碧雲

續傳燈錄 권31~36.txt.file

續傳燈錄 권21~30.txt.file

續傳燈錄 권11~20.txt.file

續傳燈錄 卷第01~10.txt.file

祖堂集卷第11~20.txt.file

祖堂集祖堂集卷第01~10.txt.file

無門關 第1卷 禪宗無門關 說道無門。盡大地人得入。說道有門。無阿師分。第一強添幾箇注脚。大似笠上頂笠。硬要習翁贊揚。又是乾竹絞汁。著得這些哮本。不消習翁一擲。一擲莫教一滴落江湖。千里烏騅追不得。紹定改元七月晦。習菴陳塤寫。 紹定二年正月初五日。恭遇天基聖節。臣僧慧開。預於元年十二月初五日。印行拈提佛祖機緣四十八則。祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下。恭願聖明齊日月。叡算等乾坤。八方歌有道之君。四海樂無為之化。 慈懿皇后功德報因佑慈禪寺前住持傳法臣僧慧開謹言 禪宗無門關 佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。恁麼說話。大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通..

寒山子詩集 第1卷 寒山子詩集序 朝議大夫使持節台州諸軍事守 刺史上柱國賜緋魚袋閭丘胤撰 詳夫寒山子者不知何許人也自古老見之皆謂貧人風狂之士隱居天台唐興縣西七十里號為寒巖每於茲地時還國清寺寺有拾得知食堂尋常收貯餘殘菜滓於竹筒內寒山若來即負而去或長廊徐行叫噪陵人或望空獨笑時僧遂捉罵打趁乃駐立撫掌呵呵大笑良久而去且狀如貧子形貌枯悴一言一氣理合其意沉思有得或宣暢乎道情凡所啟言洞該玄默乃樺皮為冠布裘破敝木屐履地是故至人遯跡同類化物或長廊唱詠唯言咄哉咄哉三界輪迴或於村墅與牧牛子而歌笑或逆或順自樂其性非哲者安可識之矣胤頃受丹丘薄宦臨途之日乃縈頭痛遂召日者醫治轉重乃遇一禪師名豐干言從天台山國清寺來特此相訪乃命救疾師乃舒容而笑曰身居四大病從幻生若欲除之應須淨水時乃持淨水上師師乃噀之須臾祛殄乃謂胤曰台州海島嵐毒到日必須保護胤乃問曰未審彼地當有何賢堪為師仰師曰見之不識識之不見若欲見之不得取相迺可見之寒山文..

大乘四論玄義 第10卷 無依無得大乘四論玄義記 均正 撰 第一三乘義。第二莊嚴義。第三三位義。三乘義有四重。第一釋名。第二出體。第三廣料簡。第四明五乘。 所言三乘者。一聲聞乘。二辟支佛。三緣覺菩薩也。一乘言明之不二而二論無差別差別。有二種次第。一不二而二起用者。菩薩辟支佛聲聞。二以通收入不二者。聲聞辟支佛菩薩也。聲聞者聞聲悟道故曰言聲聞。故思益經第二卷云。因聲聞得解故名聲聞。若爾以因得道也。辟支佛亦名辟支迦也。此云獨覺。所以言獨覺者。出無佛之世。無師自覺。傍無法侶。下無□□□□□□眾生也。亦云緣覺者。至覺悟因緣也。至意者。偏明得道身不須師教。而能獨覺。觀因緣假有不有有。假無不無無。應假理覺。觀覩樹木摧折冰沫等須臾間滅無常苦空理。而覺悟。故名緣覺。獨是因名。因時不須師教。亦得覺境名。即因緣境覺道果名中乘無覺果道果覺也。大論云。辟支迦。亦言辟支客。今謂彼因輕重音也。如摩訶迦葉等。辟支佛根性..

大乘四論玄義 第9卷 無依無得大乘四論玄義記卷第九 二智義有四重。第一大意。第二論釋名。第三出體。第四辨料簡。 尋經論意。言般若無智而無所不知。至人無得而無所不得。智即窮微之鑒。而無照功之神。即應會之用而無所不照。不可言有。名照但絕。不可言無。是故垂二智斯在也。所言二智者。蓋是應物之假名。相待之稱也。問般若無知無所不知者。無知即應不照。無不智即應是照。云何二言不稱耶。答地攝兩論成毗二家釋云。真諦真如義即無所知。俗諦虗妄邊即有所知也。分兩片釋之。此意終是二見之氣釋也。今大乘明義。望彼家境智興心識。正是毒虫。故必須破洗地攝成毗四家境智心識。方顯無迹境智等。大乘之凡行捨世故。至人能智境界。而絕無造行於境。故言無知。而如幻人無所不知。知故言無所不知。只是無知為知。只是知為無知。無知非如彼知。知非如彼所知。今言知無知無毫末異也。因知故無知。由無知故知。知無知因緣假名。如空中長短無二相也。亦得言真..