碧雲

成唯識論了義燈卷第一(本) 淄洲大雲寺苾芻惠沼述 將釋此論四門分別。一論起所因。二明同異。三明歸在。四釋本文就初起因復分為四。一明部分之處。二明部分之年。三明部分所由。四明造論因．主　如來說教體一真如。平等利生實無差異。然隨根性悟解不同。漸．頓有殊說教為異。..

成唯識論卷第一 護法等菩薩造 三藏法師玄奘奉　詔譯 稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利樂諸有情。今造此論為於二空有迷謬者生正解故。生解為斷二重障故。由我法執二障具生。若證二空彼障隨斷。斷障為得二勝果故。由斷續生煩惱障故證真解脫。由斷礙解所知障故得大菩提..

大般涅槃經卷第三 대반열반경 제 3권 北涼天竺三藏曇無讖譯 북량(北涼) 천축삼장 담무참(曇無讖) 역 壽命品第一之三 1-3. 장수품(長壽品) 佛復告諸比丘： 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. 「汝於戒律，有所疑者， "너희가 계율에 의심나는 것이 있거든 今恣汝問，我當解說， 지금 마음껏 물으라. 내 마땅히 해설하여 令汝心喜。 너희를 기쁘게 하리라. 我已修學一切諸法本性空寂， 나는 일체제법(一切諸法)의 본성(本性)이 공적(空寂)함을 닦고 배워서 了了通達。 요요(了了)히 통달하였거니와, 汝等比丘， 너희 비구들은 莫謂如來唯修諸法本性空寂。」 여래가 오로지 제법(諸法)의 본성공적만을 닦았다고 말하지는 말라." 復告諸比丘： 또 말씀하셨다. 「若於戒律有所疑者，今可致問。」 "계율에 의심나는 것이 있거든 지금 물으라." 時諸比丘即白佛..

가족이 병을 얻었을 때면 곧 찾아 뵙고싶은 계룡산 갑사의 약사여래이시다. 마곡사를 떠나 갑사로 오르는 도중에 다리가 아파 더 못 오르겠다는 요니를 뒤로 하고 혼자서 약사여래 부처님 찾아 뵙고 요니의 무릎과 허리를 부탁드렸다. 마치고 대웅전으로 향하는데 요니가 거기까지 올라..

고향 부모님 산소에 들러 부산 처가로 갔다가 올라오는 길에 마곡사, 신원사, 갑사를 참배하고 왔다. 마곡사에 늦게 도착하는 바람에 간단히 참례만 하고 다음날 아침 다시 올라가 약사여래 전에 요니 무릎과 허리의 고통을 제해 주십사 빌었다. 상쾌한 산 바람 맞으며 오르는 동안 배호..

大乘五蘊論一卷 대승오온론(大乘五蘊論) 世親菩薩造 세친(世親)보살 지음 三藏法師玄奘奉　詔譯 당 삼장법사 현장(玄奘) 역 如薄伽梵略說五蘊： 一者、色蘊，二者、受蘊， 三者、想蘊，四者、行蘊， 五者、識蘊。 부처님 약설(略說)하신 바와 같이 오온(五蘊)은 색온(色蘊), 수온(受蘊..

칠만(七慢) 마음을 고거(高舉)하게 하는 것을 통털어 만(慢)이라 하며, 행하는 바에 따라 일곱 가지로 구분한다. 1) 만(慢) ; 자기보다 못한 상대에게 자기가 낫다 하고, 대등한 처지에서는 같다고 하는 것이니, 이는 비록 경계(境界)를 칭한 것이지만 고거(高舉)한 마음으로 하는 것이라 만(..

阿毘達磨俱舍論卷第01.txt 阿毘達磨俱舍論卷第02.txt 阿毘達磨俱舍論卷第03.txt 阿毘達磨俱舍論卷第04.txt 阿毘達磨俱舍論卷第05.txt 阿毘達磨俱舍論卷第06.txt 阿毘達磨俱舍論卷第07.txt 阿毘達磨俱舍論卷第08.txt 阿毘達磨俱舍論卷第09.txt 阿毘達磨俱舍論卷第10.txt 阿毘達磨俱舍論卷第11.txt 阿..

慚과 愧는 우리말로는 둘 다 '부끄러움'이다. 경에서는 참과 괴의 뜻을 분명히 구분하여 설하셨지만 우리말로는 구분하여 표현할 마땅한 단어가 없다. 참(慚)은 '스스로 하늘에 부끄러움', 괴(愧)는 '인간 곧 세상에의 부끄러움'이다.