대방광불화엄경 제 71권

大方廣佛華嚴經 卷第七十一	대방광불화엄경 제 71권
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯	우전국 삼장 실차란타 역
入法界品 第三十九之十二	입법계품 제 39-12
	第五 寂靜音海夜神 : 難勝地
爾時，善財童子於普救眾生妙德夜神所，	그때 선재동자는
이시  선재동자어보구중생묘덕야신소	보구중생묘덕 주야신에게서
聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，	보살이 일체세간에 나타나
문보살보현일체세간 조복중생해탈문	중생을 조복시키는 해탈문에 대해 듣고
了知信解，自在安住；	요지하여 신해(信解)하고
요지신해  자재안주	자재히 안주하였으며,
而往寂靜音海夜神所，頂禮其足，遶無數匝，	적정음해(寂靜音海) 야신의 처소로 가서
이왕적정음해야신소  정례기족  요무수잡	그의 발에 정례하고 무수히 돈 다음
於前合掌而作是言：「聖者！	앞에서 합장하고 말했다.
어전합장 이작시언  성자	"성자시여,
我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，	나는 아뇩다라삼먁삼보리심을
아이선발아뇩다라삼먁삼보리심	이미 내었으며,.
我欲依善知識，學菩薩行，入菩薩行，	나는 선지식을 의지하여 보살행을 배우고
아욕의선지식  학보살행  입보살행	보살행에 들어가고
修菩薩行，住菩薩行。	보살행을 닦고
수보살행  주보살행	보살행에 머물고자 하오니
唯願慈哀，為我宣說：	바라옵건대 자비로 애민하시어
유원자애  위아선설	제게 말씀해 주소서.
菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？」	보살이 어떻게 보살행을 배우며
보살운하학보살행  운하수보살도	어떻게 보살도를 닦나이까?"
時，彼夜神告善財言：「善哉善哉！善男子！	그러자 그 야신이 선재에게 말했다.
시  피야신고선재언  선재선재  선남자	"참으로 장하도다. 선남자여,
汝能依善知識求菩薩行。	그대가 능히 선지식을 의지하여
여능의선지식 구보살행	보살행을 구하다니,
「善男子！我得菩薩念念出生	선남자여, 나는 보살의
선남자  아득보살염념출생	'순간순간 출생시키는
廣大喜莊嚴解脫門。」	광대한 기쁨으로 장엄한 해탈문'을
광대희장엄해탈문	얻었느니라."
善財言：「大聖！	선재가 말했다.
선재언  대성	"성자시여,
此解脫門為何事業？行何境界？	그 해탈문은 어떤 일을 하고,
차해탈문 위하사업  행하경계	어떤 경계를 행하며,
起何方便？作何觀察？」	어떤 방편을 일으키며,
기하방편  작하관찰	어떤 관찰을 하나이까?"
夜神言：　「善男子！	야신이 말했다.
야신언  선남자	"선남자여,
我發起清淨平等樂欲心，	나는 청정하고 평등한
아발기청정평등락욕심	욕락의 마음[樂欲心]을 일으키고,
我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴	나는 일체세간의 티끌을 여의고
아발기이일체세간진구 청정견고장엄	청정함으로 굳게 장엄하여
不可壞樂欲心，	무너뜨릴 수 없는
불가괴락욕심	낙욕심(樂欲心)을 일으키고,
我發起攀緣不退轉位永不退轉心，	나는 불퇴전의 지위에 반연하여
아발기반연불퇴전위 영불퇴전심	영원히 퇴전치 않는 마음을 일으키고,
我發起莊嚴功德寶山不動心，	나는 공덕을 장엄한 보배산으로서
아발기장엄공덕보산부동심	흔들림 없는 마음을 일으키고,
我發起無住處心，	나는 머무는 곳 없는 마음을 일으키고,
아발기무주처심
我發起普現一切眾生前救護心，	나는 일체중생의 앞에 두루 나타나
아발기보현일체중생전구호심	구호하려는 마음을 일으키고,
我發起見一切佛海無厭足心，	나는 모든 부처님바다 보기를
아발기견일체불해 무염족심	흡족함이 없이 하는 마음을 일으키고,
我發起求一切菩薩清淨願力心，	나는 일체보살의 청정한 원력을
아발기구일체보살 청정원력심	구하려는 마음을 일으키고,
我發起住大智光明海心，	나는 대지혜 광명바다에
아발기주대지광명해심	머물려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生超過憂惱曠野心，	일체중생을 근심과 고뇌의 광야에서
아발기령일체중생 초과우뇌광야심	벗어나게 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生捨離愁憂苦惱心，	일체중생으로 하여금 근심과 고뇌를
아발기령일체중생 사리수우고뇌심	버리게 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生	나는 일체중생으로 하여금
아발기령일체중생
捨離不可意色、聲、香、味、觸、法心，	마음에 들지 않는 색,성,향,미,촉,법을
사리불가의 색성향미촉법심	버리게 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生捨離愛別離苦、	나는 일체중생으로 하여금
아발기령일체중생 사리애별리고	사랑하는 이와 이별하는 고통과
怨憎會苦心，	증오하는 원수를 만나는 고통을
원증회고심	여의게 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生	나는 일체중생으로 하여금
아발기령일체중생
捨離惡緣、愚癡等苦心，	나쁜 인연이나 우치 등의 고통을
사리악연 우치등고심	여의게 하려는 마음을 일으키고,
我發起與一切險難眾生作依怙心，	나는 험난에 처한 일체중생에게
아발기여일체험난중생 작의호심	의지처가 되어주려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生出生死苦處心，	나는 일체중생을 생사의 괴로운 곳에서
아발기령일체중생 출생사고처심	나오게 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生	나는 일체중생으로 하여금
아발기령일체중생
捨離生、老、病、死等苦心，	생,노,병,사 등의 고통을
사리생로병사등고심	여의게 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生	나는 일체중생으로 하여금
아발기령일체중생
成就如來無上法樂心，	여래의 위없는 법락(法樂)을
성취여래무상법락심	성취케 하려는 마음을 일으키고,
我發起令一切眾生皆受喜樂心。	나는 일체중생이 모두 다 희락(喜樂)을
아발기령일체중생 개수희락심	누릴 수 있게 하려는 마음을 일으키느니라.
「發是心已，復為說法，	이러한 마음을 가지고
발시심이  부위설법	법을 설하여
令其漸至一切智地。	그들을 일체지의 자리에
영기점지일체지지	차츰 이르게 하나니,
所謂：若見眾生樂著所住宮殿、屋宅，	소위 살고 있는 궁전이나 집에
소위  약견중생 낙착소주궁전옥택	집착하는 중생을 보면
我為說法，令其了達諸法自性，	나는 법을 설해
아위설법  영기요달제법자성	제법(諸法)의 자성을 요달하게 하여
離諸執著；	모든 집착을 여의게 하고,
이제집착
若見眾生戀著父母、兄弟、姊妹，	부모 형제나 자매에 대한
약견중생 연착부모 형제자매	연민에 빠진 중생을 보면
我為說法，	나는 법을 설하여
아위설법
令其得預諸佛菩薩清淨眾會；	불보살님들의 청정한 중회에
영기득예제불보살 청정중회	참여하게 하고,
若見眾生戀著妻子，我為說法，	처자에 대한 사랑에 집착하는 중생을 보면
약견중생연착처자  아위설법	나는 법을 설하여
令其捨離生死愛染，起大悲心，	생사에 대한 애착을 버리고
영기사리생사애염  기대비심	대비심을 일으켜서
於一切眾生平等無二；	일체중생에게 평등하여
어일체중생 평등무이	둘이 없이 하게 하고,
若見眾生住於王宮，采女侍奉，我為說法，	만일 왕궁에서 시녀의 시중을 받으며
약견중생주어왕궁  채녀시봉  아위설법	살고 있는 중생을 보면 나는 법을 설하여
令其得與眾聖集會，入如來教；	여러 성인들의 모임에 참여하여
영기득여중성집회  입여래교	여래의 가르침에 들게 하고,
若見眾生染著境界，我為說法，	경계에 염착(染着)하는 중생을 보면
약견중생염착경계  아위설법	나는 법을 설하여
令其得入如來境界；	여래의 경계에 들어가게 하고,
영기득입여래경계
若見眾生多瞋恚者，我為說法，	성내는 일이 많은 중생을 보면
약견중생다진에자  아위설법	나는 법을 설하여
令住如來忍波羅蜜；	여래의 인욕바라밀에 머물게 하고,
영주여래인바라밀
若見眾生其心懈怠，我為說法，	마음이 게으른 중생을 보면
약견중생기심해태  아위설법	나는 법을 설하여
令得清淨精進波羅蜜；	청정한 정진바라밀을 얻게 하고,
영득청정정진바라밀
若見眾生其心散亂，我為說法，	마음이 산란한 중생을 보면
약견중생기심산란  아위설법	나는 법을 설하여
令得如來禪波羅蜜；	여래의 선정바라밀을 얻게 하고,
영득여래선바라밀
若見眾生入見稠林無明暗障，	견해가 무성한 숲이나
약견중생입견주림무명암장	무명의 어두운 장애에 들어간 중생을 보면
我為說法，令得出離稠林黑暗；	나는 법을 설하여
아위설법  영득출리주림흑암	그 무성한 숲과 어둠에서 벗어나게 하고,
若見眾生無智慧者，我為說法，	지혜가 없는 중생을 보면
약견중생무지혜자  아위설법	나는 법을 설하여
令得般若波羅蜜；	반야바라밀을 얻게 하고,
영득반야바라밀
若見眾生染著三界，	삼계에 물든 중생을 보면
약견중생염착삼계
我為說法，令出生死；	나는 법을 설하여
아위설법  영출생사	생사에서 나오게 하고,
若見眾生志意下劣，我為說法，	의지가 약한 중생을 보면
약견중생지의하열  아위설법	나는 법을 설하여
令其圓滿佛菩提願；	불보리를 향한 원을 원만히 하게 하고,
영기원만불보리원
若見眾生住自利行，我為說法，	자기 이익 만 구하는 행을 하는 중생을 보면
약견중생 주자리행  아위설법	나는 법을 설하여
令其發起利益一切諸眾生願；	일체의 모든 중생을
영기발기이익일체제중생원	이익케 하려는 원을 세우게 하고,
若見眾生志力微弱，我為說法，	뜻과 힘이 미약한 중생을 보면
약견중생 지력미약  아위설법	나는 법을 설하여
令得菩薩力波羅蜜；	보살의 역(力)바라밀을 얻게 하고,
영득보살 력바라밀
若見眾生愚癡闇心，我為說法，	우치(愚癡)로 마음이 어두운 중생을 보면
약견중생우치암심  아위설법	나는 법을 설하여
令得菩薩智波羅蜜；	보살의 지혜바라밀을 얻게 하고,
영득보살 지바라밀
若見眾生色相不具，我為說法，	색상(色相)이 구족하지 못한 중생을 보면
약견중생 색상불구  아위설법	나는 법을 설하여
令得如來清淨色身；	여래의 청정하신 색신을 얻게 하고,
영득여래청정색신
若見眾生形容醜陋，我為說法，	생긴 모습이 누추한 중생을 보면
약견중생 형용추루  아위설법	나는 법을 설하여
令得無上清淨法身；	위없이 청정한 법신을 얻게 하며,
영득무상청정법신
若見眾生色相麤惡，我為說法，	색상이 추악한 중생을 보면
약견중생 색상추악  아위설법	나는 법을 설하여
令得如來微妙色身；	여래의 미묘하신 색신을 얻게 하며,
영득여래 미묘색신
若見眾生情多憂惱，我為說法，	마음에 근심과 고뇌가 많은 중생을 보면
약견중생 정다우뇌  아위설법	나는 법을 설하여
令得如來畢竟安樂；	여래의 필경안락(畢竟安樂)을 얻게 하고,
영득여래 필경안락
若見眾生貧窮所苦，我為說法，	가난으로 고통 받는 중생을 보면
약견중생 빈궁소고  아위설법	나는 법을 설하여
令得菩薩功德寶藏；	보살 공덕의 보물창고를 얻게 하고,
영득보살 공덕보장
若見眾生住止園林，我為說法，	정원 숲에 만 머물러 있는 중생을 보면
약견중생 주지원림  아위설법	나는 법을 설하여
令彼勤求佛法因緣；	불법의 인연을 힘써 구하게 하고,
영피근구불법인연
若見眾生行於道路，我為說法，	길을 가는 중생을 보면
약견중생 행어도로  아위설법	나는 법을 설하여
令其趣向一切智道；	일체지의 길로 나아가게 하고,
영기취향일체지도
若見眾生在聚落中，我為說法，	마을 안에 있는 중생을 보면
약견중생 재취락중  아위설법	나는 법을 설하여
令出三界；	삼계를 벗어나게 하고,
영출삼계
若見眾生住止人間，我為說法，	인간에 만 머물러 있는 중생을 보면
약견중생 주지인간  아위설법	나는 법을 설하여
令其超越二乘之道，住如來地；	이승(二乘)을 초월하여
영기초월 이승지도  주여래지	여래의 지위에 머물게 하고,
若見眾生居住城廓，我為說法，	성곽에 거주하는 중생을 보면
약견중생 거주성곽  아위설법	나는 법을 설하여
令其得住法王城中；	법왕의 성 안에 머물게 하고,
영기득주 법왕성중
若見眾生住於四隅，我為說法，	치우친 견해에 빠진 중생을 보면
약견중생 주어사우  아위설법	나는 법을 설하여
令得三世平等智慧；	삼세에 평등한 지혜를 얻게 하고,
영득삼세 평등지혜
若見眾生住於諸方，我為說法，	여러 방면을 추구하는 중생을 보면
약견중생 주어제방  아위설법	나는 법을 설하여
令得智慧見一切法；	지혜를 얻어서 일체법을 보게 하고,
영득지혜 견일체법
若見眾生貪行多者，我為彼說不淨觀門，	탐욕을 자주 행하는 중생을 보면
약견중생 탐행다자  아위피설부정관문	나는 그에게 부정관(不淨觀)의 문을 설하여
令其捨離生死愛染；	생사에 대한 애착을 버리게 하고,
영기사리 생사애염
若見眾生瞋行多者，我為彼說大慈觀門，	성내는 일이 많은 중생을 보면
약견중생 진행다자  아위피설대자관문	나는 그에게 대자관(大慈觀)의 문을 설하여
令其得入勤加修習；	점점 더욱 힘써 닦아 익히게 하고,
영기득입근가수습
若見眾生癡行多者，我為說法，	어리석은 행동이 많은 이를 보면
약견중생 치행다자  아위설법	나는 법을 설하여
令得明智觀諸法海；	밝은 지혜를 얻어
영득명지 관제법해	제법(諸法)의 바다를 관하게 하고,
若見眾生等分行者，我為說法，	그 세 가지를 다 행하는 중생을 보면
약견중생 등분행자  아위설법	나는 법을 설하여
令其得入諸乘願海；	제승(諸乘)의 서원바다에 들게 하고,
영기득입제승원해
若見眾生樂生死樂，我為說法，	생사를 낙으로 즐기는 중생을 보면
약견중생 락생사락  아위설법	나는 법을 설하여
令其厭離；若見眾生厭生死苦，	그로 하여금 싫어하게 하고,
영기염리  약견중생 염생사고	생사를 고통으로 싫어하여
應為如來所化度者，我為說法，	여래의 교화에 응하는 중생을 보면
응위여래소화도자  아위설법	나는 법을 설하여
令能方便示現受生；	태어나 보이는 방편을
영능방편 시현수생	행할 수 있게 하고,
若見眾生愛著五蘊，我為說法，	오온(五蘊)에 애착하는 중생을 보면
약견중생 애착오온  아위설법	나는 법을 설하여
令其得住無依境界；	의지함이 없는 경계에 머물게 하고,
영기득주무의경계
若見眾生其心下劣，我為顯示勝莊嚴道；	마음이 하열한 중생을 보면
약견중생 기심하열  아위현시승장엄도	나는 우월하게 하는 길을 보여주고,
若見眾生心生憍慢，我為其說平等法忍；	마음이 교만한 중생을 보면
약견중생 심생교만  아위기설평등법인	나는 그에게 평등의 법인(法忍)을 설하고,
若見眾生其心諂曲，我為其說菩薩直心。	마음이 삐뚤어진 중생을 보면
약견중생 기심첨곡  아위기설보살직심	나는 보살의 곧은 마음을 설했느니라.
善男子！我以此等無量法施攝諸眾生，	선남자여, 나는 이렇듯 한량없는
선남자  아이차등무량법시 섭제중생	법을 베풀어 중생들을 포섭하고
種種方便教化調伏，	갖가지 방편으로
종종방편 교화조복	교화하고 조복시켜서
令離惡道，受人天樂，	그들로 하여금 악도를 떠나
영리악도  수인천락	인천(人天)의 낙을 누리고
脫三界縛，住一切智；	삼계의 속박에서 벗어나
탈삼계박  주일체지	일체지에 머물게 하였거니와,
我時便得廣大歡喜法光明海，	나는 그때 문득 광대한 기쁨의
아시편득광대환희 법광명해	법광명 바다를 얻고서
其心怡暢，安隱適悅。	마음이 후련하고 편안하며
기심이창  안은적열	적열(適悅)하였느니라.
「復次，善男子！	또 선남자여,
부차  선남자
我常觀察一切菩薩道場眾會，	나는 항상
아상관찰일체보살도량중회	일체보살의 도량에 모인 대중들이
修種種願行，現種種淨身，	갖가지 원행(願行)을 닦고,
수종종원행  현종종정신	갖가지로 청정한 몸을 보이고,
有種種常光，放種種光明；	갖가지 항상한 빛이 있어서
유종종상광  방종종광명	갖가지로 광명을 놓고,
以種種方便，入一切智門，	갖가지 방편으로
이종종방편  입일체지문	일체지의 문에 들어가고
入種種三昧，現種種神變，	갖가지 삼매에 들어서
입종종삼매  현종종신변	갖가지 신통변화를 나타내며,
出種種音聲海，具種種莊嚴身，	갖가지 음성바다를 내는
출종종음성해  구종종장엄신	갖가지로 장엄한 몸을 구비하여
入種種如來門，詣種種國土海，	갖가지 여래의 문에 들어가고
입종종여래문  예종종국토해	갖가지 국토바다에 나아가
見種種諸佛海，得種種辯才海，	갖가지 부처님바다를 뵙고,
견종종제불해  득종종변재해	갖가지 변재바다를 얻고,
照種種解脫境，得種種智光海，	갖가지 해탈경계를 비추고,
조종종해탈경  득종종지광해	갖가지 지혜광명의 바다를 얻으며,
入種種三昧海，遊戲種種諸解脫門，	갖가지 삼매바다에 들어가
입종종삼매해  유희종종제해탈문	갖가지 해탈문에 유희하며,
以種種門趣一切智，種種莊嚴虛空法界，	갖가지 문으로 일체지에 나아가서
이종종문 취일체지  종종장엄 허공법계	갖가지로 허공법계를 장엄하며,
以種種莊嚴雲遍覆虛空，	갖가지 장엄구름으로
이종종장엄운 변부허공	허공을 두루 덮으며,
觀察種種道場眾會，集種種世界，	갖가지 도량중회를 관찰하고,
관찰종종도량중회  집종종세계	갖가지 세계를 모으고,
入種種佛剎，詣種種方海，	갖가지 부처님 세계에 들어가며,
입종종불찰  예종종방해	갖가지 방면바다에 나아가
受種種如來命，從種種如來所，	갖가지 여래의 명을 받고,
수종종여래명  종종종여래소	갖가지 여래의 처소에서
與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，	갖가지 보살과 함께 하며,
여종종보살구  우종종장엄운	갖가지 장엄구를 비내리고,
入如來種種方便，觀如來種種法海，	여래의 갖가지 방편에 들어가서
입여래종종방편  관여래종종법해	여래의 갖가지 법바다를 살피고,
入種種智慧海，	갖가지 지혜바다에 들어가
입종종지혜해
坐種種莊嚴座。	갖가지로 장엄한 자리에
좌종종장엄좌	앉는 것을 관찰하였거니와,
善男子！我觀察此道場眾會，	선남자여,
선남자  아관찰차도량중회	나는 그 도량의 대중들을 관찰하여
知佛神力無量無邊，生大歡喜。	부처님 신력이 무량무변함을 알고서
지불신력 무량무변  생대환희	크게 환희하였느니라.
「善男子！我觀毘盧遮那如來，	선남자여,
선남자  아관비로자나여래	나는 비로자나 여래께서
念念出現不可思議清淨色身；	순간순간 불가사의토록 청정한 색신을
염념출현불가사의청정색신	나타내시는 것을 관찰하나니
既見是已，生大歡喜。	기왕에 이것을 보게 되면
기견시이  생대환희	큰 환희가 생기고,
又觀如來於念念中，放大光明充滿法界；	또 여래께서 순간순간 대광명을 놓으사
우관여래 어념념중  방대광명 충만법계	법계에 가득히 하심을 관찰하나니
既見是已，生大歡喜。	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기며,
기견시이  생대환희
又見如來一一毛孔，	또 여래께서 낱낱 모공으로
우견여래일일모공
念念出現無量佛剎微塵數光明海，	순간순간 한량없는 불찰미진수의
염념출현무량불찰미진수 광명해	광명바다를 출현시키시거든
一一光明以無量佛剎微塵數光明而為眷屬，	낱낱 광명이 한량없는 불찰미진수의
일일광명 이무량불찰미진수광명 이위권속	광명으로 권속을 삼아서
一一周遍一切法界，消滅一切諸眾生苦；	낱낱이 일체법계에 두루하여
일일주변일체법계  소멸일체제중생고	일체중생의 고통을 소멸시키는 것을 보나니
既見是已，生大歡喜。	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기며,
기견시이  생대환희
又，善男子！我觀如來頂及兩肩，	또 선남자여,
우  선남자  아관여래정급양견	나는 여래의 정수리와 두 어깨에서
念念出現一切佛剎微塵數寶焰山雲，	순간순간 출현하는 모든 불찰미진수
염념출현일체불찰미진수 보염산운	보배불꽃이 산을 이룬 구름[寶焰山雲]이
充滿十方一切法界；既見是已，生大歡喜。	시방 일체의 법계에 가득함을 보나니
충만시방 일체법계  기견시이  생대환희	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기며,
又，善男子！我觀如來一一毛孔，	또 선남자여,
우  선남자  아관여래일일모공	나는 여래의 낱낱 모공에서
於念念中，出一切佛剎微塵數香光明雲，	순간순간 출현하는 모든 불찰미진수
어념념중  출일체불찰미진수 향광명운	향기로운 광명구름이
充滿十方一切佛剎；既見是已，生大歡喜。	시방 일체의 불국토에 가득함을 보나니
충만시방 일체불찰  기견시이  생대환희	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기며,
又，善男子！我觀如來一一相，	또 선남자여,
우  선남자  아관여래일일상	나는 여래의 낱낱 상호에서
念念出一切佛剎微塵數諸相莊嚴如來身雲，	순간순간 일체 불찰미진수의
염념출일체불찰미진수 제상장엄여래신운	상호를 장엄한 여래의 몸구름이 나와
遍往十方一切世界；	시방 일체세계로 두루 가는 것을 보나니,
변왕시방 일체세계
既見是已，生大歡喜。	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기며,
기견시이  생대환희
又，善男子！我觀如來一一毛孔，	또 선남자여,
우  선남자  아관여래일일모공	나는 여래의 낱낱 모공에서
於念念中，出不可說佛剎微塵數佛變化雲，	순간순간에 불가설한
어념념중  출불가설불찰미진수 불변화운	불찰미진수 부처님의 변화구름이 나와서
示現如來從初發心、修波羅蜜、具莊嚴道、	여래가 보발심하시어 바라밀을 닦으시고,
시현여래 종초발심 수바라밀 구장엄도	도를 구족히 장엄하사
入菩薩地；	보살 지위에 드시기까지를
입보살지	시현하는 것을 보나니,
既見是已，生大歡喜。	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기며,
기견시이  생대환희
又，善男子！我觀如來一一毛孔，	또 선남자여,
우  선남자  아관여래일일모공	나는 여래의 낱낱 모공에서
念念出現不可說不可說佛剎微塵數天王身雲，	순간순간에 불가설 불가설한
염념출현불가설불가설 불찰미진수 천왕신운	불찰미진수 천왕들의 몸이 구름처럼 나오고
及以天王自在神變，充遍一切十方法界，	그 천왕들이 자재히 신통변화하여
급이천왕 자재신변  충변일체 시방법계	일체의 시방법계에 가득하거든
應以天王身而得度者，即現其前而為說法；	천왕의 몸으로 제도할 만 하다면
응이천왕신 이득도자  즉현기전 이위설법	곧 그 앞에 나투사 법을 설하심을 보나니,
既見是已，生大歡喜。	기왕에 이것을 보면 큰 환희가 생기느니라.
기견시이  생대환희
如天王身雲，其龍王、夜叉王、乾闥婆王、	천왕의 몸구름처럼
여천왕신운  기용왕 야차왕 건달바왕	용왕, 야차왕, 건달바왕,
阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、	아수라왕, 가루라왕, 긴나라왕,
아수라왕 가루라왕 긴나라왕 마후라가왕	마후라가왕,
人王、梵王身雲，莫不皆於一一毛孔，	인간왕, 범천왕의 몸구름도
인왕범왕신운  막불개어일일모공	예외 없이 낱낱의 모공에서
如是出現，如是說法；	그와 같이 출현하고,
여시출현  여시설법	그와 같이 법을 설하니
我見是已，於念念中，	나는 그것을 보고서 순간순간마다
아견시이  어념념중
生大歡喜，生大信樂，	큰 기쁨을 느끼고
생대환희  생대신락	믿는 즐거움이 생겼거니와
量與法界薩婆若等。	그 양이 법계의
양여법계 살바야등	살바야(薩婆若)와 같았느니라.
昔所未得而今始得，昔所未證而今始證，	예전에 얻지 못한 것을 지금 비로소 얻고,
석소미득 이금시득  석소미증 이금시증	예전에 증득하지 못한 것을 지금 증득하고,
昔所未入而今始入，昔所未滿而今始滿，	예전에 들어가지 못한 데에 지금 들어가고,
석소미입 이금시입  석소미만 이금시만	예전에 만족하지 못한 것을 지금 만족하고,
昔所未見而今始見，昔所未聞而今始聞。	예전에 보지 못한 것을 지금 비로소 보고,
석소미견 이금시견  석소미문 이금시문	예전에 듣지 못한 것을 지금 들었으니,
何以故？以能了知法界相故，	왜냐하면
하이고  이능료지법계상고	법계의 모양을 능히 요지하였기 때문이요,
知一切法唯一相故，能平等入三世道故，	일체법이 오직 한 모양임을 알았기 때문이며,
지일체법 유일상고  능평등입삼세도고	삼세의 도에 평등히 들어갔기 때문이며,
能說一切無邊法故。	가이없는 일체법을
능설일체무변법고	설할 수 있었기 때문이니라.
「善男子！我入此菩薩念念出生	선남자여, 나는 보살의
선남자  아입차보살념념출생	'순간순간 출생시키는
廣大喜莊嚴解脫光明海。	광대한 기쁨으로 장엄한 해탈'의
광대희장엄해탈광명해	광명바다에 들어가거니와,
又，善男子！此解脫無邊，	선남자여,
우  선남자  차해탈무변	이 해탈은 가이없나니,
普入一切法界門故；	널리 일체법계의 문에
보입일체법계문고	들어가기 때문이요,
此解脫無盡，等發一切智性心故；	이 해탈은 다함이 없나니,
차해탈무진  등발일체지성심고	일체지의 근본마음을 평등히 발하기 때문이며,
此解脫無際，	이 해탈은 경계가 없나니,
차해탈무제
入無際畔一切眾生心想中故；	일체중생의 심상(心想) 속으로
입무제반 일체중생심상중고	끝도 없이 들어가기 때문이며,
此解脫甚深，寂靜智慧所知境故；	이 해탈은 몹씨 심오하나니,
차해탈심심  적정지혜소지경고	적정(寂靜)의 지혜로 아는 경지인 때문이며,
此解脫廣大，周遍一切如來境故；	이 해탈은 광대하나니,
차해탈광대  주변일체여래경고	일체여래의 경계에 두루하기 때문이며,
此解脫無壞，菩薩智眼之所知故；	이 해탈은 무너짐이 없나니,
차해탈무괴  보살지안지소지고	보살의 지혜눈으로 아는 것이기 때문이며,
此解脫無底，盡於法界之源底故。	이 해탈은 바닥이 없나니,
차해탈무저  진어법계지원저고	법계의 밑바닥까지 다했기 때문이며,
此解脫者即是普門，	이 해탈이 곧 넓은 문[普門]이니
차해탈자 즉시보문
於一事中普見一切諸神變故；	한 가지 일에서 모든 신통변화를
어일사중 보견일체제신변고	두루 볼 수 있기 때문이며,
此解脫者終不可取，	이 해탈은 끝내 취할 수 없나니
차해탈자 종불가취
一切法身等無二故；	일체의 법신은 평등하여
일체법신 등무이고	둘이 없기 때문이며,
此解脫者終無有生，以能了知如幻法故；	이 해탈은 끝내 태어남이 없나니
차해탈자 종무유생  이능료지여환법고	허깨비 같은 법을 요지하였기 때문이며,
此解脫者猶如影像，	이 해탈은 마치 그림자와 같나니
차해탈자 유여영상
一切智願光所生故；	일체지를 향한 서원의 광명에서
일체지원광소생고	생기기 때문이며,
此解脫者猶如變化，	이 해탈은 마치 변화와 같나니
차해탈자 유여변화
化生菩薩諸勝行故；	보살의 여러 수승한 행을
화생보살 제승행고	화생(化生)시키기 때문이며,
此解脫者猶如大地，為一切眾生所依處故；	이 해탈은 마치 대지(大地)와 같나니
차해탈자 유여대지  위일체중생소의처고	일체중생의 의지처가 되기 때문이며,
此解脫者猶如大水，能以大悲潤一切故；	이 해탈은 마치 큰 물과 같나니
차해탈자 유여대수  능이대비 윤일체고	대비로 일체를 적셔 주기 때문이며,
此解脫者猶如大火，	이 해탈은 마치 큰 불과 같나니
차해탈자 유여대화
乾竭眾生貪愛水故；	중생 탐애(貪愛)의 물을
건갈중생탐애수고	말려버리기 때문이며,
此解脫者猶如大風，	이 해탈은 마치 큰 바람과 같나니
차해탈자 유여대풍
令諸眾生速疾趣於一切智故；	중생들을 일체지로
영제중생 속질취어일체지고	속히 나아가게 하기 때문이며,
此解脫者猶如大海，	이 해탈은 마치 큰 바다와 같나니
차해탈자 유여대해
種種功德莊嚴一切諸眾生故；	갖가지 공덕으로
종종공덕장엄일체제중생고	일체중생을 장엄하기 때문이며,
此解脫者如須彌山，	이 해탈은 수미산과 같나니
차해탈자 여수미산
出一切智法寶海故；	일체지의 법보(法寶)바다를
출일체지 법보해고	만들어 내기 때문이며,
此解脫者如大城廓，一切妙法所莊嚴故；	이 해탈은 큰 성곽과 같나니
차해탈자 여대성곽  일체묘법소장엄고	일체의 묘법으로 장엄했기 때문이며,
此解脫者猶如虛空，	이 해탈은 마치 허공과 같나니
차해탈자 유여허공
普容三世佛神力故；	삼세제불의 신력을
보용삼세불신력고	두루 수용하기 때문이며,
此解脫者猶如大雲，	이 해탈은 마치 큰 구름과 같나니
차해탈자 유여대운
普為眾生雨法雨故；	널리 중생을 위해
보위중생 우법우고	법비를 두루 내리는 때문이며,
此解脫者猶如淨日，	이 해탈은 마치 청정한 해와 같나니
차해탈자 유여정일
能破眾生無知暗故；	중생 무지의 어둠을
능파중생 무지암고	능히 깨뜨리기 때문이며,
此解脫者猶如滿月，滿足廣大福德海故；	이 해탈은 마치 보름달과 같나니
차해탈자 유여만월  만족광대복덕해고	광대한 복덕바다를 만족시키기 때문이며,
此解脫者猶如真如，悉能周遍一切處故；	이 해탈은 마치 진여(眞如)와 같나니
차해탈자 유여진여  실능주변일체처고	일체처에 두루할 수 있기 때문이며,
此解脫者猶如自影，從自善業所化出故；	이 해탈은 마치 자기 그림자와 같나니
차해탈자 유여자영  종자선업소화출고	자기의 선업에서 화출(化出)하기 때문이며,
此解脫者猶如呼響，隨其所應為說法故；	이 해탈은 마치 메아리와 같나니
차해탈자 유여호향  수기소응위설법고	그에게 마땅하게 법을 설하기 때문이며,
此解脫者猶如影像，隨眾生心而照現故；	이 해탈은 마치 영상과 같나니
차해탈자 유여영상  수중생심 이조현고	중생의 마음을 따라 비쳐지기 때문이며,
此解脫者如大樹王，開敷一切神通華故；	이 해탈은 큰 나무와 같나니
차해탈자 여대수왕  개부일체신통화고	모든 신통의 꽃을 피우기 때문이며,
此解脫者猶如金剛，從本已來不可壞故；	이 해탈은 금강(金剛)과 같나니
차해탈자 유여금강  종본이래불가괴고	본래부터 깨뜨릴 수 없기 때문이며,
此解脫者如如意珠，出生無量自在力故；	이 해탈은 여의주와 같나니
차해탈자 여여의주  출생무량자재력고	한량없는 자재한 힘을 출생시키기 때문이며,
此解脫者如離垢藏摩尼寶王,	이 해탈은 이구장(離垢藏)의
차해탈자 여이구장마니보왕	마니보배왕과 같나니
示現一切三世如來諸神力故；	일체 삼세여래의 모든 신력을
시현일체삼세여래 제신력고	시현하기 때문이며,
此解脫者如喜幢摩尼寶，	이 해탈이란 마치
차해탈자 여희당마니보	희당(喜幢) 마니보배와 같나니
能平等出一切諸佛法輪聲故。	일체제불의 법륜소리[法輪聲]를
능평등출일체제불 법륜성고	똑같이 낼 수 있기 때문이니라.
善男子！我今為汝說此譬諭，	선남자여, 내가 이제 그대에게
선남자  아금위여설차비유	이와 같은 비유를 말하였으니
汝應思惟，隨順悟入。」	그대는 마땅히 잘 생각하고
여응사유  수순오입	수순하여 깨달아 들어가거라."
	*菩薩修行十大法藏
爾時，善財童子白寂靜音海夜神言：	그때 선재동자가
이시  선재동자 백적정음해야신언	적정음해(寂靜音海) 야신에게 물었다.
「大聖！云何修行，得此解脫？」	"큰 성인이시여, 어떻게 수행하여야
대성  운하수행  득차해탈	이 해탈을 얻나이까?"
夜神言：「善男子！	야신이 말했다.
야신언  선남자	"선남자여,
菩薩修行十大法藏，得此解脫。	보살은 열 가지 큰 법장(法藏)을 수행하여
보살수행십대법장  득차해탈	이 해탈을 얻거니와,
何等為十？一修布施廣大法藏，	무엇이 그 열 가지인가 하면
하등위십  일수보시광대법장	하나는 보시(布施)의 광대한 법장을 닦아서
隨眾生心悉令滿足；	중생의 마음을 따라 모두 만족케 하고,
수중생심 실령만족
二修淨戒廣大法藏，普入一切佛功德海；	둘은 정계(淨戒)의 광대한 법장을 닦아서
이수정계광대법장  보입일체불공덕해	일체제불의 공덕바다에 들어가고,
三修堪忍廣大法藏，能遍思惟一切法性；	셋은 감인(堪忍)의 광대한 법장을 닦아서
삼수감인광대법장  능변사유일체법성	능히 일체법의 성품을 두루 사유하고,
四修精進廣大法藏，趣一切智恒不退轉；	넷은 정진(精進)의 광대한 법장을 닦아서
사수정진광대법장  취일체지 항불퇴전	일체지에 나아가 항상 물러서지 않고,
五修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱；	다섯은 선정(禪定)의 광대한 법장을 닦아서
오수선정광대법장  능멸일체중생열뇌	일체중생의 들끓는 번뇌[熱惱]를 멸하고,
六修般若廣大法藏，能遍了知一切法海；	여섯은 반야(般若)의 광대한 법장을 닦아서
육수반야광대법장  능변료지일체법해	능히 일체의 법바다를 두루 요지하고,
七修方便廣大法藏，能遍成熟諸眾生海；	일곱은 방편(方便)의 광대한 법장을 닦아서
칠수방편광대법장  능변성숙제중생해	모든 중생바다를 두루 성숙시키고,
八修諸願廣大法藏，	여덟은 모든 원(願)의 광대한 법장을 닦아서
팔수제원광대법장
遍一切佛剎、一切諸眾生海，	모든 불국토와
변일체불찰 일체제중생해	일체의 모든 중생바다에 두루하여
盡未來劫修菩薩行；	미래겁이 다하도록 보살행을 수행하고,
진미래겁 수보살행
九修諸力廣大法藏，	아홉은 모든 힘[力]의 광대한 법장을 닦아서
구수제력광대법장
念念現於一切法界海、一切佛國土，	순간순간 일체의 법계바다와
염념현어일체법계해 일체불국토	모든 불국토에 몸을 나투어
成等正覺常不休息；	등정각을 이루는 데에 늘 쉬지 아니하고,
성등정각 상불휴식
十修淨智廣大法藏，得如來智，	열은 지혜의 광대한 법장을 닦아서
십수정지광대법장  득여래지	여래의 지혜를 얻고,
遍知三世一切諸法無有障礙。	삼세 일체의 모든 법을 두루 알아
변지삼세일체제법 무유장애	막힘이 없는 것이니,
善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，	선남자여, 만일 모든 보살이
선남자  약제보살 안주여시십대법장	이와 같은 열 가지 큰 법장에 안주하면
則能獲得如是解脫，清淨增長，	곧 이러한 해탈을 얻어
즉능획득여시해탈  청정증장	청정히 증장시키고
積集堅固，安住圓滿。」	적집하고 견고히 하여
적집견고  안주원만	원만함에 안주할 것이니라."
善財童子言：「聖者！	선재동자가 말했다.
선재동자언  성자	"성자시여,
汝發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？」	당신이 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸 지는
여발아뇩다라삼먁삼보리심  기이구여	얼마나 오래 되었나이까?"
夜神言：　「善男子！	야신이 말했다.
야신언  선남자	선남자여,
此華藏莊嚴世界海東，過十世界海，	이 화장장엄세계해의 동쪽으로
차화장장엄세계해동  과십세계해	열 세계해를 지나면
有世界海，名：一切淨光寶；	한 세계해가 있으니
유세계해  명  일체정광보	이름은 '일체 청정광보배[一切淨光寶]'요,
此世界海中，有世界種，	이 세계해 가운데
차세계해중  유세계종	한 세계종(世界種)이 있으니
名：一切如來願光明音；	이름은 '일체여래 원의 광명한 음성
명  일체여래원광명음	[一切如來願光明音]'이며,
中有世界，名：清淨光金莊嚴，	그 가운데  한 세계가 있으니
중유세계  명  청정광금장엄	이름은 '청정광금장엄(淸淨光金莊嚴)'이라
一切香金剛摩尼王為體，形如樓閣，	일체향의 금강마니왕으로 몸체를 삼았는데
일체향금강마니왕위체  형여누각	형상이 누각과 같았으며,
眾妙寶雲以為其際，住於一切寶瓔珞海，	여러 미묘한 보배구름이 경계선이 되어
중묘보운 이위기제  주어일체보영락해	모든 보배영락바다에 머물고,
妙宮殿雲而覆其上，淨穢相雜。	미묘한 궁전구름이 그 위에 덮였는데
묘궁전운 이부기상  정예상잡	깨끗한 것과 더러운 것이 섞여 있었느니라.
「此世界中，乃往古世，	이 세계 중 지나간 옛적에
차세계중  내왕고세
有劫名：普光幢，國名：普滿妙藏，	한 겁이 있어 이름은 '보광당(普光幢)'이요,
유겁명  보광당  국명  보만묘장	나라 이름은 '보만묘장(普滿妙藏)이며,
道場名：一切寶藏妙月光明，	도량의 이름은 '일체보장묘월광명
도량명  일체보장묘월광명	(一切寶藏妙月光明)'이었는데,
有佛名：不退轉法界音，	불퇴전법계음(不退轉法界音)이라는 부처님이
유불명  불퇴전법계음
於此成阿耨多羅三藐三菩提；	그 도량에서
어차성아뇩다라삼먁삼보리	아뇩다라삼먁삼보리를 이루셨느니라.
我於爾時，作菩提樹神，	나는 그때 보리수 신(神)이 되어
아어이시  작보리수신
名：具足福德燈光明幢，守護道場；	구족복덕등광명당(具足福德燈光明幢)이란
명  구족복덕등광명당  수호도량	이름으로 도량을 수호하고 있었는데
我見彼佛成等正覺、示現神力、	나는 그 부처님이 등정각을 이루시어
아견피불 성등정각 시현신력	신력을 나타내시는 것을 보고
發阿耨多羅三藐三菩提心，	아뇩다라삼먁삼보리심을 발하자
발아뇩다라삼먁삼보리심
即於此時，獲得三昧，	바로 그 때에 삼매를 얻었으니
즉어차시  획득삼매
名：普照如來功德海。	이름이 '보조여래공덕해
명  보조여래공덕해	(普照如來功德海)'였느니라.
此道場中，次有如來出興於世，	그 도량에서
차도량중  차유여래 출흥어세	그 다음의 여래가 세상에 나셨으니
名：法樹威德山；我時命終，還生此中，	이름은 '법수위덕산(法樹威德山)'이시라
명  법수위덕산  아시명종  환생차중	나는 그때 죽어서 거기에 환생하여
為道場主夜神，名：殊妙福智光，	수묘복지광(殊妙福智光)이라는
위도량주야신  명  수묘복지광	도량 주야신이 되었는데,
見彼如來轉正法輪、現大神通，	그 여래가 정법륜을 굴리시며
견피여래전정법륜 현대신통	대신통을 보이시는 것을 보고서
即得三昧，名：普照一切離貪境界。	'보조일체이탐경계(普照一切離貪境界)라는
즉득삼매  명  보조일체이탐경계	삼매를 얻었느니라.
次有如來出興於世，名：一切法海音聲王；	그 다음에 출흥하신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  일체법해음성왕	일체법해음성왕(一切法海音聲王)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：生長一切善法地。	이름이 '생장일체선법지
명  생장일체선법지	(生長一切善法地)'였느니라.
次有如來出興於世，名：寶光明燈幢王；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  보광명등당왕	보광명등당왕(寶光明燈幢王)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：普現神通光明雲。	이름이 '보현신통광명운
명  보현신통광명운	(普現神通光明雲)'이었느니라.
次有如來，出興於世，名：功德須彌光；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  공덕수미광	공덕수미광(功德須彌光)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：普照諸佛海。	이름이 보조제불해(普照諸佛海)였느니라.
명  보조제불해
次有如來出興於世，名：法雲音聲王；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  법운음성왕	법운음성왕(法雲音聲王)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불 승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：一切法海燈。	이름이 일체법해등(一切法海燈)이었느니라.
명  일체법해등
次有如來出興於世，名：智燈照耀王；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  지등조요왕	지등조요왕(智燈照耀王)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불 승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：滅一切眾生苦清淨光明燈。	이름이 '일체중생의 고통을 멸하는
명  멸일체중생고 청정광명등	청정광명한 등불'이었느니라.
次有如來出興於世，名：法勇妙德幢；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  법용묘덕당	법용묘덕당(法勇妙德幢)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불 승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：三世如來光明藏。	이름이 '삼세여래의
명  삼세여래광명장	광명장(光明藏)'이었느니라.
次有如來出興於世，名：師子勇猛法智燈；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  사자용맹법지등	사자용맹법지등(師子勇猛法智燈)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불 승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：一切世間無障礙智慧輪。	이름이 '일체세간의 장애없는
명  일체세간 무장애지혜륜	지혜륜(智慧輪)'이었느니라.
次有如來出興於世，名：智力山王；	그 뒤로 세상에 나신 여래의 이름은
차유여래 출흥어세  명  지력산왕	지력산왕(智力山王)이신데,
我於彼時，身為夜神，	나는 그때 야신의 몸이 되어
아어피시  신위야신
因得見佛承事供養，即獲三昧，	부처님을 만나 받들어 모시고
인득견불 승사공양  즉획삼매	공양함으로 인해 곧 삼매를 얻었으니,
名：普照三世眾生諸根行。	이름이 '보조삼세중생제근행
명  보조삼세중생제근행	(普照三世眾生諸根行)'이었느니라.
「善男子！清淨光金莊嚴世界	선남자여,
선남자  청정광금장엄세계	청정광금장엄(淸淨光金莊嚴) 세계의
普光明幢劫中，	보광명당(普光明幢) 겁 가운데
보광명당겁중
有如是等佛剎微塵數如來出興於世。	그와 같은 불찰미진수의 여래가
유여시등 불찰미진수여래 출흥어세	세상에 나셨거니와,
我於彼時，或為天王，或為龍王，	나는 그때마다 천왕이 되거나
아어피시  혹위천왕  혹위용왕	혹은 용왕이 되고,
或為夜叉王，或為乾闥婆王，	야차왕이나 건달바왕이나
혹위야차왕  혹위건달바왕
或為阿脩羅王，或為迦樓羅王，	아수라왕, 가루라왕,
혹위아수라왕  혹위가루라왕
或為緊那羅王，或為摩睺羅伽王，	긴나라왕, 혹은 마후라가왕이 되거나
혹위긴나라왕  혹위마후라가왕
或為人王，或為梵王，或為天身，或為人身，	혹은 인간왕, 혹은 법천왕,
혹위인왕  혹위범왕  혹위천신  혹위인신	혹은 하늘 몸이나 인간의 몸이나
或為男子身，或為女人身，	남자의 몸이나 여자의 몸,
혹위남자신  혹위여인신
或為童男身，或為童女身，	혹은 동자의 몸, 동녀의 몸이 되어
혹위동남신  혹위동녀신
悉以種種諸供養具，供養於彼一切如來，	갖가지 모든 공양구로
실이종종제공양구  공양어피일체여래	그 모든 여래를 공양하고,
亦聞其佛所說諸法。	또 그 부처님이 설하신
역문기불소설제법	모든 법을 들었으며,
從此命終，還即於此世界中生，	거기서 죽어서는 곧
종차명종  환즉어차세계중생	이 세계에 환생하여
經佛剎微塵數劫修菩薩行；	불찰미진수의 겁을 지내며
경불찰미진수겁 수보살행	보살행을 닦았고,
然後命終，生此華藏莊嚴世界海娑婆世界，	그런 뒤에 목숨을 마치자
연후명종  생차화장장엄세계해 사바세계	이 화장장엄세계해 사바세계에 태어나서
值迦羅鳩孫馱如來，承事供養，得三昧，	가라구손타(迦羅鳩孫馱)여래를 만나
치가라구손타여래  승사공양  득삼매	승사공양(承事供養)하고 삼매를 얻었으니
名：離一切塵垢光明。	이름이 '일체의 티끌과 때를 여읜 광명
명  이일체진구광명	[離一切塵垢光明]이었느니라.
次值拘那含牟尼如來，承事供養，得三昧，	다음에 구나함모니(拘那含牟尼) 여래를 만나
차치구나함모니여래  승사공양  득삼매	승사공양하고 삼매를 얻었으니
名：普現一切諸剎海。	이름이 '일체 세계해를 두루 비춤
명  보현일체제찰해	[普現一切諸剎海]'이었느니라.
次值迦葉如來，承事供養，得三昧，	다음에 가섭(迦葉) 여래를 만나
차치가섭여래  승사공양  득삼매	승사공양하고 삼매를 얻었으니
名：演一切眾生言音海。	이름이 '일체중생의 언어를 구사함
명  연일체중생언음해	(演一切眾生言音海)이었느니라.
次值毘盧遮那如來，於此道場成正等覺，	다음에 비로자나 여래를 만났는데
차치비로자나여래  어차도량 성정등각	이 도량에서 정등각을 이루시고
念念示現大神通力；我時得見，	순간순간에 큰 신통력을 시현하시니,
염념시현대신통력  아시득견	나는 그때 그것을 보고서
即獲此念念出生廣大喜莊嚴解脫。	이 '순간순간 출생하는 광대한 기쁨으로
즉획차념념출생 광대희장엄해탈	장엄하는 해탈'을 얻었느니라.
「得此解脫已，能入十不可說不可說	이 해탈을 얻게 되자
득차해탈이  능입십불가설불가설	십 불가설 불가설의
佛剎微塵數法界安立海，	불찰미진수 법계가 안립한 바다에
불찰미진수법계안립해	들어갈 수 있었으며,
見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵，	그 일체법계 안립해(安立海)의
견피일체법계안립해 일체불찰소유미진	모든 불국토에 있는 티끌을 보니
一一塵中有十不可說不可說	낱낱의 티끌 속마다
일일진중 유십불가설불가설	십 불가설 불가설
佛剎微塵數佛國土。	불찰미진수의 불국토가 있고,
불찰미진수불국토
一一佛土皆有毘盧遮那如來坐於道場，	낱낱 불국토마다에
일일불토 개유비로자나여래 좌어도량	비로자나 여래가 도량에 앉아 계시어
於念念中，成正等覺，現諸神變；	순간순간에 정등각을 이루시고
어념념중  성정등각  현제신변	여러 신통변화를 나타내시니,
所現神變，一一皆遍一切法界海。	그 신통변화가 낱낱이 모두
소현신변  일일개변일체법계해	일체 법계바다에 두루하였느니라.
亦見自身在彼一切諸如來所，	또 내 몸이 저 모든 여래의 처소에
역견자신 재피일체제여래소	있는 것도 보고,
又亦聞其所說妙法；	또 그 곳에서 말씀하시는
우역문기소설묘법	묘법도 들었으며,
又亦見彼一切諸佛一一毛孔，	또한 저 일체제불이
우역견피일체제불 일일모공	낱낱의 모공에서
出變化海，現神通力，	변화바다를 만들어 내고
출변화해  현신통력	신통력을 나타내시어
於一切法界海、一切世界海、	일체 법계해와 일체 세계해,
어일체법계해 일체세계해
一切世界種、一切世界中，	일체 세계종(種), 일체 세계 속에서
일체세계종 일체세계중
隨眾生心，轉正法輪。	중생의 마음을 따라
수중생심  전정법륜	정법륜을 굴리시는 것도 보았느니라.
我得速疾陀羅尼力，受持思惟一切文義；	나는 속질(速疾) 다라니력을 얻어서
아득속질다라니력  수지사유일체문의	모든 문장의 의미를 수지하고 생각하였으며,
以明了智，普入一切清淨法藏；	명료한 지혜로
이명료지  보입일체청정법장	일체의 청정한 법장(法藏)에 두루 들어가고,
以自在智，普遊一切甚深法海；	자재한 지혜로
이자재지  보유일체심심법해	일체의 심오한 법바다에 두루 노닐었으며,
以周遍智，普知三世諸廣大義；	두루 미치는 지혜로
이주변지  보지삼세 제광대의	삼세의 광대한 이치들을 널리 알며,
以平等智，普達諸佛無差別法。	평등한 지혜로 부처님의 무차별한 법에
이평등지  보달제불 무차별법	두루 통달하였느니라.
如是悟解一切法門；	이렇게 일체 법문을 깨달아 알고서
여시오해일체법문
一一法門中，悟解一切修多羅雲；	낱낱 법문 속에서
일일법문중  오해일체수다라운	일체의 수다라구름[修多羅雲]을 깨닫고,
一一修多羅雲中，悟解一切法海；	낱낱 수다라구름 속에서
일일수다라운중  오해일체법해	일체 법바다를 깨닫고,
一一法海中，悟解一切法品；	낱낱 법바다 속에서
일일법해중  오해일체법품	일체법의 품격을 깨닫고,
一一法品中，悟解一切法雲；	낱낱 법의 품격에서
일일법품중  오해일체법운	일체 법구름을 깨닫고,
一一法雲中，悟解一切法流；	낱낱 법구름 속에서
일일법운중  오해일체법류	일체 법의 흐름을 깨닫고,
一一法流中，出生一切大喜海；	낱낱 법의 흐름 속에서
일일법류중  출생일체대희해	모든 큰 기쁨의 바다를 출생시키고,
一一大喜海，出生一切地；	낱낱 큰 기쁨바다에서
일일대희해  출생일체지	모든 지위를 출생시키고,
一一地，出生一切三昧海；	낱낱 지위에서
일일지  출생일체삼매해	모든 삼매바다를 출생시키고,
一一三昧海，得一切見佛海；	낱낱 삼매바다에서
일일삼매해  득일체견불해	일체의 견불(見佛)바다를 얻고,
一一見佛海，得一切智光海；	낱낱 견불바다에서
일일견불해  득일체지광해	일체 지혜광명바다를 얻고,
一一智光海，普照三世，遍入十方。	낱낱 지혜광명바다는 삼세를 두루 비추고
일일지광해  보조삼세변입시방	시방에 두루 들어갔느니라.
「知無量如來往昔諸行海；	한량없는 여래의
지무량여래 왕석제행해	과거 모든 수행바다를 알고,
知無量如來所有本事海；	한량없는 여래가 지니신
지무량여래 소유본사해	본사(本事)바다를 알고,
知無量如來難捨能施海；	한량없는 여래의 버리기 어려운 것을
지무량여래 난사능시해	능히 베푸신 일들[難捨能施]을 알고,
知無量如來清淨戒輪海；	한량없는 여래의
지무량여래 청정계륜해	청정하신 계륜(戒輪)바다를 알고,
知無量如來清淨堪忍海；	한량없는 여래의
지무량여래 청정감인해	청정하신 감인(堪忍)바다를 알고,
知無量如來廣大精進海；	한량없는 여래의
지무량여래 광대정진해	광대한 정진(精進)바다를 알고,
知無量如來甚深禪定海；	한량없는 여래의
지무량여래 심심선정해	깊고 깊은 선정(禪定)바다를 알고,
知無量如來般若波羅蜜海；	한량없는 여래의
지무량여래 반야바라밀해	반야(般若)바라밀바다를 알고,
知無量如來方便波羅蜜海；	한량없는 여래의
지무량여래 방편바라밀해	방편(方便)바라밀바다를 알고,
知無量如來願波羅蜜海；	한량없는 여래의
지무량여래 원바라밀해	원(願)바라밀바다를 알고,
知無量如來力波羅蜜海；	한량없는 여래의
지무량여래 력바라밀해	힘[力]바라밀바다를 알고,
知無量如來智波羅蜜海；	한량없는 여래의
지무량여래 지바라밀해	지혜[智]바라밀바다를 알고,
知無量如來往昔超菩薩地；	한량없는 여래의 옛적에
지무량여래 왕석초보살지	보살지를 초월하신 일들을 알고,
知無量如來往昔住菩薩地無量劫海，	한량없는 여래의 옛적
지무량여래 왕석주보살지 무량겁해	보살지에 머무사 무량 겁바다 동안
現神通力；	신통력을 나투신 일들을 알고,
현신통력
知無量如來往昔入菩薩地；	한량없는 여래의 옛적 보살지(菩薩地)에
지무량여래 왕석입보살지	들어가신 일들을 알고,
知無量如來往昔修菩薩地；	한량없는 여래의
지무량여래 왕석수보살지	옛적 보살지 닦으신 일들을 알고,
知無量如來往昔治菩薩地；	한량없는 여래의
지무량여래 왕석치보살지	옛적 보살지 다스리신 일들을 알고,
知無量如來往昔觀菩薩地；	한량없는 여래의
지무량여래 왕석관보살지	옛적 보살지를 관찰하신 일들을 알고,
知無量如來昔為菩薩時，常見諸佛；	한량없는 여래의 옛적 보살이시던 때
지무량여래 석위보살시  상견제불	항상 부처님들을 뵌 일들을 알고,
知無量如來昔為菩薩時，	한량없는 여래의
지무량여래 석위보살시	옛적 보살이시던 때
盡見佛海、劫海同住；	견불(見佛)바다와 겁바다가 다하도록
진견불해겁해동주	함께 머무신 일들을 알고,
知無量如來昔為菩薩時，	한량없는 여래의
지무량여래 석위보살시	옛적 보살이시던 때
以無量身遍生剎海；	무량한 몸으로 세계해에
이무량신 변생찰해	두루 태어나신 일들을 알고,
知無量如來昔為菩薩時，	한량없는 여래의
지무량여래 석위보살시	옛적 보살이시던 때
周遍法界修廣大行；	법계에 두루하사
주변법계 수광대행	광대한 행을 닦으심을 알고,
知無量如來昔為菩薩時，	한량없는 여래의
지무량여래 석위보살시	옛적 보살이시던 때
示現種種諸方便門，	갖가지 방편문들을 시현하사
시현종종제방편문
調伏成熟一切眾生；	일체중생을 조복시키고
조복성숙일체중생	성숙시키신 일들을 알고,
知無量如來放大光明，普照十方一切剎海；	한량없는 여래가 대광명을 놓으사
지무량여래 방대광명  보조시방일체찰해	널리 시방 일체의 세계해를 비추심을 알고,
知無量如來現大神力，普現一切諸眾生前；	한량없는 여래가 큰 신력을 나투사
지무량여래 현대신력  보현일체제중생전	널리 일체중생의 앞에 나타나심을 알고,
知無量如來廣大智地；知無量如來轉正法輪；	한량없는 여래의 광대한 지혜의 지위를 알고,
지무량여래 광대지지  지무량여래 전정법륜	한량없는 여래의 정법륜 굴리심을 알고,
知無量如來示現相海；知無量如來示現身海；	한량없는 여래가 시현하시는 모양바다를 알고,
지무량여래 시현상해  지무량여래 시현신해	한량없는 여래가 시현하시는 몸바다를 알고,
知無量如來廣大力海。	한량없는 여래의 광대한 힘바다를 알아서
지무량여래 광대력해
彼諸如來，從初發心，乃至法滅；	저 모든 여래의 초발심에서
피제여래  종초발심  내지법멸	법이 멸하기에 이르도록
我於念念，悉得知見。	나는 순간순간에 다 알고 보느니라.
아어념념  실득지견
「善男子！汝問我言：	선남자여,
선남자  여문아언	그대가 내게 묻기를,
『汝發心來，其已久如？』	'발심한 지는
여발심래  기이구여	얼마나 오래 되었느냐'고 하였는데,
善男子！我於往昔，過二佛剎微塵數劫，	선남자여, 나는 지나간 옛적
선남자  아어왕석  과이불찰미진수겁	두 불찰미진수의 겁 전에
如上所說，於清淨光金莊嚴世界中，	위에서 말한 바와 같이
여상소설  어청정광금장엄세계중	'청정히 빛나는 금으로 장엄한 세계'에서
為菩提樹神，聞不退轉法界音如來說法，	보리수 신이 되어 불퇴전법계음
위보리수신  문불퇴전법계음여래설법	(佛退轉法界音)여래의 설법을 듣고
發阿耨多羅三藐三菩提心；	아뇩다라삼먁삼보리심을 냈으며,
발아뇩다라삼먁삼보리심
於二佛剎微塵數劫中修菩薩行，	두 불찰미진수 겁 동안
어이불찰미진수겁중 수보살행	보살행을 닦고
然後乃生此娑婆世界賢劫之中。	그런 후에 이 사바세계의
연후내생차사바세계 현겁지중	현겁에 태어나서
從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛，	가라구손타 부처님에서부터
종가라구손타불 지석가모니불	석가모니 부처님까지와
及此劫中未來所有一切諸佛，	그 겁 가운데
급차겁중 미래소유일체제불	장차 오실 일체제불을
我皆如是親近供養。	나는 모두 그와 같이
아개여시 친근공양	친근하여 공양하였느니라.
如於此世界賢劫之中，供養未來一切諸佛；	이 세계의 현겁 가운데
여어차세계 현겁지중  공양미래일체제불	미래의 일체제불을 공양하듯이
一切世界一切劫中，所有未來一切諸佛，	일체 세계 일체 겁에 계실
일체세계 일체겁중  소유미래일체제불	미래의 일체제불께도
悉亦如是親近供養。	모두 또한 그와 같이
실역여시 친근공양	친근하여 공양할 것이니라.
善男子！彼清淨光金莊嚴世界，	선남자여, 저 '청정히 빛나는
선남자  피청정광금장엄세계	금으로 장엄한 세계에는
今猶現在，諸佛出現相續不斷。	지금도 부처님들이
금유현재  제불출현 상속부단	끊임없이 계속하여 출현하시나니,
汝當一心修此菩薩大勇猛門。」	그대는 마땅히 이 보살의
여당일심 수차보살대용맹문	큰 용맹문(勇猛門)을 닦아야 하느니라."
爾時，寂靜音海主夜神，欲重宣此解脫義，	이때 적정음해 주야신이
이시  적정음해주야신  욕중선차해탈의	이 해탈의 의미를 거듭 펼치고자
為善財童子而說頌言：	선재동자에게 게송으로 말했다.
위선재동자 이설송언
「善財聽我說，清淨解脫門，	선재동자여, 내가 말하는
선재청아설  청정해탈문	청정한 해탈문을 들어보라
聞已生歡喜，勤修令究竟。	듣고서 기쁜 마음으로
문이생환희  근수령구경	힘써 닦아서 구경케 하라
我昔於劫海，生大信樂心，	나는 지나간 겁바다에
아석어겁해  생대신락심	믿고 좋아하는 마음을 냈기에
清淨如虛空，常觀一切智。	청정하기 허공과 같아서
청정여허공  상관일체지	항상 일체지를 관찰하느니라
我於三世佛，皆生信樂心；	나는 삼세의 부처님들께
아어삼세불  개생신락심	믿고 좋아하는 마음을 내고
并及其眾會，悉願常親近。	아울러 모인 대중들과 함께
변급기중회  실원상친근	항상 친근하기를 원했느니라
我昔曾見佛，為眾生供養，	나는 일찍이 부처님 만나
아석증견불  위중생공양	중생을 위해 공양하며
得聞清淨法，其心大歡喜。	청정한 법문을 듣고서
득문청정법  기심대환희	마음이 몸씨 기뻤느니라
常尊重父母，恭敬而供養；	항상 부모를 소중히 여겨
상존중부모  공경이공양	공경하고 공양하며
如是無休懈，入此解脫門。	그렇게 게으름 없이 하면
여시무휴해  입차해탈문	이 해탈문에 들어가느니라
老病貧窮人，諸根不具足；	늙고 병들고 빈궁한 사람과
노병빈궁인  제근불구족	제근(諸根)이 구족하지 못한 이들
一切皆愍濟，令其得安隱。	그 모두를 불쌍히 여겨 구제하여
일체개민제  영기득안은	안은함을 얻게 하였느니라
水火及王賊，海中諸恐怖；	수재, 화재, 국법, 도적이나
수화급왕적  해중제공포	바다 속 등의 모든 공포로부터
我昔修諸行，為救彼眾生。	나는 예날부터 수행하여
아석수제행  위구피중생	그 중생들을 구제하고자 하였느니라
煩惱恒熾然，業障所纏覆，	번뇌가 항상 치성히 타오르거나
번뇌항치연  업장소전부	업장에 씌우고 얽매이거나
墮於諸險道，我救彼眾生。	험난한 길에 빠진 이들을
타어제험도  아구피중생	나는 그 중생들을 구제하느니라
一切諸惡趣，無量楚毒苦，	일체의 모든 악도에서
일체제악취  무량초독고	한량없는 고초를 겪으며
生老病死等，我當悉除滅。	나고 늙고 병들고 죽는 따위를
생로병사등  아당실제멸	나는 마땅히 모두 제멸하느니라
願盡未來劫，普為諸群生，	원컨대 미래겁이 다하도록
원진미래겁  보위제군생	널리 모든 중생을 위해
滅除生死苦，得佛究竟樂。	나고 죽는 고통을 제멸하고
멸제생사고  득불구경락	부처님의 구경락을 얻게 하여지이다.
「善男子！我唯知此念念生廣大喜莊嚴解脫。	"선남자여, 나는 다만 이 순간순간 출생하는
선남자  아유지차념념생광대희장엄해탈	광대한 기쁨으로 장엄한 해탈을 알거니와
如諸菩薩摩訶薩，深入一切法界海，	보살마하살들은
여제보살마하살  심입일체법계해	일체 법계바다에 깊이 들어가서
悉知一切諸劫數，普見一切剎成壞；	일체의 모든 겁의 수를 다 알고,
실지일체제겁수  보견일체찰성괴	일체세계의 성괴를 두루 보거늘
而我云何能知能說彼功德行？	내가 어찌 알아서
이아운하능지 능설피공덕행	그 공덕행을 말할 수 있겠는가?
「善男子！此菩提場如來會中，有主夜神，	선남자여, 이 보리장의
선남자  차보리장여래회중  유주야신	여래 중회 가운데 한 야신이 있어
名：守護一切城增長威力。	이름은 '수호일체성증장위력
명  수호일체성 증장위력	(守護一切城增長威力)'이니,
汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、	그대는 그에게 가서
여예피문  보살운하학보살행	'보살이 어떻게 보살행을 배우고
修菩薩道？」	보살도를 닦습니까?' 하고 여쭙거라."
수보살도
爾時，善財童子	이때 선재동자가
이시  선재동자
一心觀察寂靜音海主夜神身，而說頌言：	일심으로 적정음해 주야신의 몸을
일심관찰적정음해주야신신  이설송언	살피며 게송으로 말했다.
「我因善友教，來詣天神所，	나는 선지식의 가르침에 따라
아인선우교  내예천신소	천신(天神)의 처소에 와서
見神處寶座，身量無有邊。	보좌에 앉아 계신 천신을 보니
견신처보좌  신량무유변	몸 크기가 한량이 없네
非是著色相，計有於諸法，	이것은 색상(色相)에 집착하여
비시착색상  계유어제법	제법(諸法)을 있다고 여기는
劣智淺識人，能知尊境界。	얕은 지식을 가진 사람들이
열지천식인  능지존경계	높은 줄을 능히 아는 경계가 아니로다
世間天及人，無量劫觀察，	세간의 천자와 사람들은
세간천급인  무량겁관찰	무량겁 동안 살펴보아도
亦不能測度，色相無邊故。	또한 헤아릴 수 없으니
역불능측도  색상무변고	색상이 가이없기 때문이네
遠離於五蘊，亦不住於處，	오온(五蘊)을 멀리 여의고
원리어오온  역불주어처	십처(十處)에도 머물지 아니하며
永斷世間疑，顯現自在力。	세간 의혹을 영원히 끊어서
영단세간의  현현자재력	자재한 힘을 드러내시네
不取內外法，無動無所礙，	안팎의 법 취하지 않고
불취내외법  무동무소애	흔들림도 구애됨도 없이
清淨智慧眼，見佛神通力。	청정한 지혜안으로
청정지혜안  견불신통력	부처님의 신통력을 보네
身為正法藏，心是無礙智，	몸은 정법(正法)의 창고요
신위정법장  심시무애지	마음은 걸림없는 지혜이시라
既得智光照，復照諸群生。	기왕 얻은 지광변조(智光遍照)로
기득지광조  부조제군생	다시 모든 중생을 비추네
心集無邊業，莊嚴諸世間，	마음이 끝없는 업을 모아서
심집무변업  장엄제세간	온 세간을 장엄하였으니
了世皆是心，現身等眾生。	세간이 온통 마음임을 알지만
요세개시심  현신등중생	중생과 평등히 몸을 나투시네
知世悉如夢，一切佛如影，	세간은 모두 꿈이요
지세실여몽  일체불여영	일체제불은 그림자이며
諸法皆如響，令眾無所著。	제법(諸法)은 메아리인 줄 알기에
제법개여향  영중무소착	중생들을 집착함이 없게 하시네
為三世眾生，念念示現身，	삼세의 중생을 위해
위삼세중생  염념시현신	순간순간 몸을 나투시되
而心無所住，十方遍說法。	마음은 머무는 데 없이
이심무소주  시방변설법	시방으로 두루 법을 설하시네
無邊諸剎海，佛海眾生海，	가이없는 모든 세계해와
무변제찰해  불해중생해	부처님바다, 중생바다가
悉在一塵中，此尊解脫力。」	다 한 티끌 속에 있나니
실재일진중  차존해탈력	이것이 이 어른의 해탈력이네
時，善財童子說此偈已，	선재동자는 이 게송 설하기를 마치자
시  선재동자 설차게이
頂禮其足，遶無量匝，	그의 발에 정례하고
정례기족  요무량잡	한없이 우로 돈 다음
慇懃瞻仰，辭退而去。	은근하게 우러러 보며 하직하고 떠나갔다.
은근첨앙  사퇴이거
	第六 守護一切城夜神 : 現前地
爾時，善財童子隨順寂靜音海夜神教，	그때 선재동자는
이시  선재동자 수순적정음해야신교	적정음해 야신의 가르침에 수순하여
思惟觀察所說法門，一一文句皆無忘失，	말씀하신 법문을 사유관찰하고
사유관찰소설법문  일일문구 개무망실	낱낱의 문구를 다 잊지 않았으며,
於無量深心、無量法性、一切方便神通智慧，	한량없는 깊은 마음, 한량없는 법의 성품,
어무량심심 무량법성 일체방편 신통지혜	모든 방편과 신통과 지혜를
憶念思擇，相續不斷；	기억하고 사택(思擇)하기를
억념사택  상속부단	끊임없이 계속하였는지라
其心廣大，證入安住。	그 마음이 광대하게 증입(證入)하여
기심광대  증입안주	안주하게 되었다.
行詣守護一切城夜神所，	수호일체성(守護一切城) 야신의
행예수호일체성야신소	처소로 나아가서
見彼夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座，	그 야신을 보니
견피야신 좌일체보광명마니왕 사자지좌	보배광명마니왕 사자좌에 앉아
無數夜神所共圍遶，	무수한 야신들에 둘러싸인 채로
무수야신소공위요
現一切眾生色相身，現普對一切眾生身，	일체중생 색상의 몸을 나타내고,
현일체중생색상신  현보대일체중생신	널리 일체중생을 마주하는 몸을 나타내고,
現不染一切世間身，現一切眾生身數身，	일체세간에 물들지 않은 몸을 나타내고,
현불염일체세간신  현일체중생신수신	일체중생 몸 수효의 몸을 나타내고,
現超過一切世間身，現成熟一切眾生身，	일체세간을 초월한 몸을 나타내고,
현초과일체세간신  현성숙일체중생신	일체중생을 성숙시키는 몸을 나타내고,
現速往一切十方身，現遍攝一切十方身，	일체 시방으로 속히 가는 몸을 나타내고,
현속왕일체시방신  현변섭일체시방신	일체 시방을 두루 섭수하는 몸을 나타내고,
現究竟如來體性身，	여래의 체성(體性)에
현구경여래체성신	구경하는 몸을 나타내고,
現究竟調伏眾生身。	중생 조복에 구경하는 몸을 나타내고 있었다.
현구경조복중생신
善財見已，歡喜踊躍，頂禮其足，遶無量匝，	선재는 그것을 보자 뛸듯이 기뻐서
선재견이  환희용약  정례기족  요무량잡	그의 발에 정례하고 한없이 우로 돈 다음
於前合掌而作是言：「聖者！	그 앞에 합장하고서 이렇게 말했다.
어전합장 이작시언  성자	"성자시여,
我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，	저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을
아이선발아뇩다라삼먁삼보리심	발하였으나
而未知菩薩修菩薩行時，云何饒益眾生？	아직 모르겠습니다. 보살이 보살행을 닦을 때
이미지보살 수보살행시  운하요익중생	어떻게 중생을 이익되게 하고,
云何以無上攝而攝眾生？	어떻게 더없이 높은 포섭으로
운하이무상섭 이섭중생	중생을 섭수하며,
云何順諸佛教？云何近法王位？	부처님의 가르침에 어떻게 수순하고,
운하순제불교  운하근법왕위	어떻게 법왕의 지위에 다가가나이까?
唯願慈哀，為我宣說！」	자비로 애민하시어 제게 말씀해 주소서!"
유원자애  위아선설
時，彼夜神告善財言：　「善男子！	그러자 그 야신이 선재에게 말했다.
시  피야신고선재언  선남자	"선남자여,
汝為救護一切眾生故，汝為嚴淨一切佛剎故，	그대가 일체중생을 구호하기 위하고,
여위구호일체중생고  여위엄정일체불찰고	모든 불국토를 엄정히 하기 위하고,
汝為供養一切如來故，	일체여래께 공양하기를 위하고,
여위공양일체여래고
汝欲住一切劫救眾生故，	일체 겁에 머물면서
여욕주일체겁 구중생고	중생을 구원하고자 하고,
汝欲守護一切佛種性故，	일체제불의 종성(種性)을
여욕수호일체불종성고	수호하고자 하고,
汝欲普入十方修諸行故，	시방으로 널리 들어가
여욕보입시방 수제행고	모든 행을 닦고자 하고,
汝欲普入一切法門海故，	일체의 법문바다에
여욕보입일체법문해고	두루 들어가고자 하고,
汝欲以平等心遍一切故，	평등심으로 일체에 두루하고자 하고,
여욕이평등심 변일체고
汝欲普受一切佛法輪故，	일체제불의 법륜을 두루 받고자 하고,
여욕보수일체불법륜고
汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故，	일체중생의 마음에 바라는 대로
여욕보수일체중생심지소락 우법우고	법비를 내리고자 하여
問諸菩薩所修行門。	보살의 수행문(修行門)을 물었도다.
문제보살소수행문
「善男子！我得菩薩甚深自在妙音解脫，	선남자여, 나는 보살의
선남자  아득보살 심심자재묘음해탈	심오하고 자재한 묘음해탈을 얻어서
為大法師，無所罣礙，	거칠 것이 없는 큰 법사가 되었나니,
위대법사  무소괘애
善能開示諸佛法藏故；	제불의 법장을
선능개시제불법장고	잘 열어 보이려는 것이요,
具大誓願、大慈悲力，	큰 서원과 큰 자비의 힘을 구비하였으니
구대서원 대자비력
令一切眾生住菩提心故；	일체중생으로 하여금
영일체중생 주보리심고	보리심에 머물게 하려는 것이며,
能作一切利眾生事，	중생을 이익케 하는 일들을 짓나니
능작일체이중생사
積集善根無有休息故；	선근 쌓아 모으기를
적집선근 무유휴식고	쉬지 않으려는 것이며,
為一切眾生調御之師，	일체중생을 제어하는
위일체중생 조어지사	스승이 되었으니
令一切眾生住薩婆若道故；	일체중생을 살바야의 도에
영일체중생 주살바야도고	머물게 하려는 것이며,
為一切世間清淨法日，	일체세간에 청정한
위일체세간 청정법일	법의 태양이 되나니
普照世間，令生善根故；	세간을 두루 비춰서
보조세간  영생선근고	선근이 생기게 하려는 것이며,
於一切世間其心平等，	일체세간에 마음이 평등하나니,
어일체세간 기심평등
普令眾生增長善法故；	널리 일체중생으로 하여금
보령중생 증장선법고	선법(善法)을 증장시키게 하려는 것이며,
於諸境界其心清淨，	모든 경계에 마음이 청정하나니,
어제경계 기심청정
除滅一切諸不善業故；	일체의 모든 불선업(不善業)을
제멸일체제불선업고	제멸하려는 것이며,
誓願利益一切眾生，	일체중생을 이익케 하기를 서원하나니,
서원이익일체중생
身恒普現一切國土故；	몸을 항상 일체국토에
신항보현일체국토고	두루 나타내려는 것이며,
示現一切本事因緣，	일체의 본사인연(本事因緣)을
시현일체본사인연	나타내 보이나니,
令諸眾生安住善行故；	모든 중생들을
영제중생 안주선행고	선행(善行)에 안주케 하려는 것이며,
恒事一切諸善知識，	일체의 모든 선지식을 항상 섬기나니,
항사일체제선지식
為令眾生安住佛教故。	중생으로 하여금 부처님의 가르침에
위령중생 안주불교고	안주케 하려는 것이니라.
「佛子！我以此等法施眾生，	불자여, 나는 이러한 법을
불자  아이차등법시중생	중생들에게 베풀어서
令生白法，求一切智，	그들로 하여금
영생백법  구일체지	선한 법을 일으켜 일체지를 구하는
其心堅固猶如金剛那羅延藏，	그 마음 견고하기
기심견고 유여금강나라연장	금강나라연장과 같게 하여
善能觀察佛力、魔力，常得親近諸善知識，	부처님 힘과 마구니 힘을 잘 관찰하고
선능관찰불력마력  상득친근제선지식	항상 모든 선지식을 친근하여
摧破一切業惑障山，集一切智助道之法，	모든 업혹(業惑)의 장애산을 무너뜨리고,
최파일체업혹장산  집일체지조도지법	일체지의 조도법을 모으면서
心恒不捨一切智地。	항상 마음에서 일체지의 자리를
심항불사일체지지	버리지 않게 하느니라.
「善男子！我以如是淨法光明	선남자여,
선남자  아이여시 정법광명	나는 이렇듯 청정한 법광명으로
饒益一切眾生，集善根助道法時，	일체중생이 이익을 위해
요익일체중생  집선근조도법시	선근의 조도법을 모을 때
作十種觀察法界。 何者為十？	열 가지로 법계를 관찰하나니
작십종관찰법계  하자위십	무엇이 그 열 가지인가?
所謂：我知法界無量，獲得廣大智光明故；	소위 내가 법계의 무량함을 아는 것이니
소위  아지법계무량  획득광대지광명고	광대한 지혜 광명을 얻고자 함이요,
我知法界無邊，見一切佛所知見故；	내가 법계의 무변(無邊)함을 아는 것이니
아지법계무변  견일체불소지견고	일체제불의 지견(知見)을 알고자 함이며,
我知法界無限，普入一切諸佛國土，	내가 법계의 무한(無限)함을 아는 것이니
아지법계무한  보입일체제불국토	일체제불의 국토에 두루 들어가서
恭敬供養諸如來故；	모든 여래를 공경히 공양하고자 함이며,
공경공양제여래고
我知法界無畔，普於一切法界海中，	내가 법계의 무반(無畔)함을 아는 것이니
아지법계무반  보어일체법계해중	널리 일체 법계바다 속에서
示現修行菩薩行故；	보살행을 수행해 보이고자 함이며,
시현수행보살행고
我知法界無斷，入於如來不斷智故；	내가 법계의 무단(無斷)함을 아는 것이니
아지법계무단  입어여래부단지고	여래의 부단한 지혜에 들어가고자 함이며,
我知法界一性，	내가 법계가 한 성품임을 아는 것이니
아지법계일성
如來一音，一切眾生無不了故；	여래의 한 음성에 일체중생이
여래일음  일체중생무불료고	알지 못함이 없게 하고자 함이며,
我知法界性淨，	내가 법계의 성품이 청정함을 아는 것이니
아지법계성정
了如來願普度一切諸眾生故；	여래가 서원으로 일체중생을
요여래원 보도일체제중생고	널리 제도하심을 알고자 함이며,
我知法界遍眾生，普賢妙行悉周遍故；	내가 중생에 두루한 법계를 아는 것이니
아지법계변중생  보현묘행실주변고	보현의 묘행이 두루하게 하고자 함이며,
我知法界一莊嚴，普賢妙行善莊嚴故；	내가 한가지로 장엄한 법계를 아는 것이니
아지법계일장엄  보현묘행선장엄고	보현의 묘행을 잘 장엄하고자 함이며,
我知法界不可壞，	내가 법계는
아지법계불가괴	무너뜨릴 수 없음을 아는 것이니
一切智善根充滿法界不可壞故。	일체지의 선근이 법계에 가득차서
일체지선근 충만법계 불가괴고	부실 수 없게 되고자 함이니라.
善男子！我作此十種觀察法界，	선남자여,
선남자  아작차십종관찰법계	나는 이 열 가지로 법계를 관찰하여
集諸善根辦助道法，了知諸佛廣大威德，	모든 선근을 모으는 조도법을 마련하고
집제선근판조도법  요지제불광대위덕	제불의 광대한 위덕을 알아서
深入如來難思境界。	여래의 난사의한 경계에
심입여래 난사경계	깊이 들어가느니라.
「又，善男子！我如是正念思惟，	또 선남자여, 나는 이렇게
우  선남자  아여시정념사유	바른 마음으로 사유하여
得如來十種大威德陀羅尼輪。	여래의 열 가지 큰 위덕의
득여래십종대위덕다라니륜	다라니륜(陀羅尼輪)을 얻었으니
何者為十？所謂：	무엇이 그 열 가지인가?
하자위십  소위	소위
普入一切法陀羅尼輪、普持一切法陀羅尼輪、	일체법에 두루 들어가는 다라니륜,
보입일체법다라니륜 보지일체법다라니륜	일체법을 두루 지니는 다라니륜,
普說一切法陀羅尼輪、	일체법을 두루 설하는 다라니륜,
보설일체법다라니륜
普念十方一切佛陀羅尼輪、	시방 일체의 부처님을
보념시방일체불다라니륜	두루 생각하는 다라니륜,
普說一切佛名號陀羅尼輪、	일체제불의 명호를
보설일체불명호다라니륜	두루 설하는 다라니륜,
普入三世諸佛願海陀羅尼輪、	삼세제불의 서원바다에
보입삼세제불원해다라니륜	두루 들어가는 다라니륜,
普入一切諸乘海陀羅尼輪、	일체의 모든 승(乘)바다에
보입일체제승해다라니륜	두루 들어가는 다라니륜,
普入一切眾生業海陀羅尼輪、	일체중생의 업(業)바다에
보입일체중생업해다라니륜	두루 들어가는 다라니륜,
疾轉一切業陀羅尼輪、	일체의 업을
질전일체업다라니륜	속히 굴리는 다라니륜,
疾生一切智陀羅尼輪。	일체지를 빨리 출생시키는
질생일체지다라니륜	다라니륜이라.
善男子！此十陀羅尼輪，	선남자여,
선남자  차십다라니륜	이 열 가지 다라니륜은
以十千陀羅尼輪而為眷屬，	일만의 다라니륜을
이십천다라니륜 이위권속	권속으로 삼아 거느리고
恒為眾生演說妙法。	중생을 위해
항위중생 연설묘법	항상 묘법을 연설하느니라.
「善男子！我或為眾生說聞慧法，	선남자여, 나는 어느 중생에게는
선남자  아혹위중생 설문혜법	듣는 지혜의 법을 설하기도 하고,
或為眾生說思慧法，	혹 어느 중생에게는
혹위중생 설사혜법	생각하는 지혜의 법을 설하거나,
或為眾生說修慧法，	혹은 중생에게
혹위중생 설수혜법	닦는 지혜의 법을 설하기도 하며,
或為眾生說一有法，	어느 중생에게는
혹위중생 설일유법	하나의 유법(有法)을 설하거나,
或為眾生說一切有法，	혹은 중생에게
혹위중생 설일체유법	일체의 유법을 설하기도 하고,
或為說一如來名海法，	한 여래 명호바다의 법을 설하거나,
혹위설일여래명해법
或為說一切如來名海法，	일체 여래 명호바다의 법을
혹위설일체여래명해법	설하기도 하며,
或為說一世界海法，	한 세계해의 법을 설하거나,
혹위설일세계해법
或為說一切世界海法，	일체 세계해의 법을 설하기도 하고,
혹위설일체세계해법
或為說一佛授記海法，	한 부처님 수기(授記)바다의
혹위설일불수기해법	법을 설하거나,
或為說一切佛授記海法，	일체제불 수기바다의
혹위설일체불수기해법	법을 설하기도 하며,
或為說一如來眾會道場海法，	한 여래 중회도량바다의
혹위설일여래 중회도량해법	법을 설하거나
或為說一切如來眾會道場海法，	혹 일체여래 중회도량바다의
혹위설일체여래 중회도량해법	법을 설하기도 하고,
或為說一如來法輪海法，	한 여래 법륜바다의 법을 설하거나
혹위설일여래 법륜해법
或為說一切如來法輪海法，	일체여래 법륜바다의
혹위설일체여래 법륜해법	법을 설하기도 하고,
或為說一如來修多羅法，	한 여래의 수다라법을 설하거나
혹위설일여래 수다라법
或為說一切如來修多羅法，	혹은 일체여래의
혹위설일체여래 수다라법	수다라법을 설하기도 하며,
或為說一如來集會法，	한 여래 집회(集會)의 법을 설하거나
혹위설일여래집회법
或為說一切如來集會法，	혹은 일체여래 집회의 법을
혹위설일체여래집회법	설하기도 하고,
或為說一薩婆若心海法，	한 살바야 마음바다의
혹위설일살바야심해법	법을 설하거나
或為說一切薩婆若心海法，	일체 살바야 마음바다의
혹위설일체살바야심해법	법을 설하기도 하며,
或為說一乘出離法，	일승(一乘)의 출리법을 설하거나
혹위설일승출리법
或為說一切乘出離法。	혹은 일체 승(乘)의 출리법을
혹위설일체승출리법	설하기도 하느니라.
善男子！我以如是等不可說法門，	선남자여,
선남자  아이여시등 불가설법문	이와 같이 불가설한 법문을
為眾生說。	중생들에게 설해 주느니라.
위중생설
「善男子！我入如來無差別法界門海，	선남자여,  나는 여래의
선남자  아입여래 무차별법계문해	차별없는 법계문바다에 들어가
說無上法，普攝眾生，	위없는 법을 설하고
설무상법  보섭중생	중생을 두루 거두어서
盡未來劫，住普賢行。	미래겁이 다하도록
진미래겁  주보현행	보현행에 머무느니라.
善男子！我成就此甚深自在妙音解脫，	선남자여, 나는 이 심히 깊고 자재한
선남자  아성취차심심자재묘음해탈	묘음해탈을 성취하고
於念念中增長一切諸解脫門，	순간순간 모든 해탈문을 증장시켜서
어념념중 증장일체제해탈문
念念充滿一切法界。」	순간순간에 일체법계를
념념충만일체법계	가득 채우느니라."
時，善財童子白夜神言：	이때 선재동자가 야신에게 말했다.
시  선재동자 백야신언
「奇哉！天神！此解脫門如是希有！	"기이하도다. 천신이시여,
기재  천신  차해탈문 여시희유	이 해탈문이 이렇게 희유하다니.
聖者證得，其已久如？」	성자께서 증득하신지는
성자증득  기이구여	얼마나 되었나이까?"
夜神言：　「善男子！乃往古世，	야신이 말했다.
야신언  선남자  내왕고세	"선남자여, 지나간 옛 세상
過世界轉微塵數劫，有劫名：離垢光明，	세계의 미진수 겁 전에 한 겁이 있어
과세계전미진수겁  유겁명  이구광명	이름은 이구광명(離垢光明)이요,
有世界名：法界功德雲，	세계명은 '법계공덕운
유세계명  법계공덕운	(法界功德雲)'이었는데,
以現一切眾生業摩尼王海為體，	일체중생의 업을 보여주는
이현일체중생업 마니왕해위체	마니왕바다로 본체를 삼아
形如蓮華，	연꽃과 같은 모습으로
형여연화
住四天下微塵數香摩尼須彌山網中，	사천하 미진수 향마니의
주사천하미진수 향마니수미산망중	수미산 같은 망 속에 머물러
以出一切如來本願音蓮華而為莊嚴，	일체여래 서원의 음성을 내는
이출일체여래 본원음연화 이위장엄	연꽃으로 장엄하고,
須彌山微塵數蓮華而為眷屬，	수미산 미진수 연꽃으로
수미산미진수연화 이위권속	권속을 삼았으며,
須彌山微塵數香摩尼以為間錯，	수미산 미진수 향마니로
수미산미진수향마니 이위간착	사이사이를 장식한
有須彌山微塵數四天下，一一四天下	수미산 미진수의 사천하가 있고
유수미산미진수사천하  일일사천하	낱낱 사천하마다
有百千億那由他不可說不可說城。	백천억 나유타 불가설 불가설의
유백천억나유타 불가설불가설성	성(城)들이 있었느니라.
「善男子！彼世界中，	선남자여,
선남자  피세계중	그 세계 가운데
有四天下，名為：妙幢；	한 사천하가 있어
유사천하  명위  묘당	이름은 묘당(妙幢)이요,
中有王都，名：普寶華光；	그 안에 있는 왕도는
중유왕도  명  보보화광	이름이 보보화광(普寶華光)이었으며,
去此不遠，有菩提場，	거기서 멀지 않은 곳에
거차불원  유보리장	보리도량[菩提藏]이 있어
名：普顯現法王宮殿。	이름은 '법왕의 궁전을 널리 드러냄
명  보현현법왕궁전	[普顯現法王宮殿]'이요
須彌山微塵數如來於中出現，	수미산 미진수의 여래가
수미산미진수여래 어중출현	그 안에서 출현하셨거니와,
其最初佛，名：法海雷音光明王。	그 최초의 부처님은 명호가
기최초불  명  법해뇌음광명왕	법해뢰음광명왕(法海雷音光明王)이신데
彼佛出時，有轉輪王，	그 부처님이 나실 때
피불출시  유전륜왕	한 전륜왕이 있어
名：清淨日光明面，	이름이 '청정일광명면
명  청정일광명면	(清淨日光明面)'이라
於其佛所，受持一切法海旋修多羅。	그 부처님 처소에서 일체법해선(一切法海旋)
어기불소  수지일체법해선수다라	수다라를 받아 간직하였으며,
佛涅槃後，其王出家，護持正法。	부처님이 열반하신 뒤에
불열반후  기왕출가  호지정법	그 왕은 출가하여 정법을 수호하였느니라.
法欲滅時，有千部異眾千種說法。	법이 멸할 즈음에는 일천 부류의
법욕멸시  유천부이중 천종설법	다른 대중들이 천 가지로 법을 설했으며,
近於末劫，業惑障重；	말겁(末劫) 무렵에는
근어말겁  업혹장중	업혹(業惑)의 장애가 무거운
諸惡比丘多有鬥諍，	악한 비구들이 다투는 일이 많고
제악비구 다유투쟁
樂著境界，不求功德，	경계에만 기꺼이 집착하여
낙착경계  불구공덕	공덕을 구하지 않으며,
樂說王論、賊論、女論、國論、海論，	왕의 논리, 도적의 논리, 여인의 논리,
낙설왕론 적론여론 국론해론	나라의 논리, 바다의 논리나
及以一切世間之論。	일체세간의 논리 말하기를 좋아했느니라.
급이일체세간지론
「時，王比丘而語之言：『奇哉！苦哉！	그때 비구가 된 왕이 말했느니라..
시  왕비구 이어지언  기재  고재	'참 이상하고 괴로운 일이로다.
佛於無量諸大劫海集此法炬，	부처님께서 한량없는 겁 동안 모으신
불어무량제대겁해 집차법거	이 법의 횃불[法炬]을
云何汝等而共毀滅？』	어찌하여 너희 모두가
운하여등 이공훼멸	훼손시켜 없애는가?'
作是說已，上昇虛空，高七多羅樹，	이렇게 말하고서 허공으로 높이
작시설이  상승허공  고칠다라수	일곱 다라수(多羅樹)를 올라가서
身出無量諸色焰雲，放種種色大光明網，	몸으로 무량한 여러 색깔 불꽃구름을 내고
신출무량 제색염운  방종종색 대광명망	갖가지 색깔 대광명 그물을 놓아
令無量眾生除煩惱熱，	한량없는 중생으로 하여금
영무량중생 제번뇌열	번뇌의 열기를 없애게 하였으며,
令無量眾生發菩提心。	한량없는 중생으로 하여금
영무량중생 발보리심	보리심을 발하게 하였으니,
以是因緣，彼如來教，	이 인연으로 저 여래의 가르침이
이시인연  피여래교
復於六萬五千歲中而得興盛。	다시 육만오천 년 동안 흥성하였느니라.
부어육만오천세중 이득흥성
「時，有比丘尼，名：法輪化光，	그때 한 비구니가 있어
시  유비구니  명  법륜화광	이름은 '법륜화광(法輪化光)'이요,
是此王女，百千比丘尼而為眷屬，	바로 그 왕의 딸이었으며,
시차왕녀  백천비구니 이위권속	백천 비구니를 거느리고 있었는데
聞父王語及見神力，發菩提心永不退轉，	부왕의 말을 듣고, 신력을 보고서
문부왕어 급견신력  발보리심 영불퇴전	보리심을 내 영원히 퇴전치 아니하여
得三昧，名：一切佛教燈，	'일체제불의 가르침의 등불[敎燈]'이라는
득삼매  명  일체불교등	삼매를 얻고,
又得此甚深自在妙音解脫；	또 이 '심히 깊고 자재한
우득차심심자재묘음해탈	묘음해탈'을 얻게 되었으며,
得已，身心柔軟，	그것을 얻자 몸과 마음이 유연하여
득이  신심유연
即得現見法海雷音光明王如來一切神力。	곧 법해뢰음광명왕 여래를 현견(現見)하는
즉득현견법해뇌음광명왕여래 일체신력	일체의 신력을 얻었느니라.
「善男子！於汝意云何？	선남자여,
선남자  어여의운하	어떻게 생각하는가?
彼時轉輪聖王隨於如來轉正法輪，	그때의 전륜성왕으로서
피시전륜성왕 수어여래 전정법륜	여래를 따라 정법륜을 굴리고
佛涅槃後興隆末法者，	부처님이 열반하신 뒤에
불열반후 흥륭말법자	말법(末法)을 흥성하게 한 이가
豈異人乎？今普賢菩薩是。	어찌 다른 사람이겠는가?
기이인호  금보현보살시	바로 지금의 보현보살이요,
其法輪化光比丘尼，即我身是。	그 법륜화광비구니는 바로 내 몸이니라.
기법륜화광비구니  즉아신시
我於彼時，守護佛法，令十萬比丘尼	나는 그때 불법을 수호하여
아어피시  수호불법  영십만비구니	십만 비구니들로 하여금
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，	아뇩다라삼먁삼보리에서
어아뇩다라삼먁삼보리 득불퇴전	물러서지 않게 하고,
又令得現見一切佛三昧，	또 '일체불을 현견하는 삼매
우령득현견일체불삼매	(現見一切佛三昧)'를 얻게 하고,
又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼，	또 '일체불법륜금강광명다라니
우령득일체불법륜 금강광명다라니	(一切佛法輪金剛光明陀羅尼)'를 얻게 하고,
又令得普入一切法門海般若波羅蜜。	또 일체법문의 바다에 널리 들어가는
우령득보입일체법문해 반야바라밀	반야바라밀을 얻게 하였느니라.
「次有佛興，名：離垢法光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  이구법광명	이름이 이구법광명(離垢法光明)이시요,
次有佛興，名：法輪光明髻；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법륜광명계	법륜광명계(法輪光明髻),
次有佛興，名：法日功德雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법일공덕운	법일공덕운(法日功德雲),
次有佛興，名：法海妙音王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법해묘음왕	법해묘음왕(法海妙音王),
次有佛興，名：法日智慧燈；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법일지혜등	법일지혜등(法日智慧燈),
次有佛興，名：法華幢雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법화당운	법화당운(法華幢雲),
次有佛興，名：法焰山幢王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법염산당왕	법염산당왕(法焰山幢王),
次有佛興，名：甚深法功德月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  심심법공덕월	심심법공덕월(甚深法功德月),
次有佛興，名：法智普光藏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법지보광장	법지보광장(法智普光藏),
次有佛興，名：開示普智藏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  개시보지장	개시보지장(開示普智藏),
次有佛興，名：功德藏山王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕장산왕	공덕장산왕(功德藏山王),
次有佛興，名：普門須彌賢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보문수미현	보문수미현(普門須彌賢),
次有佛興，名：一切法精進幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  일체법정진당	일체법정진당(一切法精進幢),
次有佛興，名：法寶華功德雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법보화공덕운	법보화공덕운(法寶華功德雲),
次有佛興，名：寂靜光明髻；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  적정광명계	적정광명계(寂靜光明髻),
次有佛興，名：法光明慈悲月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법광명자비월	법광명자비월(法光明慈悲月),
次有佛興，名：功德焰海；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕염해	공덕염해(功德焰海),
次有佛興，名：智日普光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  지일보광명	지일보광명(智日普光明),
次有佛興，名：普賢圓滿智；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보현원만지	보현원만지(普賢圓滿智),
次有佛興，名：神通智光王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  신통지광명	신통지광왕(神通智光王),
次有佛興，名：福德華光燈；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  복덕화광등	복덕화광등(福德華光燈),
次有佛興，名：智師子幢王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  지사자당왕	지사자당왕(智師子幢王),
次有佛興，名：日光普照王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  일광보조왕	일광보조왕(日光普照王),
次有佛興，名：須彌寶莊嚴相；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  수미보장엄상	수미보장엄상(須彌寶莊嚴相),
次有佛興，名：日光普照；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  일광보조	일광보조(日光普照),
次有佛興，名：法王功德月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법왕공덕월	법왕공덕월(法王功德月),
次有佛興，名：開敷蓮華妙音雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  개부연화묘음운	개부연화묘음운(開敷蓮華妙音雲),
次有佛興，名：日光明相；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  일광명상	일광명상(日光明相),
次有佛興，名：普光明妙法音；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보광명묘법음	보광명묘법음(普光明妙法音),
次有佛興，名：師子金剛那羅延無畏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  사자금강나라연무외	사자금강나라연무외(師子金剛那羅延無畏),
次有佛興，名：普智勇猛幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보지용맹당	보지용맹당(普智勇猛幢),
次有佛興，名：普開法蓮華身；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보개법연화신	보개법연화신(普開法蓮華身),
次有佛興，名：功德妙華海；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕묘화해	공덕묘화해(功德妙華海),
次有佛興，名：道場功德月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  도량공덕월	도량공덕월(道場功德月),
次有佛興，名：法炬熾然月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법거치연월	법거치연월(法炬熾然月),
次有佛興，名：普光明髻；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보광명계	보광명계(普光明髻),
次有佛興，名：法幢燈；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법당등	법당등(法幢燈),
次有佛興，名：金剛海幢雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  금강해당운	금강해당운(金剛海幢雲),
次有佛興，名：名稱山功德雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  명칭산공덕운	명칭산공덕운(名稱山功德雲),
次有佛興，名：栴檀妙月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  전단묘월	전단묘월(栴檀妙月),
次有佛興，名：普妙光明華；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보묘광명화	보묘광명화(普妙光明華),
次有佛興，名：照一切眾生光明王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  조일체중생광명왕	조일체중생광명왕(照一切眾生光明王),
次有佛興，名：功德蓮華藏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕연화장	공덕연화장(功德蓮華藏),
次有佛興，名：香焰光明王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  향염광명왕	향염광명왕(香焰光明王),
次有佛興，名：波頭摩華因；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  파두마화인	파두마화인(波頭摩華因),
次有佛興，名：眾相山普光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  중상산보광명	중상산보광명(眾相山普光明),
次有佛興，名：普名稱幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보명칭당	보명칭당(普名稱幢),
次有佛興，名：須彌普門光；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  수미보문광	수미보문광(須彌普門光),
次有佛興，名：功德法城光；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕법성광	공덕법성광(功德法城光),
次有佛興，名：大樹山光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  대수산광명	대수산광명(大樹山光明),
次有佛興，名：普德光明幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보덕광명당	보덕광명당(普德光明幢),
次有佛興，名：功德吉祥相；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕길상상	공덕길상상(功德吉祥相),
次有佛興，名：勇猛法力幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  용맹법력당	용맹법력당(勇猛法力幢),
次有佛興，名：法輪光明音；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법륜광명음	법륜광명음(法輪光明音),
次有佛興，名：功德山智慧光；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕산지혜광	공덕산지혜광(功德山智慧光),
次有佛興，名：無上妙法月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  무상묘법월	무상묘법월(無上妙法月),
次有佛興，名：法蓮華淨光幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법련화정광당	법련화정광당(法蓮華淨光幢),
次有佛興，名：寶蓮華光明藏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보련화광명장	보련화광명장(寶蓮華光明藏),
次有佛興，名：光焰雲山燈；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  광염운산등	광염운산등(光焰雲山燈),
次有佛興，名：普覺華；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보각화	보각화(普覺華),
次有佛興，名：種種功德焰須彌藏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  종종공덕염수미장	종종공덕염수미장(種種功德焰須彌藏),
次有佛興，名：圓滿光山王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  원만광산왕	원만광산왕(圓滿光山王),
次有佛興，名：福德雲莊嚴；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  복덕운장엄	복덕운장엄(福德雲莊嚴),
次有佛興，名：法山雲幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법산운당	법산운당(法山雲幢),
次有佛興，名：功德山光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕산광명	공덕산광명(功德山光明),
次有佛興，名：法日雲燈王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법일운등왕	법일운등왕(法日雲燈王),
次有佛興，名：法雲名稱王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법운명칭왕	법운명칭왕(法雲名稱王),
次有佛興，名：法輪雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법륜운	법륜운(法輪雲),
次有佛興，名：開悟菩提智光幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  개오보리지광당	개오보리지광당(開悟菩提智光幢),
次有佛興，名：普照法輪月；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보조법륜월	보조법륜월(普照法輪月),
次有佛興，名：寶山威德賢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보산위덕현	보산위덕현(寶山威德賢),
次有佛興，名：賢德廣大光；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  현덕광대광	현덕광대광(賢德廣大光),
次有佛興，名：普智雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보지운	보지운(普智雲),
次有佛興，名：法力功德山；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법력공덕산	법력공덕산(法力功德山),
次有佛興，名：功德香焰王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  공덕향염왕	공덕향염왕(功德香焰王),
次有佛興，名：金色摩尼山妙音聲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  금색마니산묘음성	금색마니산묘음성(金色摩尼山妙音聲),
次有佛興，名：頂髻出一切法光明雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  정계출일체법광명운	정계출일체법광명운(頂髻出一切法光明雲),
次有佛興，名：法輪熾盛光；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법륜치성광	법륜치성광(法輪熾盛光),
次有佛興，名：無上功德山；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  무상공덕산	무상공덕산(無上功德山),
次有佛興，名：精進炬光明雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  정진거광명운	정진거광명운(精進炬光明雲),
次有佛興，名：三昧印廣大光明冠；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  삼매인광대광명관	삼매인광대광명관(三昧印廣大光明冠),
次有佛興，名：寶光明功德王；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보광명공덕왕	보광명공덕왕(寶光明功德王),
次有佛興，名：法炬寶蓋音；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법거보개음	법거보개음(法炬寶蓋音),
次有佛興，名：普照虛空界無畏法光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보조허공계무외법광명	보조허공계무외법광명(普照虛空界無畏法光明),
次有佛興，名：月相莊嚴幢；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  월상장엄당	월상장엄당(月相莊嚴幢),
次有佛興，名：光明焰山雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  광명염산운	광명염산운(光明焰山雲),
次有佛興，名：照無障礙法虛空；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  조무장애법허공	조무장애법허공(照無障礙法虛空),
次有佛興，名：開顯智光身；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  개현지광신	개현지광신(開顯智光身),
次有佛興，名：世主德光明音；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  세주덕광명음	세주덕광명음(世主德光明音),
次有佛興，名：一切法三昧光明音；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  일체법삼매광명음	일체법삼매광명음(一切法三昧光明音),
次有佛興，名：法音功德藏；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법음공덕장	법음공덕장(法音功德藏),
次有佛興，名：熾然焰法海雲；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  치연염법해운	치연염법해운(熾然焰法海雲),
次有佛興，名：普照三世相大光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보조삼세상대광명	보조삼세상대광명(普照三世相大光明),
次有佛興，名：普照法輪山；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보조법륜산	보조법륜산(普照法輪山),
次有佛興，名：法界師子光；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  법계사자광	법계사자광(法界師子光),
次有佛興，名：須彌華光明；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  수미화광명	수미화광명(須彌華光明),
次有佛興，名：一切三昧海師子焰；	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  일체삼매해사자염	일체삼매해사자염(一切三昧海師子焰),
次有佛興，名：普智光明燈。	그 다음에 나신 부처님은
차유불흥  명  보지광명등	보지광명등(普智光明燈)이시니라.
「善男子！如是等須彌山微塵數如來，	선남자여,
선남자  여시등 수미산미진수여래	이와 같은 수미산미진수 여래의
其最後佛，名：法界城智慧燈，	그 마지막 부처님은 명호가
기최후불  명  법계성지혜등	법계성지혜등(法界城智慧燈)이시며,
並於離垢光明劫中，出興于世。	다같이 이구광명(離垢光明) 겁 동안에
병어이구광명겁중  출흥우세	세상에 나셨느니라.
我皆尊重，親近供養，	나는 모두 존중하고
아개존중  친근공양	친근하여 공양하면서
聽聞受持所說妙法；	말씀하신 묘법을
청문수지소설묘법	듣고 받아 지녔으며,
亦於彼一切諸如來所，出家學道，	또 그 모든 여래의 처소에서
역어피일체제여래소  출가학도	출가하여 도를 배우면서
護持法教，	법의 가르침을 호지(護持)하였고,
호지법교
入此菩薩甚深自在妙音解脫，	보살의 '심히 깊고 자재한
입차보살 심심자재묘음해탈	묘음해탈'에 들어가
種種方便教化成熟無量眾生。	갖가지 방편으로 한량없는 중생들을
종종방편 교화성숙무량중생	교화하여 성숙케 하였느니라.
從是已來，於佛剎微塵數劫，	그 때부터 불찰미진수 겁 동안
종시이래  어불찰미진수겁
所有諸佛出興於世；我皆供養，修行其法。	세상에 나신 부처님들을
소유제불 출흥어세  아개공양  수행기법	나는 다 공양하며 법을 수행하였고,
「善男子！我從是來，	선남자여,
선남자  아종시래	나는 그 때부터
於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟；	생사의 밤에 무명의 잠에 빠져 있는
어생사야 무명혼매제중생중 이독각오	중생들 가운데 홀로 깨어서
令諸眾生，守護心城，捨三界城，	중생들로 하여금 마음의 성(城)을 수호하고
영제중생  수호심성  사삼계성	삼계의 성을 버려서
住一切智無上法城。	일체지(一切智)라는 더없이 높은
주일체지 무상법성	법의 성(城)에 머물게 하였느니라.
「善男子！我唯知此甚深自在妙音解脫，	선남자여, 나는 다만
선남자  아유지차심심자재묘음해탈	이 '심히 깊고 자재한 묘음해탈'을 알아서
令諸世間，離戲論語，不作二語，	세간 사람들로 하여금
영제세간  이희론어  부작이어	희론의 말을 여의고 두 가지 말을 하지 말며,
常真實語，恒清淨語。	항상 진실을 말하고,
상진실어  항청정어	늘 청정히 말하게 하거니와,
如諸菩薩摩訶薩，能知一切語言自性，	보살마하살들은
여제보살마하살  능지일체어언자성	능히 모든 언어의 자성을 알아서
於念念中自在開悟一切眾生，	순간순간 일체중생을
어념념중 자재개오일체중생	자유자재히 깨우치며,
入一切眾生言音海，於一切言辭悉皆辨了，	일체중생의 언음바다에 들어가서
입일체중생언음해  어일체언사 실개변료	일체의 언사를 다 완벽히 분별하고,
明見一切諸法門海，	모든 법문바다를 분명히 보아서
명견일체제법문해
於普攝一切法陀羅尼已得自在，	일체법을 두루 섭수하는 다라니에
어보섭일체법다라니 이득자재	이미 자재함을 얻었으며,
隨諸眾生心之所疑而為說法，	중생들의 의혹하는 마음을 따라
수제중생심지소의 이위설법	법을 설하여
究竟調伏一切眾生，能普攝受一切眾生，	구경에 일체중생을 조복시키고
구경조복일체중생  능보섭수일체중생	일체중생을 널리 거두며,
巧修菩薩諸無上業，深入菩薩諸微細智，	보살의 위없는 업(業)을 훌륭히 닦고
교수보살제무상업  심입보살제미세지	보살의 미세한 지혜에 깊이 들어가서
能善觀察諸菩薩藏，能自在說諸菩薩法。	보살의 법장(法藏)을 잘 관찰하여
능선관찰제보살장  능자재설제보살법	모든 보살의 법을 자재히 설하나니,
何以故？已得成就一切法輪陀羅尼故。	이것이 '일체법륜다라니'를
하이고  이득성취일체법륜다라니고	성취했기 때문이거늘,
而我云何能知能說彼功德行？	내가 어찌 알아서
이아운하능지 능설피공덕행	그 공덕행을 말할 수 있겠는가?
「善男子！此佛會中，有主夜神，	선남자여, 이 부처님 회중에
선남자  차불회중  유주야신	한 주야신이 있어
名：開敷一切樹華。	이름을 '개부일체수화
명  개부일체수화	(開敷一切樹華)'라 하나니,
汝詣彼問：菩薩云何學一切智？	그대는 그에게 가서
여예피문  보살운하학일체지	'보살이 어떻게 일체지를 배우며,
云何安立一切眾生住一切智？」	일체중생을 일체지에 머물게
운하안립일체중생 주일체지	할 수 있겠습니까?' 하고 여쭙거라."
爾時，守護一切城主夜神，欲重宣此解脫義，	그때 수호일체성 주야신이
이시  수호일체성주야신  욕중선차해탈의	이 해탈의 의미를 거듭 펼치고자
為善財童子而說頌言：	선재동자에게 게송으로 말했다.
위선재동자 이설송언
「菩薩解脫深難見，虛空如如平等相，	보살의 해탈은 깊어서 보기 어렵고
보살해탈심난견  허공여여평등상	허공처럼 여여하고 평등한 모양이라
普見無邊法界內，一切三世諸如來。	가이없는 법계 안의
보견무변법계내  일체삼세제여래	일체삼세의 모든 여래를 보네
出生無量勝功德，證入難思真法性，	한없이 수승한 공덕 출생시키고
출생무량승공덕  증입난사진법성	난사의한 참 법성에 증입하여
增長一切自在智，開通三世解脫道。	온갖 자재한 지혜 증장시켜서
증장일체자재지  개통삼세해탈도	삼세의 해탈도를 개통시키네
過於剎轉微塵劫，爾時有劫名淨光，	세계 미진수 겁을 지난
과어찰전미진겁  이시유겁명정광	그때에 정광(淨光)이란 겁이 있어
世界名為法焰雲，其城號曰寶華光。	세계 이름은 법염운(法焰雲)이요
세계명위법염운  기성호왈보화광	성의 이름은 보화광(寶華光)이었네
其中諸佛興於世，量與須彌塵數等；	그 세상에 나시었던 많은 부처님
기중제불흥어세  양여수미진수등	수미산 티끌수와 같거니와
有佛名為法海音，於此劫中先出現；	법해음(法海音)이라는 부처님이
유불명위법해음  어차겁중선출현	그 겁 가운데 가장 먼저 나시고,
乃至其中最後佛，名為法界焰燈王；	나아가 그 중 최후의 부처님은
내지기중최후불  명위법계염등왕	법계염등왕(法界焰燈王)이신데
如是一切諸如來，我皆供養聽受法。	이와 같은 모든 여래를
여시일체제여래  아개공양청수법	나는 다 공양하며 법을 들었네
我見法海雷音佛，其身普作真金色，	내가 법해뢰음불(法海雷音佛)을 보니
아견법해뇌음불  기신보작진금색	그 몸이 온통 진금색이요
諸相莊嚴如寶山，發心願得成如來。	모든 상호가 장엄하기 보배산 같아
제상장엄여보산  발심원득성여래	여래를 이루기 원해 발심하였네
我暫見彼如來身，即發菩提廣大心，	나는 잠깐 그 여래를 뵙고
아잠견피여래신  즉발보리광대심	보리의 광대한 마음을 냈으며
誓願勤求一切智，性與法界虛空等。	서원으로 일체지를 힘써 구했거니와
서원근구일체지  성여법계허공등	그 성품이 법계의 허공과 같았네
由斯普見三世佛，及以一切菩薩眾；	이로 인해 삼세의 부처님들과
유사보견삼세불  급이일체보살중	일체의 보살대중을 두루 뵙고
亦見國土眾生海，而普攀緣起大悲。	또 국토와 중생바다도 보아서
역견국토중생해  이보반연기대비	널리 반연하여 대비를 일으키네
隨諸眾生心所樂，示現種種無量身，	중생들 마음에 바라는 대로
수제중생심소락  시현종종무량신	갖가지 한량없는 몸을 나타내
普遍十方諸國土，動地舒光悟含識。	시방의 모든 국토에 두루 미치도록
보편시방제국토  동지서광오함식	땅 흔들고 빛을 펴서 중생을 깨우치네
見第二佛而親近，亦見十方剎海佛，	두번째 나신 부처님 가까이 뵙고
견제이불이친근  역견시방찰해불	시방 세계해의 부처님들도 뵈었으며
乃至最後佛出興，如是須彌塵數等。	최후의 부처님 나시기까지 하였으니
내지최후불출흥  여시수미진수등	이렇게 수미산 티끌수와 같네
於諸剎轉微塵劫，所有如來照世燈；	모든 세계의 미진수 겁 동안
어제찰전미진겁  소유여래조세등	나시는 여래 세간의 등불을
我皆親近而瞻奉，令此解脫得清淨。」	나는 다 친근하여 우러러 섬겨서
아개친근이첨봉  영차해탈득청정	이 해탈을 청정하게 하였네
爾時，善財童子	이때 선재동자는
이시  선재동자
得入此菩薩甚深自在妙音解脫故，	이 '보살의 심히 깊고 자재한
득입차보살 심심자재묘음해탈고	묘음해탈'에 들어가게 되었으므로
入無邊三昧海，入廣大總持海，	가이없는 삼매바다에 들어가고
입무변삼매해  입광대총지해	광대한 총지바다에 들어가서
得菩薩大神通，獲菩薩大辯才；	보살의 대신통을 얻고
득보살대신통  획보살대변재	보살의 대변재를 얻었으니
心大歡喜，觀察守護一切城主夜神，	마음이 크게 환희하여
심대환희  관찰수호 일체성주야신	수호일체성 주야신을 살펴보며
以偈讚曰：	게송으로 찬탄하였다.
이게찬왈
「已行廣大妙慧海，已度無邊諸有海，	광대미묘한 지혜바다 이미 행하고
이행광대묘혜해  이도무변제유해	가이없는 제유의 바다 제도했으며
長壽無患智藏身，威德光明住此眾。	수명 길고 걱정없는 지혜의 몸이
장수무환지장신  위덕광명주차중	위덕 광명으로 여기 머무시네
了達法性如虛空，普入三世皆無礙；	법의 성품 허공같음에 요달하시고
요달법성여허공  보입삼세개무애	삼세에 두루 거침없이 들어가시며
念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。	순간순간 일체 경계에 반연하시되
염념반연일체경  심심영단제분별	마음마음은 모든 분별 길이 끊었네
了達眾生無有性，而於眾生起大悲；	중생들의 성품없음에 요달했으나
요달중생무유성  이어중생기대비	중생에게 대비를 일으키시고
深入如來解脫門，廣度群迷無量眾。	여래의 해탈문에 깊이 들어가
심입여래해탈문  광도군미무량중	널리 미혹한 무량중생을 제도하시네
觀察思惟一切法，了知證入諸法性；	일체법을 관찰하고 사유하여
관찰사유일체법  요지증입제법성	제법(諸法)의 성품을 요지하고 증입하며
如是修行佛智慧，普化眾生令解脫。	이렇게 부처님 지혜를 수행하고서
여시수행불지혜  보화중생영해탈	널리 중생을 교화하여 해탈케 하네
天是眾生調御師，開示如來智慧道，	당신이 바로 중생들의 조어사(調御師)시라
천시중생조어사  개시여래지혜도	여래의 지혜 길을 열어 보이시며
普為法界諸含識，說離世間眾怖行。	널리 법계의 모든 중생을 위해
보위법계제함식  설이세간중포행	세간의 공포 여의는 행을 설하시네
已住如來諸願道，已受菩提廣大教，	이왕에 여래의 서원 길에 머물러
이주여래제원도  이수보리광대교	보리(菩提)의 광대한 가르침을 받고
已修一切遍行力，已見十方佛自在。	일체에 두루하는 힘을 닦아서
이수일체변행력  이견시방불자재	시방의 부처님 자재하심을 보셨네
天神心淨如虛空，普離一切諸煩惱，	천신의 마음 깨끗하기 허공 같아서
천신심정여허공  보리일체제번뇌	일체의 모든 번뇌 두루 여의고
了知三世無量剎，諸佛菩薩及眾生。	삼세의 한량없는 세계들과
요지삼세무량찰  제불보살급중생	모든 불보살과 중생을 요지하셨네
天神一念悉了知，晝夜日月年劫海；	천신은 한순간에 낮과 밤과
천신일념실료지  주야일월년겁해	날과 달과 해와 겁을 모두 아시고
亦知一切眾生類，種種名相各差別。	일체중생의 종류와 갖가지 이름과
역지일체중생류  종종명상각차별	모양이 각각 차별함도 다 아시네
十方眾生生死處，有色無色想無想，	시방의 중생 나고 죽는 곳
시방중생생사처  유색무색상무상	유색, 무색, 유상(有想), 무상을
隨順世俗悉了知，引導使入菩提路。	세속에 수순하여 다 요지하고
수순세속실료지  인도사입보리로	보리의 길에 들도록 인도하시네
已生如來誓願家，已入諸佛功德海，	이왕에 여래 서원의 집에 나시고
이생여래서원가  이입제불공덕해	부처님 공덕바다에 들어가시어
法身清淨心無礙，隨眾生樂現眾色。」	법신은 청정하고 마음은 걸림없으시니
법신청정심무애  수중생락현중색	중생들 바라는 대로 여러 몸을 나투시네
時，善財童子說此頌已，	선재동자는
시  선재동자 설차송이	이 게송 설하기를 마치자
禮夜神足，遶無量匝，	야신의 발에 절하고
예야신족  요무량잡	한없이 우로 돈 다음
慇懃瞻仰，辭退而去。	은근하게 우러러 보며
은근첨앙  사퇴이거	하직하고 떠나갔다.
大方廣佛華嚴經卷第七十一