碧雲

僧問호대 如何是脩道닛가 어떤 스님이 물었다. 승문 여하시수도 "무엇이 도를 닦는 것입니까?" 曰 道는 不屬脩라 "도는 닦는 데 속하지 않는다. 왈 도불속수 若言脩得이면 脩成은 還壞니 닦아서 얻었다 한다면 약언수득 수성 환괴 닦아서 이루진 것은 다시 부서질 것이니 卽同聲聞이요 곧..

除夜小參 섣달 그믐날 밤의 좌담 生死事大하고 생사(生死)의 일은 크고 無常迅速이라 무상(無常)은 신속하다. 生不知來處하야 태어나도 온 곳을 알지 못하니 謂之生大요 생(生)이 크다 하고, 死不知去處하야 죽어도 가는 곳을 모르니 謂之死大니 사(死)가 크다 한다. 只者生死一大事가 다..

入不二法門品 第九 제9 입불이법문품 爾時에 維摩詰이 謂衆菩薩言호대 그 때에 유마힐이 이시 유마힐 위중보살언 여러 보살들에게 말했다. 諸仁者여 云何菩薩이 入不二法門이릿가 "여러 인자들이여, 보살이 어떻게 제인자 운하보살 입불이법문 불이법문(不二法門)에 들어가겠습니까? ..

여래의 수정업륜(修定業輪) 여래의 선정닦는 업륜[修定業輪] 善男子야 云何如來의 修定業輪고 선남자여, 선남자 운하여래 수정업륜 어떤 것이 여래의 선정을 닦는 업륜인가? 定有十種하니 何等이 爲十고 선정에는 열 가지가 있는데 정유십종 하등 위십 무엇이 그 열 가지인가 하면, 1) 六..

心住於世閒 世閒住於心 마음은 세간에 머물고 심주어세간 세간주어심 세간은 마음에 머문다 하여 於此不妄起 二非二分別 여기에 망상을 일으키지 말라. 어차불망기 이비이분별 그 둘은 차별한 둘이 아니니라. 주관은 상대에게는 객관이다. 본처(本處)는 상적(常寂)하여 그대로이건만 저..

遠離一切着 모든 집착을 떠나라 一切法皆如일새 諸佛境亦然이니 일체의 법 모두가 여여(如如)한 것이라서 일체법개여 제불경역연 부처님의 경계도 또한 그러하며 乃至無一法도 如中有生滅이로다 그 여여한 가운데는 생멸이 있다는 내지무일법 여중유생멸 단 한 법도 없다. 衆生妄分別 ..

無心是道 무심(無心)이 곧 도(道)이다 恒河沙者는 佛說是沙하사대 갠지스강의 모래란, 항하사자 불설시사 부처님께서 이 모래에 대해 말씀하시기를, 諸佛菩薩과 釋梵諸天이 '모든 불보살과 제불보살 석범제천 제석, 범천 및 하늘무리가 步履而過하야도 沙亦不喜하며 자기를 밟고 지나가..

地獄 지옥 問 爲有地獄가 爲無地獄가 "지옥이 있습니까? 지옥이 없습니까?" 위유지옥 위무지옥 答 亦有易無니라. "있기도 하고 또한 없기도 하느니라" 역유역무 問 云何亦有亦無오 "어째서 있기도 하고 또한 없기도 합니까?" 운하역유역무 答 爲隨心所造一切惡業이 卽有地獄이요 "마음을 ..

善惡 선과 악 使盡言 善惡之理 無他 분명히 말하거니와 사진언 선악지리 무타 선악은 그 이치가 서로 다른 것이 없다. 凡起念動心所期之事 無大小 無優劣 무릇 생각이 일고 마음이 움직여 생기는 일이라 범기념동심소기지사 무대소 무우열 크고 작음도 우월하고 열등함도 없다. 但欲利..

心如工畫師 能畫諸世閒 마음은 화가와 같아서 심여공화사 능화제세간 능히 온 세간을 그리나니 五薀悉從生 無法而不造 오온(五蘊)이 다 여기서 생겨나고 오온실종생 무법이부조 짓지 못할 법이 아무 것도 없도다. 如心佛亦爾 如佛衆生然 마음과 같이 부처도 역시 그러하고 ..