碧雲

大方廣佛華嚴經卷第十七 대방광불화엄경 제17권 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 우진국 삼장 실차란타 역 梵行品第十六 범행품(梵行品) 제16 이 범행품은 법혜(法慧)보살이 부처님의 신력에 힘입어 출가인이 어떻게 실천해 나아가야 하는지에 대해 밝히고 있다. 출가인 뿐만이 아니라 무릇 정토(淨土)에 나아가는 불자라면 잘 새겨야 할 가르침이다. 爾時，正念天子白法慧菩薩言： 「佛子！一切世界諸菩薩眾， 依如來教，染衣出家。 云何而得梵行清淨， 從菩薩位逮於無上菩提之道？」 그때 정념(正念)천자가 법혜(法慧)보살에게 물었다. "불자여! 일체세계의 모든 보살대중이 여래의 가르침에 의지하여 가사를 입고 출가하였거든 어떻게 범행(梵行)을 청정히 하여야 보살지위에서 무상보리의 도에 이르겠습니까?" 法慧菩薩言：「佛子！ 菩薩摩訶薩修梵行時， 應以十..

南本大般涅槃經卷第31~36 txt.file

南本大般涅槃經卷第21~30 txt.file

南本大般涅槃經 卷第11~20 txt.file

南本大般涅槃經 第1卷~10卷 txt. file

부처님 법은 만나기 어렵다는데 나는 어찌 그리 우연히도 일찍 만났을까? 부처님 말씀대로 인과에 따른 것이라면 나는 필시 과거생에 부처님과 많은 인연을 맺어왔다는 것일텐데, 제발 그랬으면.... (아직도 모르겠느냐? 쯧!)

佛說長者女菴提遮師子吼了義經 불설 장자녀 암제차(菴提遮) 사자후 요의경 失譯人名今附梁錄 _역자(譯者)는 알 수 없고, 징검다리 기록을 맞대어 붙였다. 如是我聞： 이와 같이 나는 들었다. 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園， 與無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、 菩薩摩訶薩眾俱。 한때 부처님께서는 사위국(舍衛國)의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에서 무량한 비구 비구니, 우바새 우바이, 보살마하살들과 함께 계셨는데, 爾時，去舍衛城西二十餘里， 有一村名曰長提。 有一婆羅門，名婆私膩迦，在其中住， 其人學問廣博， 深信內典敬承佛教。 그때 사위성 서쪽 20여리 떨어져 장제(長堤)라는 한 시골이 있었다. 바사이가(婆私膩迦)라는 바라문이 거기 살고 있었는데, 그 사람은 학문이 널리 해박하고, 내전(內典*)을 깊이 믿어 부처님의 가르침을 공경하여..

벽암록(碧巖錄) 제 9칙 조주사문(趙州四門) _조주(趙州)스님의 네 문(門) 垂示云。 明鏡當臺。妍醜自辨。鏌鎁在手。殺活臨時。 漢去胡來。胡來漢去。死中得活。活中得死。且道到這裏。又作麼生。 若無透關底眼轉身處。到這裏灼然不柰何。 且道如何是透關底眼。轉身處。試舉看。 수시(垂示) 맑은 거울을 대에 걸면 곱고 추함이 자연히 드러나고, 막야검(鏌鎁劍*)을 손에 쥐면 죽이고 살리기를 때 맞춰 할 수 있거니와, 한(漢)나라가 가면 오랑캐가 오고, 오랑캐가 오면 한나라가 가며, 죽은 가운데서 살아나고, 산 가운데서 죽는다. 말해보라. 여기에 이르러서는 또 어떻게 하겠는가? 관문을 뚫어낼 안목도 몸 굴릴 데도 없다면 여기에 이르러서는 분명 어찌하지 못할 것이다. 말해보라. 무엇이 관문을 뚫어내는 안목이며, 몸 굴릴 곳인가? 예를 들..

내가 마음비워 양보하고 먼저 베풀면 저도 따라 그리 할 것이니 그렇게 좋은 인연 넓혀가면 내 삶이 얼마나 넉넉해지겠는가.