| 섶나무 같은 자재들이 예비되어 있다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城一食豐饒，易不難得。 | 이것을 왕성이 첫 번째 식량의 풍요를 |
| 얻기 어렵지 않다고 하는 것이요, | |
| 復次，如王邊城多收稻穀及儲畜麥， | 또 왕의 변성이 |
| 많은 벼를 거두고 보리를 저축하였다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城二食豐饒，易不難得。 | 이것을 왕성이 두 번째 식량의 풍요를 |
| 얻기 어렵지 않다고 하는 것이며, | |
| 復次，如王邊城多積秥豆及大小豆， | 또 왕의 변성에 점두(秥豆)와 콩팥을 |
| 많이 쌓아 두었다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城三食豐饒， | 이것을 왕성이 세 번째 식량의 풍요를 |
| 易不難得。 | 얻기 어렵지 않다고 하는 것이며, |
| 復次，如王邊城畜酥油、蜜 | 또 왕의 변성에 소유(酥油), 꿀, |
| 及甘蔗、糖、魚、鹽、脯肉，一切具足， | 사탕수수, 엿, 생선, 소금, 말린 고기 등 |
| 일체가 구족하다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵， | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되리니, | |
| 是謂王城四食豐饒， | 이것을 왕성이 네 번째 식량의 풍요를 |
| 易不難得。 | 얻기 어렵지 않다고 하는 것이라 |
| 如是王城七事具足， | 이렇게 왕성이 일곱 가지 조건을 갖춰서 |
| 四食豐饒，易不難得， | 네 가지 식량의 풍요를 |
| 얻기 어렵지 않다면 | |
| 不為外敵破，唯除內自壞。 | 스스로 무너지는 경우를 제하고는 |
| 외적으로부터 부셔지지 않으려니와 | |
| 「如是，若聖弟子亦得七善法， | 그와 같이 만일 거룩한 제자들도 |
| 일곱 가지 선법(善法)을 얻는다면 | |
| 逮四增上心，易不難得。 | 4증상심(增上心)을 체득하기가 |
| 어렵지 않을 것이라 | |
| 是故聖弟子不為魔王之所得便， | 그러므로 거룩한 제자들은 |
| 마왕에게 빈틈을 주지도 않고, | |
| 亦不隨惡不善之法， | 또 악하여 불선한 법을 쫓지도 않고 |
| 不為染污所染， | 더러움에 물들지도 않아서 |
| 不復更受生也。 | 또 다시 생을 받지 않게 되느니라. |
| 「云何聖弟子得七善法？ | 거룩한 제자들이 7선법(七善法)을 |
| 얻는다는 것은 무엇인가? | |
| 謂聖弟子得堅固信， | 이른바 거룩한 제자들이 |
| 견고한 믿음을 얻어서 | |
| 深著如來，信根已立， | 여래에게 깊이 의지하는 |
| 믿음의 뿌리가 이미 확립되면 | |
| 終不隨外沙門、梵志， | 결코 다른 사문(沙門)이나 범지(梵志), |
| 若天、魔、梵及餘世間， | 혹은 천(天)이나 마군[魔]이나 범(梵)이나 |
| 다른 세간을 따르지 않을 것이니, | |
| 是謂聖弟子得一善法。 | 이것을 거룩한 제자가 |
| 첫 번째 선법을 얻었다 하는 것이요, | |
| 復次，聖弟子常行慚恥， | 또 거룩한 제자들이 |
| 항상 참치(慚恥)를 행하며 | |
| 可慚知慚，惡不善法穢汙煩惱， | 부끄러운 일을 부끄럽게 알아서 |
| 악하여 불선한 법은 더러운 번뇌라 | |
| 受諸惡報，造生死本， | 악한 과보를 받고 |
| 생사의 근본을 만든다고 여기나니, | |
| 是謂聖弟子得二善法。 | 이것을 거룩한 제자가 |
| 두 번째 선법을 얻었다고 하며, | |
| 復次，聖弟子常行羞愧， | 또 거룩한 제자들이 |
| 항상 수괴(羞愧)를 행하며 | |
| 可愧知愧，惡不善法穢汙煩惱， | 수치스러운 일을 창피한 줄 알아서 |
| 악하여 불선한 법은 더러운 번뇌라 | |
| 受諸惡報，造生死本， | 모든 악한 과보를 받고 |
| 생사의 근본을 만든다고 여기나니, | |
| 是謂聖弟子得三善法。 | 이것을 거룩한 제자가 |
| 세 번째 선법을 얻었다고 하며, | |
| 復次，聖弟子常行精進， | 또 거룩한 제자들이 |
| 항상 정진(精進)을 행하여 | |
| 斷惡不善，修諸善法， | 악하여 불선한 법을 끊고 |
| 모든 선한 법을 닦으며 | |
| 恒自起意，專一堅固， | 항상 스스로 뜻을 세우고 |
| 오롯이 하나로 견고히 하여 | |
| 為諸善本，不捨方便， | 모든 선의 근본을 삼고 |
| 방편을 버리지 않는다면 | |
| 是謂聖弟子得四善法。 | 이것을 거룩한 제자가 |
| 네 번째 선법을 얻었다고 하며, | |
| 復次，聖弟子廣學多聞， | 또 거룩한 제자들이 |
| 널리 배우고 많이 들어서 | |
| 守持不忘，積聚博聞， | 수호하여 잊지 않고 |
| 쌓아 모으며 널리 듣나니, | |
| 所謂法者，初善、中善、竟亦善， | 소위 법이란 처음도 좋고 |
| 중간도 좋고 끝까지도 좋아서 | |
| 有義有文，具足清淨， | 이치도 있고 문채도 있으며 |
| 청정함을 구족하여 | |
| 顯現梵行， | 범행을 나타내는 것이라 |
| 如是諸法廣學多聞，翫習至千， | 이러한 모든 법을 널리 배우고 |
| 많이 듣고 천 번에 이르도록 익혀서 | |
| 意所惟觀，明見深達， | 뜻으로 사유하고 관(觀)하는 바에 |
| 밝게 보고 깊이 통달하면 | |
| 是謂聖弟子得五善法。 | 이것을 거룩한 제자들이 |
| 다섯 번째 선법을 얻었다고 하며, | |
| 復次，聖弟子常行於念， | 또 거룩한 제자들이 항상 염(念)을 행하여 |
| 成就正念， | 바른 생각[正念]을 성취하고 |
| 久所曾習，久所曾聞， | 일찍이 익힌 것들과 일찍이 들은 것들을 |
| 恒憶不忘， | 항상 기억하여 잊지 않는다면 |
| 是謂聖弟子得六善法。 | 이것을 거룩한 제자들이 |
| 여섯 번째 선법을 얻었다고 하며, | |
| 復次，聖弟子修行智慧， | 또 거룩한 제자들이 지혜를 수행하여 |
| 觀興衰法， | 흥하고 쇠하는 법을 관하고, |
| 得如此智，聖慧明達， | 이와 같은 지혜를 얻어서는 |
| 거룩한 지혜에 밝게 통달하고 | |
| 分別曉了，以正盡苦， | 분별하여 밝게 깨달아 |
| 그로써 정히 고통이 다하게 되면 | |
| 是謂聖弟子得七善法也。 | 이것을 거룩한 제자들이 |
| 일곱 번째 선법을 얻었다고 하느니라. | |
| 「云何聖弟子逮四增上心， | 거룩한 제자들이 |
| 4증상심(增上心)을 체득하기가 | |
| 易不難得？ | 어렵지 않다는 것은 무엇인가? |
| 謂聖弟子離欲、離惡不善之法， | 소위 거룩한 제자들은 탐욕을 여의고 |
| 악하고 불선한 법을 여의어서 | |
| 有覺、有觀，離生喜樂， | 어떤 각(覺)과 관(觀)으로 |
| 이생희락(離生喜樂)하여 | |
| 逮初禪成就遊， | 초선(初禪)을 체득하여 유희하게 된다면 |
| 是謂聖弟子逮初增上心， | 이것이 첫 번째 |
| 거룩한 제자들이 증상심을 체득하기가 | |
| 易不難得。 | 어렵지 않다고 하는 것이요, |
| 復次，聖弟子覺、觀已息， | 또 거룩한 제자들이 |
| 각과 관이 쉬어져서 | |
| 內靜、一心，無覺、無觀， | 안으로 고요하여 한마음으로 |
| 각도 없고 관도 없어서 | |
| 定生喜樂，逮第二禪成就遊， | 정생희락(定生喜樂)하여 |
| 제 2선(第二禪)을 체득하여 유희한다면 | |
| 是謂聖弟子逮第二增上心， | 이것이 두 번째 |
| 거룩한 제자들이 증상심을 체득하기가 | |
| 易不難得。 | 어렵지 않다고 하는 것이요, |
| 復次，聖弟子離於喜欲，捨無求遊， | 또 거룩한 제자들이 기쁨의 욕구를 떠나 |
| 구함이 없는 경지에 노닐며 | |
| 正念正智而身覺樂， | 생각과 지혜를 바르게 하여 |
| 몸에 깨달음의 낙이 있다면 | |
| 謂聖所說、 | 소위 성인이 말씀하신 것과 |
| 聖所捨、念、樂住、空， | 성인이 버리시고[捨], 염(念)하시고, |
| 즐겨 머무시고[樂住], 비우신[空] 것이라 | |
| 逮第三禪成就遊， | 제 3선(第三禪)을 체득하여 유희하려니와 |
| 是謂聖弟子逮第三增上心， | 이것을 세 번째 |
| 거룩한 제자들이 증상심을 체득하기가 | |
| 易不難得。 | 어렵지 않다고 하는 것이며, |
| 復次，聖弟子樂滅、苦滅， | 또 거룩한 제자들이 |
| 낙(樂)이 멸하고 고(苦)가 멸하고, . | |
| 喜憂本已滅， | 기쁨과 근심이 본래 이미 멸하여 |
| 不苦不樂、捨、念、清淨， | 불고불락(不苦不樂)하고 |
| 사(捨), 념(念), 청정하면 | |
| 逮第四禪成就遊， | 제 4선을 체득하여 노닐게 되나니, |
| 是謂聖弟子逮第四增上心， | 이것을 네 번째 |
| 거룩한 제자들이 증상심을 체득하기가 | |
| 易不難得。 | 어렵지 않다고 하는 것이니라. |
| 「如是，聖弟子得七善法， | 이와 같이 거룩한 제자들이 |
| 일곱 가지 선법을 얻으면 | |
| 逮四增上心，易不難得。 | 네 가지 증상심을 체득하기가 어렵지 않아서 |
| 不為魔王之所得便， | 마왕이 틈을 엿보지 못하게 되고, |
| 亦不隨惡不善之法， | 또 악하고 불선한 법을 쫓지 않아서 |
| 不為染污所染，不復更受生。 | 더러움에 물들지 않고, |
| 또 다시 생을 받지 않느니라. | |
| 如王邊城造立樓櫓， | 마치 왕의 변성에 망루를 세우고 |
| 築地使堅，不可毀壞， | 땅을 견고하게 쌓아 |
| 무너뜨릴 수 없게 하여 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하듯이 | |
| 如是，聖弟子得堅固信， | 그렇게 거룩한 제자들도 |
| 견고한 믿음을 얻고 | |
| 深著如來，信根已立， | 여래에게 깊이 의지하여 |
| 믿음의 뿌리가 이미 세워지면 | |
| 終不隨外沙門，梵志， | 결코 외도의 사문이나 범지, |
| 若天、魔、梵及餘世間， | 혹은 천(天), 마(魔), 범(梵)이나 |
| 그밖의 세간을 쫓지 않으리니, | |
| 是謂聖弟子得信樓櫓， | 이것을 거룩한 제자가 |
| 믿음의 망루[信樓櫓]를 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는 것이라 하며, | |
| 「如王邊城掘鑿池塹， | 마치 왕의 변성에 |
| 해자((垓子)를 파되 | |
| 極使深廣，修備可依， | 매우 깊고 넓게 하여 |
| 수비가 가능하게 한다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子常行慚恥， | 그와 같이 거룩한 제자도 |
| 항상 참치(慚恥)를 행하며 | |
| 可慚知慚，惡不善法穢汙煩惱， | 부끄러운 일을 부끄럽게 알아서 |
| 악하여 불선한 법은 더러운 번뇌라 | |
| 受諸惡報，造生死本， | 악한 과보를 받고 |
| 생사의 근본을 만든다고 여기나니, | |
| 是謂聖弟子得慚池塹， | 이것을 거룩한 제자가 |
| 부끄러움[慚]의 해자[慚池塹]를 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는다고 하느니라. | |
| 「如王邊城周匝通道，開除平博， | 마치 왕의 변성 주위에 길을 내되 |
| 평탄하고 넓게 열어 제치면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子常行羞愧， | 그와 같이 거룩한 제자도 |
| 하상 수괴(羞愧)를 행하며 | |
| 可愧知愧，惡不善法穢污煩惱， | 수치스러운 일을 창피한 줄 알아서 |
| 악하여 불선한 법은 더러운 번뇌라 | |
| 受諸惡報，造生死本， | 모든 악한 과보를 받고 |
| 생사의 근본을 만든다고 여기나니, | |
| 是謂聖弟子得愧平道， | 이것을 거룩한 제자가 |
| 수치[愧]의 평탄한 길愧平道]를 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는다고 하며, | |
| 「如王邊城集四種軍力， | 마치 왕의 변성에 네 가지 군사력인 |
| 象軍、馬軍、車軍、步軍， | 코끼리 부대[象軍], 기마부대[馬軍], |
| 전차부대[車軍], 보병부대[步軍]를 모은다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子常行精進， | 그와 같이 거룩한 제자들이 |
| 항상 정진(精進)을 행하여 | |
| 斷惡不善，修諸善法， | 악하고 불선한 법을 끊고 |
| 모든 선한 법을 닦으면서 | |
| 恒自起意，專一堅固， | 항상 스스로 뜻을 세우고 |
| 오롯이 하나로 견고히 하여 | |
| 為諸善本，不捨方便， | 모든 선의 근본을 삼고 |
| 방편을 버리지 않나니, | |
| 是謂聖弟子得精進軍力， | 이것을 거룩한 제자가 |
| 정진의 군사력[精進軍力]를 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는다고 하느니라. | |
| 「如王邊城豫備軍器弓、矢、鉾、戟， | 마치 왕의 변성에 군대의 병장기인 |
| 활과 화살, 칼과 창을 예비한다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子廣學多聞， | 그와 같이 거룩한 제자들이 |
| 널리 배우고 많이 들어서 | |
| 守持不忘，積聚博聞， | 수호하여 잊지 않고 |
| 쌓아 모으며 널리 듣나니, | |
| 所謂法者，初善、中善、竟亦善， | 소위 법이란 처음도 좋고 |
| 중간도 좋고 끝까지도 좋아서 | |
| 有義有文，具足清淨，顯現梵行。 | 이치와 문채가 있고 청정함을 구족하여 |
| 범행을 드러내는 것이라 | |
| 如是諸法廣學多聞，翫習至千， | 이러한 모든 법을 널리 배우고 |
| 많이 듣고 천 번에 이르도록 익혀서 | |
| 意所惟觀，明見深達， | 뜻으로 사유하고 관(觀)하는 바에 |
| 밝게 보고 깊이 통달한다면 | |
| 是謂聖弟子得多聞軍器， | 이것을 거룩한 제자가 |
| 다문(多聞)이라는 군 병장기를 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는다고 하며, | |
| 「如王邊城立守門大將， | 마치 왕의 변성에 수문대장을 세우되 |
| 明略智辯，勇毅奇謀， | 지략과 언변에 밝고 용맹하며 |
| 기묘한 지략을 지닌 자로 하여 | |
| 善則聽入，不善則禁， | 선한 자는 들어오게 하고 |
| 불선한 자는 출입을 금한다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로는 안은해지고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子常行於念，成就正念， | 그와 같이 거룩한 제자들이 |
| 항상 염(念)을 행하여 정념(正念)을 성취하고 | |
| 久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘， | 일찍이 익힌 것들과 일찍이 들은 것들을 |
| 항상 기억하여 잊지 않는다면 | |
| 是謂聖弟子得念守門大將， | 이것을 거룩한 제자들이 |
| 기억[念]이라는 수문대장을 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는다고 하느니라. | |
| 「如王邊城築立高牆， | 마치 왕의 변성에 높은 담장을 축조하되 |
| 令極牢固，泥塗堊灑， | 매우 튼튼하게 하여 |
| 진흙을 바르고 백토를 입힌다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子修行智慧， | 그와 같이 거룩한 제자들이 |
| 지혜를 수행하여 | |
| 觀興衰法，得如此智， | 흥하고 쇠하는 법을 관하고, |
| 이와 같은 지혜를 얻어서는 | |
| 聖慧明達，分別曉了， | 거룩한 지혜에 밝게 통달하고 |
| 분별하여 밝게 깨달아 | |
| 以正盡苦， | 그로써 정히 고통이 다하게 되면 |
| 是謂聖弟子得智慧牆， | 이것을 거룩한 제자들이 |
| 지혜라는 담장을 얻어 | |
| 除惡不善，修諸善法也。 | 악하고 불선함을 없애고 |
| 모든 선법을 닦는다고 하느니라. | |
| 「如王邊城水草樵木，資有豫備， | 마치 왕의 변성에 물과 풀과 |
| 섶나무 같은 자재들이 예비되어 있다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子離欲、離惡不善之法， | 그와 같이 거룩한 제자들이 탐욕을 여의고 |
| 악하고 불선한 법을 여의어서 | |
| 有覺、有觀，離生喜樂， | 어떤 각(覺)과 관(觀)으로 |
| 이생희락(離生喜樂)하여 | |
| 逮初禪成就遊，樂住無乏， | 초선(初禪)을 체득하여 유희하며 |
| 즐거움에 머물러 부족함이 없고, | |
| 安隱快樂，自致涅槃也。 | 안은하고 쾌락하여 |
| 스스로 열반을 이루느니라. | |
| 「如王邊城多收稻穀及儲畜麥， | 마치 왕의 변성이 |
| 많은 벼를 거두고 보리를 저축하였다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子覺、觀已息， | 그와 같이 거룩한 제자들이 |
| 각(覺)과 관(觀)이 쉬어지면 | |
| 內靜、一心，無覺、無觀， | 안으로 고요하여 한마음으로 |
| 각도 없고 관도 없이 | |
| 定生喜樂，逮第二禪成就遊， | 정생희락(定生喜樂)하여 |
| 제 2선(第二禪)을 체득하여 유희하며 | |
| 樂住無乏，安隱快樂， | 즐거움에 머물러 부족함이 없고, |
| 안은하고 쾌락하여 | |
| 自致涅槃也。 | 스스로 열반을 이루느니라. |
| 「如王邊城多積秥豆及大小豆， | 마치 왕의 변성에 점두(秥豆)와 콩팥을 |
| 많이 쌓아 두었다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子離於喜欲，捨無求遊， | 또 거룩한 제자들이 기쁨의 욕구를 떠나 |
| 구함이 없는 경지에 노닐며 | |
| 正念正智而身覺樂， | 생각과 지혜를 바르게 하여 |
| 몸에 깨달음의 낙이 있다면 | |
| 謂聖所說、 | 소위 성인이 말씀하신 것과 |
| 聖所捨、念、樂住、空， | 성인이 버리시고[捨], 염(念)하시고, |
| 즐겨 머무시고[樂住], 비우신[空] 것이라 | |
| 逮第三禪成就遊，樂住無乏， | 제 3선(第三禪)을 체득하여 유희하며 |
| 즐거움에 머물러 부족함이 없고, | |
| 安隱快樂，自致涅槃也。 | 안은하고 쾌락하여 |
| 스스로 열반을 이루느니라. | |
| 「如王邊城畜酥油、蜜 | 또 왕의 변성에 소유(酥油), 꿀, |
| 及甘蔗、糖、魚、鹽、脯肉，一切充足， | 사탕수수, 엿, 생선, 소금, 말린 고기 등 |
| 일체가 구족하다면 | |
| 為內安隱，制外怨敵。 | 안으로 안은하고 |
| 밖으로 적을 제압하게 되듯이 | |
| 如是，聖弟子樂滅、苦滅， | 그와 같이 거룩한 제자들이 |
| 낙(樂)이 멸하고 고(苦)가 멸하고, . | |
| 喜、憂本已滅， | 기쁨과 근심이 본래 이미 멸하여 |
| 不苦不樂、捨、念、清淨， | 불고불락(不苦不樂)하고 |
| 사(捨), 념(念), 청정하면 | |
| 逮第四禪成就遊，樂住無乏， | 제 4선을 체득하여 노닐면서 |
| 즐거움에 머물러 부족함이 없고, | |
| 安隱快樂，自致涅槃。」 | 안은하고 쾌락하여 |
| 스스로 열반을 이루느니라." | |
| 佛說如是。 | 부처님께서 이렇게 말씀하시니, |
| 彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 저 모든 비구들이 부처님 말씀을 듣고 |
| 기뻐하며 받들어 행하였다. | |
| 城喻經第三竟(一千九百二字) | |