碧雲

무문관(無門關) 참학비구(參學比丘) 미연종소(彌衍宗紹) 엮음 趙州狗子 趙州和尚因僧問。狗子還有佛性。也無。州云無。 조주구자(趙州狗子) _조주선사의 개 조주화상(趙州和尚)은 어떤 스님의 "개는 불성이 있습니까, 없습니까?" 하는 물음에, "없다[無]"고 하셨다. 無門曰。參禪須透祖師關。妙悟要窮心路絕。 祖關不透。心路不絕。盡是依草附木精靈。 且道。如何是祖師關。只者一箇無字。乃宗門一關也。遂目之曰禪宗無門關。 透得過者。非但親見趙州。便可與歷代祖師。把手共行。眉毛廝結。 同一眼見。同一耳聞。豈不慶快。 莫有要透關底。麼將三百六十骨節八萬四千毫竅。通身起箇疑團。參箇無字。晝夜提撕。 莫作虛無會。莫作有無會。如吞了箇熱鐵丸。相似吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺。 久久純熟。自然內外打成。一片如啞子得夢。只許自知。 驀然打發。驚天動地。如奪得關將軍大刀入手。逢佛殺佛。逢..

禪宗無門關 說道無門。盡大地人得入。說道有門。無阿師分。 第一強添幾箇注脚。大似笠上頂笠。硬要習翁贊揚。又是乾竹絞汁。 著得這些哮本。不消習翁一擲。一擲莫教一滴落江湖。 千里烏騅追不得。 紹定改元七月晦。習菴陳塤寫。 선종무문관(禪宗無門關) 도(道)에 문이 없다 하면 대지의 사람이 다 들어갈 수 있다는 것이요, 도에 문이 있다 하면 내 스승님[阿師]도 들어갈 지분(몫)이 없을 터인데, 첫머리에 억지로 몇 구절 주석(註釋;注脚)을 붙인다는 것이 흡사 갓 위에 갓 씌우는 격이요, 굳이 습옹(習翁;나)의 찬양을 요하는 것은 또 마른 대나무에서 즙 짜는 격이니, 이 보잘 것 없이 외쳐댄 책을 얻거든 습옹(習翁)이 내뱉은 말을 삭이려 말고, 한꺼번에 내던지되 한 방울도 세상에 떨어뜨리지 말아야 천리마 오추(烏騅)일지라도 뒤쫓지 못하리라..

大般涅槃經卷第十八 北涼天竺三藏曇無讖譯 대반열반경(大般涅槃經) 제18권 북량(北涼)국 천축삼장 담무참(曇無讖) 역 ◎梵行品第八之四 8-4. 범행품(梵行品) 「◎復次善男子！云何復名一切世間所不知見覺，而是菩薩所知見覺？ 所謂六念處。何等為六？念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 善男子！云何念佛？如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、 天人師、佛、世尊，常不變易，具足十力、四無所畏、大師子吼，名大沙門、 大婆羅門、大淨畢竟到於彼岸、無能勝者、無見頂者、無有怖畏不驚不動、獨一無侶、 無師自悟、疾智、大智、利智、深智、解脫智、不共智、廣普智、畢竟智、智寶成就、 人中象王、人中牛王、人中龍王、人中丈夫、人中蓮花、分陀利花、調御人師、 為大施主大法之師，以知法故名大法師，以知義故名大法師，以知時故名大法師， 以知足故名大法師，以知我故名大法師，知大眾故名大法..

頌古百則 _雪竇明覺重顯禪師 著

佛果圜悟禪師碧巖錄 권제1~제10

五燈會元卷第四 永泰湍禪師法嗣 湖南祇林和尚章 "每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劒。自謂降魔。 纔見僧來參。便曰。魔來也。魔來也。以劒亂揮。歸方丈。 如是十二年後。置劒無言。 僧問。十二年前為甚麼降魔。師曰。賊不打貧兒家。 曰。十二年後為甚麼不降魔。師曰。賊不打貧兒家。" 오등회원 제4권 영태(永泰) 단선사(湍禪師) 법사(法嗣)인 호남(湖南) 기림화상(祇林和尚) 장에 「기림(祇林) 선사는 늘 '문수고 보현이고 간에 모두가 정매(精魅;요사한 도깨비)다'고 하여 손에 목검을 들고 마귀와 싸운다면서 스님들이 참례하러 오면 "마귀가 왔다, 마귀가 왔다" 하며 목검을 어지러히 휘두르다가 방장실로 들어갔는데, 그러하기를 12년이 지나자 목검을 놓고 아무 말이 없었는지라 어느 스님이 물었다. "12년 전에는 무엇 때문에 마귀와 싸우셨습니까" "도..

禪苑蒙求卷之下 隱峯倒化 (馬祖法嗣 傳燈錄八)鄧隱峯將示滅。先問眾云。諸方遷化。坐去臥去吾賞見之。 還有立化也無。眾云有。師問還有倒立而化者無。眾云未有。師乃倒立而化。 亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗。屹然不動。遠近瞻視驚歎無已。師有妹為尼。 時亦在彼。乃俯近而咄曰。老兄疇昔不循法律。死更熒惑於人。於是以手推之。 僨然而踣。遂就闍維。 領眾坐亡 石霜諸歿時。九峰道虔禪師作侍者。眾請堂中第一座嗣諸住持。方議次。虔犯眾曰。 未可。須明先師意旨乃可耳。眾曰先師何意。虔曰只如道古庿香爐一條白練如何會。 第一座曰。是明一色邊事。虔曰果不會先師意。於是第一座者起炷香誓曰。 我若會先師意。香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。虔拊其背曰。 坐脫立亡不無。首座會先師意即未也。 歸宗拽杖 (馬祖法嗣)皈宗入園取菜次。師畫圓相圍却一株。語眾曰。輙不得動著遮箇。眾不敢動。 少頃師復來。見菜猶在。便以..

禪苑蒙求卷之中 能仁雙趺 (傳燈一)梵云釋迦。此言能仁。涅槃經爾時迦葉與諸弟子在耆闍崛山入于正定。 於正受中忽然心驚舉身戰懷。從定中出。見諸山地皆大振動。即知如來已入涅槃。 於是將諸弟子尋路疾行。悲哀速往正滿七日。至拘尸那城右遶寶棺七匝。 盈目流淚說偈讚嘆。其偈云。世尊我今大苦痛。情乱昏悶迷濁心。我今為禮世尊頂。 為復哀禮如來肩。為復敬禮大聖手。為復悲禮如來腰。為復敬禮如來臍。 為復深心禮佛足。何因不見佛涅槃。唯願示我敬禮處。 世尊大悲即現千輻輪相出於棺外回示迦葉。從千輻輪放千光明。徧照十方一切世界。 然後还自入棺。封閉如故。 達磨隻履 (傳燈三)初祖自付法傳衣之後凡九載。示有涅槃。葬於熊耳山吳坂。 後三年有魏使宋雲奉使西域。還見祖於葱嶺。手携隻履語宋雲曰。汝主已厭代。 我歸西國去。雲初不解。既歸帝果崩。遂聞奏後魏孝莊帝。帝乃令發塔。 但見一履遂。奉勑取於少林寺供。自開元十二年被竊去臺..

禪苑蒙求瑤林 第1卷 禪苑蒙求目錄 卷上(千八百四十二則一百八十六人) 釋迦七步 達磨九年 靈山密付 少室單傳 青原與斧 南岳磨磚 大雄創寺 百丈開田 溈仰體用 曹洞正徧 雲門數句 臨濟三玄 世尊良久 維摩默然 帝釋插艸 布袋乞錢 黃蘗一掌 大愚三拳 李翱問道 陳操論禪 靈雲見花 香嚴擊竹 沙彌尋思 道者覔宿 鳥窠吹毛 龍潭滅燭 孚公搖頭 居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧 良邃盡知 常侍擲筆 太傅過泥 于頔失色 李渤懷疑 石鞏張弓 禾山打皷 歸宗拽石 木平搬土 宣鑑斫牌 白雲搖艫 道吾起拜 迦葉作舞 涌泉騎牛 牧菴跨虎 徑山..

벽암록(碧巖錄) 제 1칙 성제제일의(聖諦第一義) _거룩한 진리의 으뜸가는 이치  이 공안은 「달마확연(達磨廓然)」, 「확연무성(廓然無聖)」이라고도 한다. 진여(眞如)의 체(體)는 확연(廓然;넓고 텅 빈 모양)하여 범성(凡聖) 따위의 모든 상(相)과 유무(有無), 시비(是非), 장단(長短) 따위의 양변(兩邊)을 여의었거늘 무슨 성제(聖諦)가 있고 제일의(第一義)가 있으리오. [垂示]隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知是牛。舉一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶飯。至於截斷眾流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看取雪竇葛藤。 수시(垂示)하여 이르되,산 너머 연기가 보이면 일찌감치 불인 줄 알고, 담 너머 뿔이 보이면 곧 이것이 소인 줄을 알며,하나를 들추면 셋을 알고, 한 눈에 상대의 기량(機兩)을..